年糕料理館

中國文革期間發展出一套「忠字舞」，算是當時中國最先進的舞步。而且幾乎是處處跳、人人搖；無時不跳、無日不搖！

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那些蠢４２６說台灣在搞文革，實在是胡扯瞎掰。中國搞文革的時候，搞「人民公審」那一套群眾鬥爭運動，孜意糾集無知群眾打擊所謂的「黑五類份子」，就是「地、富、反、壞、右」這五類身分的人。打擊「地主、資本家」，有錢竟然變成罪惡？其實這不過是取財於民的藉口而已，說穿了還是搞「謀財殺人」的把戲而已！「反革命」這種罪名更是好笑，你共產黨搞革命，我不是你的黨員，自然無須跟你搞革命那一套伎倆，這樣也有罪？右派保守主義者，竟然也臚列其中，這豈不是天大的荒唐嗎？一個政黨竟然不包容異見，不就是擺明著要搞「一言堂」嗎？最後就是所謂的「壞份子」，壞不壞不在於該人的言行舉止，而在於中共爽不爽，看你順不順眼，反正不屬於那四類身份，又想打擊的對象。就隨便扣你一頂「壞份子」的帽子，後面再來慢慢羅織入人罪名。

山东汶上白塔村，善人中医柳建和，穷人吃药不要钱，以善霸罪枪毙，穷人求情无效，我在场。看到沒？就是你行善多年受人愛戴，只要是中共看你不爽，都能扣你一頂「善霸罪」的帽子把你槍斃，活該你比老共讓人愛戴與尊敬！如果台灣被中國給併吞了，大概慈濟功德會的會員，都得成為大大小小的「善霸」了！

中共要搞死這些黑五類，就假藉群眾之名，當眾羞辱一番，台上的共幹就高聲問「ＸＸＸ，該不該殺？」，於是台下一群人只得跟著起鬨說：「該殺！」，然後這個人就該死了。說句白一點的，台上謀財害命的高幹當然是主謀，台下無知的群眾是幫兇，合謀殺人越貨的勾當。詛咒這些人都該下地獄，子孫皆須背負原罪與惡業！

台灣身價億萬的連戰，活得還好好的，有被掃地出門嗎？有被批鬥嗎？有被槍斃嗎？那這為富不仁的資本家，過氣政客，何以利令智昏地說：「不到台灣，不知文革還在搞！」你真那麼希望臺灣人以「中國文革」的手段來對付你，早晚會如願的！

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４２６鸚鵡學舌地說：「不到台灣，不知文革還在搞！」剛好突顯了他們的愚蠢與無知，不相干的事竟然也可以拿來類比下去！可見他們的知識水平，實在不高！更甚者，甚至已經達到中國全國過半智障的超標準！

中國文革嚴格來說，也可以看成中共宮廷惡鬥的延伸。裡面有一個最大的主軸，就是「鞏固領導中心」！中共在集體催眠，搞個人崇拜式的「造神運動」，幫毛澤東做神格化。這套運動的目的跟北朝鮮的金大帥，簡直是「難兄難弟」。跟中國國民黨的蔣介石相比，更是難分軒輊，天下烏鴉一般黑！

反觀台灣，民選總統陳水扁可以被統媒及親中政客，一天三小罵，三天一大罵。毛澤東跟蔣介石，當初都沒有這麼落難吧？更別說到造神運動了！台灣網友可以自己比較看看，很明顯地就能分辨其中的差異。真要說在台灣搞文革的，不正是那些統媒及親中政客嗎？他們幫馬英九造神的過程，更是無恥下作，幫馬英九製造不沾鍋的「聖人傳說」。

如果說台灣有文革，那是誰在搞呢？

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４２６常說這個蠢話：「不到台灣，不知文革還在搞！」，那到底文革是什麼？即便是你專開一欄問他們，他們可以雞雞歪歪跟你扯上半天，也說不出所以然來。充其量只能鸚鵡學舌，人云亦云，以大量沒水準的轉貼文章充數！這個範例已經是多得不勝枚舉。

文化大革命”指１９６６年５月至１９７６年１０月在中國由毛澤東發動和領導的政治運動。別說臺灣人搞不清中國文革到底幹了哪些蠢事，就算40年後的今天，這些能上網的４２６曾經參與其中的幾乎是沒有。他們跟台灣網友都是一樣，只是靠網路資料或是中共的官方資料去了解。當初中國曾參與其中的人，稍懂人事的也得十五歲以上，至今也應該都在五十五歲以上了。

有興趣的網友可以自己看看，有哪些現象是出現在當今的台灣？再來想想，連戰說的：「不到台灣，不知文革還在搞！」這句話到底荒不荒謬？

 中國全國大會操

開起大會來操人，整個中國就只有一種聲音，這種蠢事就只有中國幹得出來。配合共產黨玩起「你操我、我操你，大家一起互相操！」的勾當把戲！現在的台灣至少表面上還是藍（紅）綠對抗，是兩種不同的聲音，哪裡比得上當時中國的「一言堂」呢？

