一 種 表 演

　　任何人若沒有奇特的「陶醉感」、沒有熱情、沒有「你來之前數千年悠悠歲月已逝，未來數千年在靜默中等待」的壯志，則將永遠沒有從事學術工作的召喚。

--Max Weber著，羅久蓉譯，<學術作為一種志業>，學術與政治：韋伯選集(I)，(台北：遠流，1992)頁139。

談什麼local?

睡飽後在微雨的上午，與摯友C說了一些話（這段時間真的很需要朋友的支撐），情境扯到語言的暗示意義。而我已經有一段時間沒有靜坐在書桌前好好唸上一天的書，感受日子由亮轉暗本真的快意，希望盡快能有這樣的光陰，年假的假期我的生活一片暗黑。也有一段時間沒有好好寫讀書過後的思考筆記。

日子就這麼散去，而我依然慌慌張張。

一切的社會生活在本質上皆是實踐性的。所有將理論學說導引至神秘主義的神秘事物總會在人類的實踐及其理解中覓得它們的理性解答。






--K. Marx《關於費爾巴哈的提綱》





（但大寫的理論，或該留意的就如David Morley他強調大寫理論的脆弱與危險啊）

Said認為音樂是一個特殊性的問題，因為許多知識份子投入藝術（電影，繪畫
或是戲劇，等等）但可能對於音樂一無所知。即便如此，Barenboim他說，總有人對音樂無感，斯賓諾莎對音樂一點興趣也沒有。

或許如此，但音樂之於現代社會最大的憾事是，大型音樂會/演奏會，它與社會漸行漸遠，有兩種聽眾，一是大型企業家，他們贊助音樂會，態度保守不要新的音樂一種是將生活融入音樂，對Said來說，後者是懂音樂的人，可是人數越來越少。這樣的問題，對他來說，就是阿多諾的問題。

即使在最黑暗的時代，我們也有權利期待某種光明。這種光明與其說來自理論和概念不如說來自一些男男女女在其生活和工作中，在幾乎各種環境中點燃的不確定的、忽隱忽現的，通常是微弱的燈光，它照亮了塵世的時光距離。

--Hannah Arendt

塔可夫斯基他說：
再三反覆閱讀電影理論書籍，我所得到結論是：這些書籍並不能滿足我，反而驅使我去辯證，並提出自己對問題和拍片目的看法。我了解，我的工作準則是建立在透過對既存理論的質疑，透過一股衝動去表達自己對藝術基本原則的詮釋，那已然成為我生命的一部份（p.13）。