一 種 表 演

 



 疲憊不就是軟木塞嘛?   ...繼續閱讀

 

 
春酒結束，對於一起工作的夥伴有比較深切的瞭解嗎？似乎不然，但是，卻更加積極地想要替自己開拓一些理想的版圖。

 

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(因為讀書會的關係,剪篇舊文章來參考)

資料來源:中國時報2007/07/14


    水蜜桃阿嬤事件發展至今，其實牽涉的三方人士都受到不同程度的傷害。商周雖然決定道歉捐錢，還是難脫奸商形象；紀錄片導演楊力州即使強調善意，還是被認為負有幫兇的責任；而表面上是勝利者的高金素梅團隊，則被某些論者認為潛藏血統論與原住民沙文主義的意識形態。我因為工作關係對三方人士有一定的了解或認識，我想這都不是他們的初衷，也因此格外令人遺憾。



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我不和你談論◎吳晟

 

我不和你談論詩藝

不和你談論那些糾纏不清的隱喻

請離開書房

我帶你去廣袤的田野走走

去看看遍處的幼苗

如何沉默地奮力生長

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收割的不應只是情感的包袱

精神狀況不是很好（前晚幾乎沒有睡覺），但在擁擠的現場，無法抽煙，側身也難，連拿杯酒都困難了。

斜靠在音控區旁邊的牆，感覺地正在崩裂，澱積的焦慮也就如此煙消灰滅（啊，多像班雅明的語調）。

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夜半，與多年以前的好友，對談，一搭沒一搭著，剛開始只是為了撐住彼此的焦慮，如今回頭一關照，竟形成柏拉圖式對話，就拓樸著幾日、幾週、幾月或是這一兩年的生活感觸；也一方面間接回應，一些朋友對我的詢問。

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難得的機會與陳文賢大哥，聊了很久、分享了頗多，（要先謝謝他靜靜的傾聽後，才告訴我他的想法與認知），在如此溫暖謙恭的交流下，我學到更多。希望他以及Raymond Williams是我未來日子支撐下去的精神領袖。

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Barret（1992）提及：

社會科學轉變到哲學、心理分析和語言學的領域。從實證經驗上來說，重視的焦點已從社經結構的分析，轉移到人們跟這些結構密切關聯的方式，人們如何為它們製造意義、適應它們，以及透過何種策略顛覆它們；這也就是法國社會學家de Certeau(1984) 所說的「設法過下去」（making do）。日常生活早已被視為是結構發生具體構連的場域，並成為當代文化理論和女性主義的主要關注點。

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「一線從水花濾出的小小的光。

它們的葉子不希望我們太匆忙

它們環繞周圍而且浮顯並充滿黑色忠告。」

--Sylvia Plath

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