台灣的文革大會操在哪裡？

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【傲笑年糕註】

這一篇也是出自中國在地網民之手，採仿史記方式撰擬。同樣是篇不可多得的揶揄諷刺文章！

［轉貼］馬列王朝太祖武皇帝

作者不詳

本朝太祖武皇帝，姓毛諱澤東字潤之，湖南湘潭人也。其壽誕之日為大清光緒十九年十一月十九日，若以西歷西時記，此日為西夷之聖誕日。
帝少有大志。及少壯，游學長沙，師從楊昌濟，後入京，供職於京師太學藏書閣，問學於鴻儒陳仲甫、胡適之、李守常等。
辛酉年初，帝受仲甫命，返湘結党，得仲甫提攜，得以拜見于前朝太祖，官侍讀學士。前朝太祖崩。時，前朝中正帝為大司馬大將軍，陰結其黨，欲滅帝黨人。帝諫以兵擊之，仲甫不部A中正得以蓄積羽翼，民朝十六年中正於凇滬，前朝攝政王汪公于江夏，大殺帝黨人。八月帝與諸党人會於漢口議事，帝曰：槍杆子裏面出政權！眾皆異之，後受命返湘，策反南軍盧德銘部，九月九日興兵起事，圍長沙，不克，敗走江西。

軍次三彎，帝重編餘部，帝之黨人監軍。帝據井崗，與朱武勝公所部合兵，屢敗官軍，威名遠揚，號朱毛軍。武厲怒，令江西巡府魯滌平統兵十萬進剿，帝誘敵深入，引兵擊之，滌平敗，帝擒官軍先鋒總兵張輝瓚。中正聞信，令兵部尚書何應欽統兵二十萬進剿，帝大敗之。中正益恐，統兵三十萬再戰，又敗於帝。

一載餘，中正又率五十萬勁旅進剿。時帝因黨爭，被削兵權，虛職賦閑。官軍犯境，紅朝震恐，朱武勝公與周文正公掌兵權，問計於帝，帝授奇計再破官軍。中正敗績，再整旗鼓，以西夷番將參贊軍機，以百萬之眾犯境。時，自俄狄歸國之儒生博古輩攝政，番將李德與周文正公參贊軍機，博古一儒生耳，挾俄狄酋史達林之威，奪帝兵權，唯俄狄之命是從，事無巨細，皆聽命于李德。

李德輩紙上談兵，屢戰屢敗。引兵西走，兵渡湘水，不足三萬，眾將皆惡李德，兵次遵義，諸將議政，帝之威眾人咸服，周文正、朱武勝公皆附之，奪博古、李德兵權，帝得以再統雄兵。帝帥餘部，轉戰滇、黔、川諸省。過雪山，與張國燾部合兵，國燾忌帝之官居其右，欲害帝，大將軍葉劍英聞信，間道馳告帝，帝得脫。

國燾部將陳昌浩欲引兵擊帝，大將軍徐向前拍案而起，國燾、昌浩乃罷。民朝二十四年入陝，據陝北以抗官軍。官軍進剿屢敗於帝。帝令徐向前率所部西征，敗於西北回軍，喪師數萬，向前等僅以身脫。丙子雙十二，帝策反滿洲王張學良、陝西鎮守使楊虎城兵諫，囚武厲，帝使周文正公謁中正，曉以大義，中正罷兵。

民朝二十六年夏，倭寇兵臨幽州尋舋，幽州節度使宋哲元與寇戰，不克，節度副使佟麟閣、總兵趙登禹殉國，哲元敗走保定，倭寇陷幽燕。帝令周文正公再謁中正，中正野H招安，北軍三萬余朱、彭為帥，轄三鎮兵馬，林彪、賀龍、劉伯誠為總兵。南軍兩萬餘，葉、項為帥，陳毅等為統制。兩軍均受帝節制。合官軍與倭寇血戰八年，民朝三十四年倭寇敗降，帝與周文正赴陪都謁中正，共商國事。

民朝三十六年兵火再起，官軍伐帝。帝令大將軍林彪、羅榮桓取滿洲，鄧公與大將軍劉伯誠取中原，大將軍陳毅、粟裕取華東，大將軍彭德懷取西北，大將軍聶榮臻取幽雲。帝與周文正公自帥禦林軍轉戰陝北。諸軍屢敗官軍。

民朝三十七年大將軍林、羅與官軍戰於滿洲，大破之，盡占滿洲地。大將軍劉與陳、粟部合兵大破官軍于徐蚌，陳兵長江，民朝京師震恐。林、羅入關與大將軍聶合兵，合圍幽州，幽州節度使傅作義降。大將軍彭橫掃西北，兵臨西域。帝移駕幽州，以之為都，改稱北京，北方遂定。

民朝乞和，帝不部A令鄧公與劉、陳、粟諸將合百萬眾，渡長江，取金陵。以陳、粟取華東，林、羅取華中，鄧公與劉將軍取西南。諸軍勢如破竹，官軍盡潰不成軍。帝以鄧公為西南節度使，坐鎮成都，以圖吐蕃。

