綠色公民行動聯盟

    縱然永續發展已成為朗朗上口的名詞，但在國光石化與台塑煉鋼廠的環評把關，決策高層仍會說出：『環保固然重要，但經濟也是要顧及』的台灣，似乎有必要重新複習經濟學家蘇馬赫(E.F. Schumacher, 1911~1977)在『美麗小世界』（Small is beautiful，亦譯為小既是美）的觀點。

    蘇馬赫生於德國，而求學與就業之處則在美英兩地。但在他的學習歷程中，在經濟學思想外，對佛家、道家的思想多有研究，因此方能提出一個根基於「人性價值」及「自然資本」永續發展的持久性經濟型態，主要觀點如下。

    在自然資源方面，傳統經濟體系中，將工業的生產形式套用在農業上，導致農民以大量施用化肥，單一化生產的方式利用土地，致使土壤肥沃度及景觀美質遭受破壞。蘇馬赫認為土地及土地上的生物除經濟價值外，尚具有「超經濟價值」，故不該將「動物」與「汽車」等同視為消耗品。農業的基本原則是與生命打交道，與試圖去除「生命」的工業是不同的。農業在提供正當生活所需的食物及原料任務外，已有使『人與自然界保持聯繫』與『使人類的居住地成為具有人情味的高尚場所』的責任。

    在礦物資源的利用上，除批判美國的浪費：「使用40%的自然資源來供應不到6%的世界人口，除非它在人類幸福、福利、文化、和平與和諧取得顯著成就的情況下，才稱為效率高。」而在核能，其更直指：「無論贏得多大程度的繁榮，大量累積無人知道，如何使之安全處理的劇毒物質都是不正當的…，幹這種事是對生活本身犯罪，它比人犯過的任何罪行都要嚴重得不知多少。以為文明在這樣的一種罪行基礎上得以維持下去的思想是道德、精神和思想意識的畸形產物。它意味著處理人類的經濟事務，卻根本不把人當一回事。」

    遠在『科技來自於人性』成為廣告台詞前，蘇馬赫早已辨識出技術的首要任務是減輕人類為了生存和保持潛力，而不得不承受的工作負擔。但現代科技剝奪了人最喜歡的那種勞動，剝奪了使用雙手和大腦的有益的創造性勞動，而給他大量零零碎碎的勞動，甚至導致所享受的真正空閒時間，往往和用來節約勞力的機器數量呈反比。於是提出「中間科技」的概念，倡導以發展『大眾生產』的技術取代『大量生產』的技術，使其能運用每個人的雙手與腦袋，利用現代知識和經驗，順從生態系的規律，緩和的使用有限的資源。

    『中間科技』無法憑空而生，必須立基於一個去核心(Decentralism)的社會形態以及納入佛教觀點的經濟學。前者乃指在社會、經濟體、政治結構趨於大型化的過程中，人的個別價值卻被忽視，猶如螞蟻般徒具神經元。因此應以自給自足且將人納入經濟活動與社會活動考量的小型社群組織，來取代我們所熟知的巨型機構。後者則將工作的功能視為使人有機會發揮其才能，與他人合作克服自私自利的心態，生產恰好所需的商品及勞務。且認為以地方資源滿足地方的需要是最合理的經濟方式，而不該像大城市般仰賴週遭地區的供給。

   上述理論，被引用至探討宗教與經濟的關係，許多未來學派及經濟學派的論述，也深受其影響。而基於「一盎司的實踐比一噸的理論值錢」的理念，相信他更樂見其去核心化的理論，被應用於電力及水力「分散式供給」的規劃；佛教經濟學及中間技術的理論，應用於社區發展。

    在高喊『衝衝衝』之餘，審視上述蘇馬赫的理論與觀點，不就是引導我們邁向真正的『大溫暖』的台灣之最佳藍圖嗎？

綠色公民行動聯盟 監事 趙家緯