風花雪月

薛西佛斯（Sisyphus）是希臘神話當中著名的悲劇性人物，相傳他是古希臘城邦科林斯的創建者，關於他，大家所熟之莫過於他和那塊永遠推不完的石頭。傳說中他欺騙又得罪了眾神，因此被罰在冥界最深的無間地獄（Tartarus）把很沉重的巨石推上陡峭斜坡，但每當他用盡全身的力氣把石頭推上坡頂時，它卻會立刻滾下坡，因此薛西弗斯只好不斷的重複著相同的動作，永無休止的接受這個懲罰。

不過，至於他為何會受到如此殘酷的刑罰卻有不同的說法：

其一，當薛西弗斯臨死之時，為了能在美麗的人士間多所盤桓，只好欺騙冥府諸神，他左想又想卻苦無對策，突然靈機一動，便囑咐他的妻子在他死後不要舉辦任何的葬禮與儀式。由於沒有葬禮，靈魂便沒有寄託，無法在陰間列名排序。冥王很詫異的問他為什麼會有這種情形發生，他佯裝很生氣的請求冥王給他一個期限，讓他重回陽世間教訓妻子不忠的行為。冥王十分同情他的遭遇，便應允了他的要求。等到薛西弗斯重返人間時，他卻將與冥王所訂下的承諾毀棄，卻享受著溫暖的陽光與食物，過著逍遙悠閒的生活。冥王見時限已至卻不見薛西弗斯返回，派人去探查之後才發現原來約定是騙局一場，遭到戲弄的冥王相當生氣，遂罰薛西弗斯去推永遠不可能推上坡的巨石。

其二，冥王派出去要拘捕薛西弗斯的死神卻反被用鐵鍊給鎖住，而且被拘禁起來，以至於人類的死亡人數大幅降低，死亡人數降低意味著冥界人力相對匱乏，後來死神被偷偷的救出，行事機巧的薛西弗斯也遭到憤怒的眾神處以殘酷的刑罰。

其三，有一天眾神之神宙斯（Zeus）化成一隻大鷲在飛翔著，突然看到河神的女兒在河岸旁邊嬉戲著，她清新脫俗的模樣吸引著宙斯，於是大鷲俯衝而下，便把河神的女兒給叼走。原本以為神不知鬼不覺的行動，卻被足智多謀的薛西弗斯給看見，他便跟以科林斯城堡的水源作為交換條件，告知河神他的女兒被誰搶走以及被帶到哪個島嶼。大怒的宙斯知道薛斯弗斯是告密者，便罰他在無間地獄反覆著接受身體勞動的懲罰，沒有止息。

不管是哪種版本，大家所熟之的薛西弗斯便是被塑造成為一種反覆而無止盡的勞動與努力的枉然。不過哲學家卡謬卻有不同的見解，他在「薛西弗斯的神話」（The Myth of Sisyphus）一文當中便指出，薛西弗斯其實是一個隱喻，他的荒謬在於輕視神祇、厭惡死亡、熱愛生命的人，必須在反覆而徒勞無功的動作當中累積自己的經驗，而去不斷的嘗試挫折。

生命的苦難與折磨如影隨行，如同人們的生活一般的枯燥乏味。我們想像薛西弗斯挽著袖子，頂著滿是泥土的石頭，赤腳踏入泥土中，張著臂，衣裳被巨石尖銳的部分給劃破，臉龐滿是疲憊與辛勞。當他費盡心力的推上峰頂後，石頭隨即逐坡而下，因此薛西弗斯只好再走下山坡重複相同的動作。巨石代表著即是生命的重量，一種生命的權威，而薛西弗斯正代表著挑戰這種威權主義的象徵。他瞭解到自己只是微小的辛勤者，推石頭變成他的一種責任，當他推石頭的那瞬間，所關注的，只有自己與那塊沉重的石頭，至於推上山頂之後石頭是否會重複的落下並不在他的考量範圍當中。他重視的是那個過程，而非結果，也就是說，他並不覺得推石頭的勞動是一種向命運低頭的舉措，反之是正面的、樂觀的、積極的向命運挑戰。也許薛西弗斯在推石頭上山的那一刻得到喜悅與滿足，但是當石頭滾回山下的剎那，他會感覺到徬徨無助的虛脫感，但當他再度走下山，希望的火炬，又再度燃起。就像卡謬所言的：「那歇息的一刻，如同他的苦刑一般確鑿，仍將再回來，那正是他恢復意識的一刻。每當他離開山顛踽踽步向諸神的居處時，他便超越了命運。」

以此形容強迫症患者的症狀與心境，真是最貼切不過了。患者鎮日重複清洗、檢查、計算、膜拜等行為，明知毫無意義卻無法控制或停止，彷若薛西佛斯推著巨石，反反覆覆，永無寧日，更可怕的是這些強迫行為並不因重複執行而消失。因此，強迫症是痛苦指數相當高的一種精神官能症，不經專業治療，患者很容易共病憂鬱症、甚至出現自殺意念。