中正敗走東海夷州，據澎湖、台灣以抗王化。民朝三十八年，太祖武帝開國元年，帝登天安門，詔告天下曰：華夏諸民今日立也！帝定鼎，君臨八方。初，倭寇敗降，西夷美利堅助中正以軍資，以抗帝軍，帝怒，斥之曰：美帝國主義都是紙老虎。開國元年作《別了，司徒雷登》以示美夷，夷使司徒雷登慚去。

開國二年，高麗內亂，南高麗乞師西夷，美夷糾合西夷十五部落進兵北高麗，勢如破竹，北高麗潰不成軍。酋帥麥克亞瑟狂言飲馬鴨綠水。北高麗酋長金日成乞師天朝，帝令西北王彭德懷為東征元帥，太子岸英監軍。統兵二十五萬，以將軍鄧華為先行，滿洲王高崗為合後。東征高麗。彭公與美夷戰，大破之。開國三年，太子陣亡，帝大怒，令彭公進兵，美夷乞和，帝不部A彭公再戰，五戰五捷，陣斬酋帥沃克，天下皆懾於帝之威。開國五年，彭公平美夷于高麗，班師還朝。

開國初年，帝與周文正公巡幸北狄俄羅斯，與狄酋王史達林盟，約為兄弟之邦。國經戰亂，百廢待興，帝以劉殤公為太師攝政王，周文正公為相國。免天下錢糧。鄧公平定西南，傳檄吐蕃，吐蕃降。征西將軍王震，進兵西域，前朝西域都護陶峙嶽降。帝令官軍平寇，前朝餘孽星散。行三反、五反，斬天津知府劉青山、河北布政使張子善等以清吏治，天下安定。

開國十年行大躍進，民不聊生。俄狄發難，帝令翰林作文與俄狄論戰。後會諸侯於廬山，大司馬兵部尚書彭德懷諫萬言書，帝怒，黜彭公，以林幽公代之。野有功\高震主，鳥盡弓藏之議。吐蕃達賴陰兵起事，帝令軍平之，達賴間道天竺。吐蕃遂定。天竺、俄狄入寇，帝大破之，天下無不懾於帝之天威。

開國十二年，天下饑荒，帝與群臣皆不食肉，以示與民共苦。會諸侯於京，曰七千人大會，帝下罪己詔。儲君劉殤公曰：三分天災，七分人禍。帝甚不悅，始有廢儲之意。

開國十七年，江後令大學士姚文元作《評海瑞罷官》，帝曰：階級鬥爭一抓就靈！
開國十八年，太祖武皇帝文革元年，天下大亂，帝於五月十六日下詔，改元文革。文革始起。林莊幽公贊太祖曰：大海航行靠舵手，太祖一句頂一萬句。帝大喜，遂立林公為儲君，封攝政王，出入免跪拜。百萬紅衛于天安門拜謁帝，自林莊幽公、周相國等皆頓首叩拜，山呼萬歲。

帝下挾書律，妖言令，罷科舉，焚諸子書，禁百家言。以共產之學為國學，以愚黔首。臣民偶語詩書、以古諷今者，或棄市，或收監，或黥為城旦。開國初，帝以高崗為東北王，饒漱石為華東王，劉伯承為西南王，林彪為中南王，彭德懷為西北王，諸王勢力，人莫能及。

文革六年，再會諸侯于廬山，林公令大學士陳伯達諫，欲加帝尊號，帝不部C有廢儲之意。攝政王林莊幽公不得已謀叛，欲弑帝。帝令周文正公平叛，林公北逃，與王妃葉群、王世子立果均身死漠北。帝詔上海知府王洪文入京，加王爵。欲立為儲君，因周相國、朱太師等勛臣力諫乃罷。後王洪文與江後、左丞相張春橋、大學士姚文元等結黨，或受帝命，或矯詔陷害忠良。朝野共惡此四人，稱之為四人幫。

文革十一年春，相國周文正公薨，天下悲泣，京師萬民送葬。十裏長街，哭不絕聲。是年四月，京師百姓進言，請加周相國尊號，配享太廟。江後不部A引發清明京師民變，江後與皇侄遠新進讒言。帝以為鄧公所謀，黜鄧公。七月，太師朱武勝公薨，未幾，地大震於唐山，喪丁二十余萬口。

帝自林莊幽公之亂後，龍體日衰。文革十一年，天降星雨于吉林，地大震於唐山，民以為上將歸天，人心惶惶。帝罷鄧公職，以右丞相華國鋒為儲君，賜遺詔曰：你辦事，我放心。以大司馬兵部尚書葉劍英為輔政王，仿劉蜀主托孤之意，委政於葉公。

九月九日帝崩於寢宮，壽八十三歲，天下色變，億萬臣民俱悲，如喪考妣。國鋒即位，是為廢帝，新君葬太祖于天安門前，號曰：至聖革命真龍偉大導師偉大領袖偉大統帥偉大舵手太祖武皇帝。太祖文韜武略，歷代帝王所不及也。太祖文傳于《太祖選集》及《太祖語錄》中，詩存于《太祖詩詞選》，皆官修定稿。

