難得的機會與陳文賢大哥，聊了很久、分享了頗多，（要先謝謝他靜靜的傾聽後，才告訴我他的想法與認知），在如此溫暖謙恭的交流下，我學到更多。希望他以及Raymond Williams是我未來日子支撐下去的精神領袖。

Barret（1992）提及：

社會科學轉變到哲學、心理分析和語言學的領域。從實證經驗上來說，重視的焦點已從社經結構的分析，轉移到人們跟這些結構密切關聯的方式，人們如何為它們製造意義、適應它們，以及透過何種策略顛覆它們；這也就是法國社會學家de Certeau(1984) 所說的「設法過下去」（making do）。日常生活早已被視為是結構發生具體構連的場域，並成為當代文化理論和女性主義的主要關注點。

寫的民生網路報這篇稿子差不多要完工了，不得不說花了蠻多的時間。為什麼當初會想寫這篇稿，在時間非常壓縮的前提下，我只是想著：我要透過幫記協寫稿，去認識更多的民生報員工，從人的身上去瞭解歷史，放大至媒體產業的層次進行思考。

夜裡與個案的受訪者對談，並且實地體察、操作所謂的「訊愛」（我並沒有任何訝異與不安），只是第一次，不太習慣。我所處的實體環境是租賃來的房間，時間是凌晨一點多，虛擬的環境是即時訊息msn的介面輔以網路相機，受訪者主動開啟了視訊，亦開啟了欲望的驅動程式；受訪者在鏡頭裡，擺弄著性器官，我就彷彿在看蔡明亮的電影，片中的男主角由李康生所飾，他總是面無表情地自慰著—我無法想像他的腦海，在自慰的過程裡，正浮現什麼；在鏡頭裡，受訪者亦是有相同的基調，我看不見他的臉，只看見特寫（close-up）呈現他的手、他的藍色條紋內褲、他的性器官，以及他時而轉到電腦桌前打字的手與姿勢。這一開始感覺自然，但是，當模式轉換時（訊愛[1] / 網愛à電愛），也就是我沒想到受訪者會打電話給我，發出呼喚。[2]我開始覺得不對勁，這不對勁是來自於真實的指認。

偷窺者，採花賊，淫癖者。

這是目前身為研究者的我，似乎可歸納出的各種身份轉換。所謂採花賊是指，不斷在辛辣或是微微辛酸的過程裡，採取可分析（並且不斷與理論有所關聯）的報告（文字）材料。