連續舉辦了五年的全國環境NGO會議在眾環保團體的期待和擔憂中於5月30、31兩天召開了。期待是因為主辦單位和參與者多少會寄望這樣一個邀集民間力量的年度聚會，能夠建立起一個好的「合作」傳統；憂慮則是如同部分團體已經不斷發出警訊，這個會議是不是已經變成「神父對神父講道的戲碼」，讓這個各團體「多元發聲」的聚會，變成了一個年度的大拜拜！這些大家心照不宣的憂慮，大概是所有參與者除了向新政府及社會發聲以外的另一個共識吧！

    宜蘭國際綠色影展今年已邁入第五屆，主辦單位稱以重視環境、珍惜資源及對生命的關懷為主軸，希望促使民眾從心靈改造繼而力行生活環保。據此，若重視環境與生命關懷相違逆時，還可以稱得上是「綠色」或「環保」嗎？

選舉結束的那一晚，接到一位高雄林園鄉的朋友來電，談的不是選舉，而是談起當地石化工業污染嚴重，但台灣現有的空氣污染與廢水標準太寬鬆，以致當地居民檢舉不易也求助無門，他憂心忡忡地想問該怎麼辦?我被問的啞口無言，因為這樣的問題我也常低頭自問，環境監測是需要長期追蹤研究的工作，環保團體卻因缺乏資源，即使做了，要不是沒錢將監測結果送到實驗室檢驗，要不就是不被官方承認，因為若非馬上死人，或發生立即可見的損害，企業與政府是不會輕易承認的，朋友感嘆，住在當地的純樸鄉民，從未有政府與學者爲他們的健康做流行病學調查，幾十年累積下去，難道要等到真的發病的那一天？那時再說什麼都來不及了！

      一艘裝滿原油的香港油輪在韓國西岸與一艘駁船相撞，洩漏一萬零五百公噸的原油，是韓國史上最嚴重的漏油事故，事故發生在忠清南道泰安郡附近海域，這裡鄰近亞洲最大濕地生態圈之一，是許多候鳥冬季遷徙的臨時棲息地，亦是重要的海濱風景區，盛產的漁場及國家公園。

坐捷運時聽到鄰座的太太跟先生抱怨：「報紙不是說M型社會嗎？難怪富者越富，貧者越貧，日子怎麼過的下去，我跟你說這都是因為×××的錯……」我聽的很悶，現在的台灣社會，似乎令人越來越不滿意，人人都有一肚子抱怨，但從前是怨天怨地，最後只能認命，現在的台灣人則是每天開著電視看政治評論節目，跟著一起罵人，似乎有了怨氣發洩的目標，覺得日子難過，也還是就這樣過了，但我忍不住感到疑惑，我們真的知道這一切都是誰的錯嗎？

     第一個問題是，環境運動是什麼？按照作者的定義，環境運動為一種追求環境正義的集體行動，目標包括了環境風險的公平分配、不同生活方式與傳統的承認、與環境決策的共同參與。當然，簡單的概念與現實發展存在相當大的落差，因此他也提及不同地區所形塑出來的運動，因為發展階段、工業化模式以及政治背景，可劃分為南方(污染抗爭)與北方(追求生活品質)的差別，而台灣是兩種模式兼具。有趣的是，作者以理想的口吻斷定：「台灣環境運動即是威權資本主義的實踐批判，他透過集體行動強力地指出這個事實：沒有社會正義的富裕化是無法持續的。」

早到了，我兀自站在忠孝東路旁，感受著這個車水馬龍，號稱金地段的東區，來來往往盡是西裝筆挺、套裝高根鞋打扮的上班族，不知在「拼經濟」之餘，有人知道就在附近的松山菸廠內，有多少公頃的綠地，多少顆老樹即將消失？有人知道這裡將有以巨蛋之名，行商業中心開發之實的工程動工？

在人聲吵雜的大台北，居然還有一處多樣性豐富的生態景觀，有超過70種的原生植物、30種以上的鳥類與10幾種的蛙類，以及各式的昆蟲，就在土城的「埤塘里」，以前的土城彈藥庫管制區。年初才完全將軍事設備淨空的此處，因為五十多年來的嚴格管制，以及當地農人的生態耕作，為土城、為台北保留下來珍貴的自然資產，近年也成為觀賞螢火蟲、生態教育與踏青的景點。然而要遷置土城看守所以及其他相應的開發計畫，威脅著生命體的棲息地，也重重打擊了熱愛這片土地，對生態農作、自然保育極富使命感的居民。

隨著二二八事件滿一甲子，輔以『正義無敵』音樂會（或該說『社會運動』？）的舉辦，乘著『正名』政策的餘波，此三股力量的交會，促使著『轉型正義』的論述漫天作響。然而一紙編號『北市捷運09630108800』公文的張貼，卻戳破這些音浪的空虛。

『本局奉辦台北都會區大眾捷運系統新莊線新莊機廠工程業已延宕多時，基於整體考量，必須即為進入貴單位內使用施工，敬請配合於96年3月13日前搬遷完畢，以利工進。』

(繼續閱讀...); ]]> http://blog.roodo.com/gcaa/archives/2829111.html http://blog.roodo.com/gcaa/archives/2829111.html 環境運動觀點 Fri, 09 Mar 2007 12:47:01 +0800     縱然永續發展已成為朗朗上口的名詞，但在國光石化與台塑煉鋼廠的環評把關，決策高層仍會說出：『環保固然重要，但經濟也是要顧及』的台灣，似乎有必要重新複習經濟學家蘇馬赫(E.F. Schumacher, 1911~1977)在『美麗小世界』（Small is beautiful，亦譯為小既是美）的觀點。

    蘇馬赫生於德國，而求學與就業之處則在美英兩地。但在他的學習歷程中，在經濟學思想外，對佛家、道家的思想多有研究，因此方能提出一個根基於「人性價值」及「自然資本」永續發展的持久性經濟型態，主要觀點如下。

1.非流行不可的樂活瘋：你還沒聽過樂活嗎？沒這麼落伍吧，只要打開電視、翻開報章雜誌，大家都在喊：樂活（Lohas），來自歐美席捲全球的Lifestyles of Health and Sustainability，是要大家開始愛健康、地球的生活方式，不過基本上就是各大產業的消費口號，花更多的錢保養被環境破壞殘害的身體，買更貴的環保商品，現在環保可是一種「意識形態」，內涵？不重要！

    

        你對芬蘭的印象是什麼？像我這種「被聯考拒絕的小子」只記得這是地理課本中，北歐邊邊角角的一個國家。最近讀了「拒絕聯考的小子」吳祥輝的新書「芬蘭驚艷」，才稍稍了解芬蘭以及他怎麼崛起成為全球競爭力第一的故事。想起那個紅極一時的廣告詞「科技始終來自人性」，手上的手機就來自芬蘭，名叫Nokia，是貂的意思。

芬蘭受到注目，除了來自於Nokia的成功，更是因為她獲得WEF(World Economic Forum) 2004~2005年評比為全球最具競爭力的國家。「成長競爭力」的評比項目有180項，其中讓我訝異的是，芬蘭在「小股東利益的保護」竟能排第一、「反托拉斯政策效能」排第二、「環境報告的廣泛性與效能」排第二、「公司環保重要性」排第三。這和我們在台灣所認知的競爭力後面所包涵的價值完全相反。