太祖後三人，楊後開慧，為太祖結發妻，因太祖起事，亡於前朝。賀後子珍，因不敬之罪，貶為庶民。
李後雲鶴又稱江青，因陰結其黨，欲廢新君華國鋒，效武則天事，為大司馬輔政王葉公所廢，後自縊于冷宮。
太子岸英，公子岸青，岸龍為楊後所生，公主李敏為賀後所生，公主李訥為李後所生。太子岸英陣亡，岸龍早夭，起事之時，又有子女數人，失於亂中，不知所終。公子岸青，公主李訥、李敏均為閑官，皇孫新宇，舉進士，入翰林，供職太學。

未名野人論曰：吾本燕園卑微一書生，誠惶誠恐，效董狐作良史，太史公作史記，鬥膽為太祖作傳。才疏學淺，無生花之筆。鄙陋之文難登大雅。正是：“古人作事無巨細，寂寞豪華皆有意。書生輕議塚中人，塚中笑爾書生氣。

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【傲笑年糕註】
在東亞大陸上的各朝各代的更替過程中，都是後朝為前代寫史。
有趣的是，現在馬列中華帝國百姓已經急於為該帝國纂史送終了！

祖武帝開國元年 49
二月，王師入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六軍征南朝，號百萬。
E四月，六軍涉江，滅南朝。南酋蔣氏遁，入海，據澎湖以抗聖化。遷九鼎於京。江南諸
道初定。
十月，帝登基于天安門。入太廟，誓，立政，改元“開國”。周文正公相。封六輔政親
王。王曰：“華夏諸民今日立也！”
十一月，大將軍劉，西路招撫使鄧統王師十萬入蜀，前朝餘孽星散，蜀，滇，黔傳徼而
定。鄧平公封西南節度使，坐鎮西南以圖吐蕃。
是年，帝下《別了，司徒雷登》等三詔，用賜西夷美利堅使，夷使慚去。史稱“三詔去
西夷”。

高祖武帝開國二年 50
二月，北狄俄羅斯遣使來朝，盟，世世代代約為兄弟之邦。
六月，高麗內亂。帝詔命停戰，不聽。
九月，高麗北朝勝。同月，西夷美利堅糾合西夷數十部落侵朝鮮，號“聯合國軍”。
十月，高麗北朝潰，美夷之師次於鴨綠水。帝以大將軍彭桓公為東征元帥，加太子少保
，太子岸英為監軍，統精銳二十萬入高麗，戰於長津，美夷敗績，精銳白虎鐵騎覆滅，
遺屍數萬，山林溪澗邊，虜血幾灑遍。
征西將軍王震統兵入西域，設西域都護府，立生產建設兵團。西域歸王化。

高祖武帝開國三年 51
十一月，行“三反”。
是年，王師美夷戰於朝鮮。美夷懼，求和，帝不部C吐蕃歸王化。自是，天下幾一統。
太子戰死沙場，天下悲慟。

高祖武帝開國四年 52
一月，行“五反”。
八月，帝下“削藩令”，令東北節度使高崗王（開國輔政六親王之一），華東節度使饒
石公，西南節度使鄧平公，中南節度使鄧恢公，西北節度使習勛公進京。時人謂之：“
五馬進京，一馬當先。”
是年，王師美夷再戰於朝鮮。王師據上甘嶺，敵糾兵數萬以攻，終潰。

高祖武帝開國五年 53
一月，行“新三反”。
三月，俄狄王史達林死。（注：狄王死不曰崩。）
五月，與俄狄盟。
六月，始料民，口六億又一百九十又三萬八千又三十又五。為前所未有之盛世。
九月，彭桓公平美夷于高麗。高麗中分。北者為朝鮮，南者為韓國。

高祖武帝開國六年 54
帝使使日內瓦，南越中分。
五月，故東北節度使高崗王自殺於北京，天下震驚。諡“幽”，“動祭亂常曰幽”。
八月，江淮大水，平地洶湧不見寸土。
九月，行布票。天下幣制革新由是而始。
十二月，禦史劾故東北王高，華東王饒懷不臣之心陰謀亂上。帝令有司查辦。

高祖武帝開國七年 55
五月，帝使周文正公盟諸王于萬隆。
七月，行“肅反”。帝下《關於農業合作化問題》詔。南越來朝，賜貝八億朋。
十月，帝下《農業合作化的一場辯論和當前階級鬥爭》詔。
是年，帝大封開國諸將，計元帥十，大將十，上將若干。滿朝文武，人才濟濟。

高祖武帝開國八年 56
五月，帝曰：“百花齊放，百家爭鳴”。右黨擾亂朝綱自是起。
七月，帝曰：“美帝國主義是個紙老虎。”
是年，埃及來賓，匈奴來盟。八方萬國，皆慕我中華聖化。

高祖武帝開國九年 高祖反右元年 57
五月，帝逐右黨。改元：反右。
十月，帝曰：“大鳴、大放、大字報、大辯論”。
十一月，帝西巡俄狄，曰：“東風壓倒西風。”

高祖武帝反右二年 58
二月，誥告天下，命滅“四害”。“四害”者，蚊、蠅、鼠、雀也。
六月，左丞相薄作《兩年超過英國》上疏，帝大悅，嘉之。
七月，俄狄王赫魯曉夫來朝。
九月，桂人來告田可畝產十三萬餘斤者。
十一月，滇民有饑色。
是年“大躍進”，萬民煉葵，衛星紛飛。東征大軍自高麗還。

