一 種 表 演

是不是能在班雅明的論述裡，建立出對於「電影」的幾條隨筆？

〔1〕散心的檢驗者

依班雅明所論，對於某部份藝術的感知，是靠「觸覺」，這觸覺不是靠專注，乃是憑藉著習慣，但是習慣與適應，也很大程度決定了視覺性的感受；所以，後者的視覺性感受就不一定得專心。導引而生的是一種「散心」感知藝術形式的方式。

這樣「散心」的方式，或是說，又導引而生另一種具職業性格的身份：「影癡」，影癡在電影院中檢驗電影作品，並且是以散心的習慣性行為。我們可以續問關於檢驗，但或許更值得玩味的不在於檢驗標準、如何檢驗，而是檢驗的過程。

檢驗的過程是不是一種儀式？

維希留（Virilio）筆下的觀賞電影：「比如說電影，長久以來，人們談論著入睡前儀式，將觀眾比量於主持彌撒的小童，其在陰暗中昏昏沉沉的儀式。」

〔2〕爆炸、再爆炸

當大眾想要散心，藝術卻要我們專心，散心與專心這兩邊界的模糊地帶即是電影了。

觀看電影是一種逃逸，就如維希留（Virilio）所述：電影重新塑造了隨心所欲的機會，進入另一個邏輯中，在此得以自和平的表象中逃逸。或是班雅明的「爆炸」--有了電影，它那幾十分之一秒的爆炸瞬間，便炸開了這集中營似的世界，現在我們被遺棄在散落四處的斷垣殘壁間，正展開一段冒險之旅。

科技的介入，放大了時間，真實生活世界的空間，不斷地煙消雲散；不斷爆炸，為觀者（如，我們），夷平冒險的坎途。

保羅•德•塔斯說：「我們所看到的這世界正在逝去。」或是，照樣照句，不妨說：「我們所看到的這世界正在爆炸。」

科技造就了定格又動態的影像，造就了更為真實的真實，不斷而不斷地，爆炸，能量四射。

閱讀參考：班雅明；《迎向靈光消逝的年代》