高祖武帝反右三年 59
吐蕃叛，帝命征之。王師勢如破竹，吐藩達賴逃往天竺。吐藩乃定。
一月，帝下《“反瞞產私分”》詔，令天下百姓不得隱瞞糧食。
二月，諸侯朝王於鄭。
七月，帝大會諸侯於廬山。彭桓公上《萬言書》，以軍人幹政事。帝怒。
八月，下彭桓公於獄，盡逐右黨。野有“功\高震主，鳥盡弓藏”之議。
是年，民有饑色。

高祖武帝反右四年 60
民大饑，赤地千里，野有餓孚，豫桂尤甚。賑饑民。
四月，帝命周文正公巡信陽。帝不食肉。
六月，帝至滬上。
七月，俄狄背盟。
十一月，詔令六軍將士“兩憶三查”。“兩憶三查”者，“憶階級苦、憶民族苦、查立
場、查鬥志、查工作”也。

高祖武帝反右五年 61
大饑。振饑民。帝以“天道不常”傳位於劉哀宗。哀宗始攝政，未改元。
是年，高祖再會諸侯於廬山。

哀帝反右六年 62
民饑。
四月，伊犁饑民亂。
六月，彭桓公諫以“八萬言書”，帝怒。
七月，諸侯朝高祖于北戴河，高祖曰：“階級鬥爭必須年年講、月月講、天講。”
天 們 我吐藩。十月，王師伐天竺，大敗之。天朝聲威遠播。

哀帝反右七年 63
二月，在京。高祖曰：“階級鬥爭，一抓就靈”。
三月，高祖大誥天下曰：“向雷鋒同志學習”。
九月，錫蘭來賓。
十二月，周文正公出巡亞非拉十四國。天下萬國，競相慕我中華上國之風采。
是年，我朝石油自給。

哀帝反右八年 64
五月，《高祖語錄》始頒行。
六月，行“樣板戲”。京津滬，民有奇裝異服者。
十月，原子彈爆。
十二月，行“四清”。

哀帝反右九年 65
一月，高祖頒《二十三條》。
七月，前朝代宗李宗仁自海外歸降。高祖攜帝慰之。
十月，高祖曰：“不要怕造反。”
九月，結晶牛胰島素成。
十一月，大學士姚作《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，“文革”初始。

哀帝反右十年 高祖文革元年 66
改元：文革。
三月，邢臺地震。
五月，“文革”始行。罷科舉。
七月，高祖泅水于江，遂至於京師。
八月，百萬紅衛朝王于天安門。天下始大亂。

高祖武帝文革二年 67
一月，上皇廢哀宗，哀宗請骸骨，帝不部C高祖重秉政，頒《公安六條》《六軍支左》
。
二月，“二月逆流”。
三月，黜左丞相薄。
五月，天下始行“忠字舞”、“早請示，晚匯報”、“語錄歌”、“語錄操”。
八月，英夷使館火。
是年，頒《高祖語錄》八千六百余萬。

高祖武帝文革三年 68
黜哀宗劉、右丞相鄧。
是年，吐蕃，西域革委會成立。

高祖武帝文革四年 69
林莊公贊曰：“大海航行靠舵手，幹革命要靠毛澤東思想！”
三月，王師敗俄狄於珍寶洲。
四月，九大，封林莊公為親王，加九錫，賜林親王天子旌旗，出入免跪拜。
十一月，殺哀帝于開封。其卒不赴告。

高祖武帝文革五年 70
春，林莊親王欲上帝尊號，帝不悅。
四月，衛星上天，紅旗未落地。
八月，帝會諸侯於廬山。
十二月，帝會夷人斯諾。周文正公主持修建葛洲壩。

高祖武帝文革六年 71
一月，陳懿公薨，帝往悼之，曰：“陳毅是位好同志。”加封王，諡“懿”，法曰：“
溫柔賢善曰懿”。
八月，帝南巡。
九月，林莊親王叛。欲弑帝，帝覺，攻林莊親王，莊親王北奔，死於漠北。諡“莊”，
諡法曰：“死于原野曰莊”。臣而作亂，貶爵號為伯，厥死不言薨。

高祖武帝文革七年 72
美夷，倭奴來盟。

高祖武帝文革八年 73
一月，南越平。
三月，重起用鄧平公為右丞相
七月，皇孫遠新封張鐵生“白卷英雄”。
十二月，帝令六軍各提督對調。

高祖武帝文革九年 74
二月。贊比亞國王來朝。帝提出三個世界之劃分。
十一月，大元帥，彭桓公薨。諡“桓”，諡法曰：“辟土服遠曰桓。”。
是年，發秦始皇陵。

高祖武帝文革十年 75
是年，前朝思帝死於東海夷洲。諡法曰：追悔前過曰思”。王而失國，厥死不言崩。

高祖武帝文革十一年 惠宗凡是元年76
帝病，道揚末命于公子華，曰：“你辦事，我放心。”，公子華嗣訓。
一月，周文正公薨。諡法曰：“慈惠愛民曰文”，“剛直不阿曰正”。國人悲之，執手
泣別。
四月，國人益悲，集于天安門。
七月，地大震，死傷無數，喪丁二十八萬餘口，帝驚。是月，大元帥，朱武公薨。
八月，帝崩。天崩地坼\，萬民震慟，如喪考妣。諡武。諡法曰：“克定禍亂曰武”。公
子華立，是為惠帝。惠帝命“兩個凡是”，改元：凡是。
十月，四凶作亂，葉定公執四凶。諡法曰：“剛強直理曰武”。

惠帝凡是二年 77
八月，“文革”罷，天下初定。重開科舉取士。南斯拉夫王鐵托來朝。
是年，鄧平公攝政。惠帝畏之。

惠帝凡是三年 78
一月，南越背盟。
十一月，鄧平公遊美夷。
是年，撥亂反正。

惠帝凡是四年 79
二月，南越背我，鄧平公命六師伐之。
四月，鄧是年，始行“計劃生育”。

惠帝凡是五年 宣帝改革元年80
五月，葬劉哀帝。諡法曰：“恭仁短折曰哀”。鄧平公悼曰：“偉大的無產階級…永垂
不朽。”
十一月，鄧平公與諸大臣共廢惠帝，鄧平公立，是為宣帝。
是年，改革開放。

宣帝改革二年 81
五月，開國女親王宋薨。
維新立王，率巡大卞，用變和天下。

宣帝改革三年 德帝耀邦元年82
七月，料民，口十億。
是年，胡德公執政。

德帝耀邦二年 83
是年，設六師行署於京師。

德帝耀邦三年 84
王師肆伐南越。

德帝耀邦四年 85
是年，裁甲士四分一。

德帝耀邦五年 86
葉定公薨。諡法曰：“安民大慮曰定”。
十二月，眾翰林大學士上書斥汙吏。

德帝耀邦六年 仁宗紫陽元年87
一月，上 史系 宗，以為德親王。立親王趙，是為仁宗。改元：紫陽。

仁帝紫陽二年 88
是年，物價飛漲。王舟破南越於南海。

仁帝紫陽三年 孝帝整頓元年89
二月，美夷來賓。
三月，吐藩亂。
四月，德親王耀邦薨，諡法曰：“綏柔士民曰德”。京師大亂，暴民起於拷牆，波及天
下。唯帝治滬上，安民伐亂，一時東南平定，萬民悅服。
五月，兩江總督江入京。
六月乙酉，國人暴動，李丞相奉上皇旨平京師亂，廢仁宗。壬辰，帝登基，改元：整頓
。
九月，上皇始退而不朝。

孝帝整頓四年 孝宗市場元年92

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曾經轉載了一篇中國新華社的報導「北京15%的受試爸爸在替別人養著孩子」，想當然耳一定又引來一陣狂吠。４２６一向不講真話，也不想聽真話。會有那樣歇斯底里，幾近失心瘋的慣常表現也是必然的。

　這種反射反應背後的意涵是，４２６始終搞不清楚自己的祖先是誰，所以導致他們不斷尋求自己的祖先，直到發現原來自己的祖宗原來無資料可查，也就是無可考。沒辦法了，基於滿足無助的自卑心結的需求，只好從神話小說《山海經》裡挑個炎帝、黃帝來充當祖先。聊以自慰，滿足４２６族群脆弱的心靈。

　對山海經有興趣的網友可以參考這裡，(或是想看故事的可以參考這裡)。

　既然４２６要搬出神話人物當自己的祖先，我們也無從干涉，只是他們卻要逼其他民族，也得認他們的神話祖先為祖先的行徑，實在令人生厭。他們美其名為「同化」，實際是脅迫他族陪他們一起意淫自慰。

　那好吧！我們就來看看炎帝跟黃帝到底是誰？
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炎帝=>史書記載「神農母安登，感農而生炎帝」(摘自支那網站隨州熱線)，炎帝的老母莫名奇妙地自體生殖生出了神農氏，如何「感農」？是當時的「一夜情」嗎？總之，套句現代化來說就是「父不詳」！如果透過白話來演繹，我們看看會是什麼情景？
　補天以後又輪轉了不計其數的春秋寒暑，在歷史長河的一個普通黃昏，西邊殘陽如血，東邊晶瑩的圓月已悄悄攀上了柳梢，少典氏娶于有嶠氏的新娘任姒仍在姜水岸邊躑躅，古今中外，年輕漂亮、多情善感的女子都一樣，她們的心思誰也猜不透。
　突然，一道紅光自碧波深處激射而出，任姒猛擡頭，見一條赤髯神龍升至半空，雙目發出兩道神光，與她的目光交接。刹那間，任姒只覺心靈悸動，似有所感，她用手拭一拭眼睛，定一定神，再定睛望去，但見暮色漸合，天空河水，都黑幽幽的，哪有什麼神龍呵！神龍見首不見尾，任姒卻就此懷孕了，足月産下一子，牛首人身，即以姜水之姜為姓。此子乃南方火德之帝，故號炎帝。

　炎帝是極仁慈、極具愛心的神。他見人口日趨繁多，自然資源漸乏，頓生憂患意識，禽獸、果實自然生長的腳步怎趕得上人類繁殖飛速的翅膀？一旦野生動植物食盡，天下黎民豈不要饑餓而死？炎帝愁呵愁，想呵想，一直想了九九八十一個晝夜，終于豁然開朗：何不教民種植，用勞動的汗水來換取生存必需的資料呢？念才及此，天空中紛紛揚揚飄落下無數黍、稷、麻、麥、豆來。炎帝把這些穀種收集聚攏，命名為五穀，吩咐百姓春季時節播種在開墾過的土裏，待其出苗，移栽于潮濕之地，再施肥滋養，拔除蕪草，依此而行，必能獲致豐收；後見耕作栽插十分辛苦，就斷木作耜，揉木作耒，創制農具，令民間依式造用；並委任仙人赤松子為雨師，觀測氣象，調節晴雨；于是年年五穀豐登。民眾鼓腹而歌，感念炎帝的功德，尊稱他為「神農」。
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天啊！看到沒？是未婚生子，亦即非婚生子！受孕情形更無可考，反正只要是４２６的母系祖先，通常都會被掰成她們都是被「龍」給強姦了，才會生下聖人(也就是龍的傳人)，待會說到劉邦也是這樣！

　可是奇怪的是：既然是龍的傳人，也該是龍首人身或是人首龍身吧！就像馬跟驢交配生下騾子、或老虎跟獅子交配生下獅虎一樣，怎會又變成牛首人身呢?到底炎帝老母是跟龍還是牛嘿咻「感應」？或是一場人與龍與牛的「３Ｐ轟趴」大戰？總之不管如何，在這場人獸雜交之後，炎帝算是問世了！

　問題來了，這其中有些矛盾之處，徵求答案中

　問題一、這種異種動物雜交的二代通常是不具備生殖能力的，今天竟然有人號稱是他的子孫，那這子孫到底是怎麼冒出
來的？

　問題二、事情總是有個萬一，萬一真的是在人獸雜交所生下的二代剛好有生殖能力，那他們還能號稱「純種」嗎？

好啦！問題一經提出，想必４２６一定會蜂擁而至，群起狂吠不已！就先讓他們百花齊放吧！一群數千年前(年代已不可考)就是人獸姦下一代所繁衍出來的子孫們，他們的家譜最上面那個「頂端祖先」到底該寫「龍」呢？還是該寫「牛」呢？

４２６炎帝子孫們，在你們狂罵白痴、蠢蛋(４２６信心受打擊，又辭窮無以為對時的必然反應模式)的同時，能否用那無比聰明的小腦袋思考一下，給個答案先！

炎帝黃帝先不談

且讓我們來看看漢族的由來，秦朝雖然一統六國，但是得罪了儒家，所以風評不好，不被４２６普遍承認為祖先之一，所以沒有所謂的「秦族」。但是劉邦革命建立了大漢帝國之後，他的後代罷黜百家，獨尊願意幫他們愚民的儒家，經過數百年的愚民教育薰陶，再加上當時連年對外侵略戰果頗豐，讓４２６後代覺得很有面子，所以這些後人開始有了自稱所謂的「漢人」，甚至所謂的「漢族」，以滿足其卑微的自信心。

漢族就漢族吧，大漢帝國想必也是漢族共同承認的共同祖先之一，不然他們也不必叫做「漢族」了，春秋戰國之前有哪一個國家或是朝代是自稱漢族的？應該都沒有吧！

讓我們來看看大漢帝國高祖黃帝劉邦是怎麼來的？這時候，當然不能在看《山海經》那類的神話小說了，得看看白紙黑字的正史是如何記載的....
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史記卷八《高祖本紀第八》
　　高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
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看到沒？又是一次人獸姦！而且被劉邦老爸當場「抓到猴」，卻還窩在一旁戴綠帽子看活春宮，也沒買門票。

看到自己的老婆被爬蟲類「嘿咻嘿咻」，事後還幫忙養了劉邦這個小雜種。也就是說要在支那中原成王成帝者，通常具有雜種的血統最容易成功取得政權，尤其是具備有人獸姦資歷的！
４２６看到這一段，千萬別氣暈囉！這可不是我編出來的，這是大漢帝國司馬遷寫的喔～４２６要不要去查查看，司馬遷是不是練法輪功的邪教教徒？還是台灣獨獨派去漢朝的臥底？

以下轉載一篇中國當地網民的一篇舊作，該作者暗喻：其實這群自稱是龍的傳人，就像是當今馬列中國人被共產黨豢養，供其驅使，容其剝削，且甘之如飴的處境。同時還要接受共產黨不斷洗腦，認為這就是理所當然的合諧盛世。

[轉帖]龍的傳人——一個可笑的自稱

不少華人自稱為龍的傳人，細究起來，未免莫名其妙。

中國古代的文章裏，沒有稱普通漢人或華人為“龍的傳人”的。有很長的一段時間，皇帝被稱為真龍天子，皇帝的後裔叫龍子龍孫，皇帝把女人的肚子搞大了，是下了龍種。若是某個老百姓公然宣稱自己是龍或龍的後裔，弄不好會被砍了腦袋。所以我估計“龍的傳人”這個詞，多半是哪個洋人隨口胡謅的，然後被哪個中國人或漢學家翻譯成中文，當然，這個詞的流行肯定沒多少年——滿人皇帝固然不是漢人，也自命是真龍天子，豈容那些漢人自稱是龍的傳人？


在皇帝裏，第一個公然自吹龍種的大概是劉邦。也只有劉邦那樣無恥的傢伙才會炮製他媽和蛟龍通姦的故事，又杜撰了自己是赤帝子的神話。此後皇帝喜歡把自己和龍扯上關系的漸漸多了起來。到了宋徽宗皇帝，更裝模作樣地給龍封爵：“宗大觀二年十月，詔天下五龍神皆封王爵。青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍神封孚應王，白龍神封義濟王，黑龍神封靈澤王”，說白了就是借封龍給自己抬身價。


現代的蒙古人大概不會自稱自己是龍的傳人，但蒙古人征服中原漢人以後，也迷上了龍，還制定了一系列布匹上龍紋的規矩：五個爪的龍紋只能皇家用，普通人得少掉一二個爪子。

中國龍的起源至今還沒有定論。據說6000年前的濮陽墓葬中就有蚌殼堆成的龍虎圖，湖北黃梅焦墩遺址發現了一條5000多年前用河卵石擺塑的龍，可是那種簡陋的圖案，說它是龍實在牽強，因為這2條龍都是一前一後2條腿，模樣夠怪的。


有人統計了古今著名學者關於龍的原型的17種說法，抄錄如下：

(一)蜥蜴說。
(二)鱷魚說。
(三)恐龍說。（顯然是胡說八道）
(四)蟒蛇說。
徐乃湘、崔岩峋《說龍》：“綜合起來看，龍是以蛇為基礎的。發展變化了的蛇圖騰像就是龍的形象。”何金松《漢字形義考源》：“龍可以豢養、馴化，為人服勞役可殺肉吃。”“其中的龍只能是蟒蛇，不是鱷魚或蜥蜴。”
(五)馬說。
王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源於馬。”
《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍。”
(六)河馬說。
王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源於河馬。”
(七)閃電說。
朱天順《中國古代宗教初探》(1982年)：“幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。”
(八)雲神說。
(九)春天自然景觀說。
胡昌健《論中國龍神的起源》：“龍的原型來自春天的自然景觀——蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現的雨後彩虹，等等。”“其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。
(十)樹神說。
尹榮方《龍為樹神說——兼論龍之原型是松》認為龍起源于松柏樹神。
(十一)物侯組合說。
陳綬祥《中國的龍》：“人們選擇不同的物侯參照動物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯歷法之參照動物；……後來，這些關系演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍。”
(十二)以蛇為原型的綜合圖騰說。

除此之外，還有“龍起源於水牛”、“龍由豬演變而來”、“龍與犬有聯系”、“龍源於魚”與“龍形由星象而來”等五種看法，加上前述十二種，凡十七種見解。

以上17種見解，還不包括一種聽起來更有道理的說法：龍祟拜是從毒蛇禁忌轉變而來的。

以上哪種見解恐怕都不能推導出作為“龍的傳人”有什麼\自豪感。蜥蜴、鱷魚、蟒蛇、河馬之類都不是中國人特別喜歡的東西，豬狗更為人不屑，如果在餐\券上給華中國人畫個豬頭，恐怕還有人抗議。

龍頭上那個角，台灣學者袁德星提出的看法很難讓大多數“龍的傳人”接受。他認為，在龍頭上加角是古代生殖器崇拜的結果。龍頭上的角形符號，是男性生殖器，和原始的且字造型相同。這種生殖器崇拜物，自史前至商代前期的二裏頭文化，以及商代後期安陽遺址，抱歉有出土物發現，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形狀與龍頭上的角和鳳頭上的冠，完全相同。按照袁德星的觀點，龍就是蛇頭上加一對勃起的陽具。

子虛烏有的龍，幾千年來被不斷神話，最後竟然拔高到成為中華民族的象徵。

如果任何人都可以接受或炮製一種關于龍的起源的假說，拋開學術是非不談，我最喜歡“龍可以豢養、馴化，為人服勞役可殺肉吃。”茅境新發的一首詩《邢天之子》裏有這樣的句子：

據我所知
邢天生前
飼龍為家畜
食龍膽，飲龍血
稍有點苦
但壯筋補腎

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炎黃酒瓶，好說好說！ ４２６共族人生性喜歡「統」，不僅奢望著「統一」台灣，竟連自己的祖先也不放過，老想著把自己祖先給搞「統一」了！來滿足他自己小小的悲願，真是不孝有三，這個最大！既然那麼喜歡「統一」，怎麼不把台灣的高清愿請回家，供在祖先牌位上，每日膜拜？ 最近有人在玩「酒瓶」共產黨，我們也是著玩玩「酒瓶炎黃子孫」，純娛樂一下！如果看到本文會導致你的不適、或是頭暈目眩、血壓狂飆，而有中風前兆之虞時，良心的建議你趁早遠離，以免暴斃，是禱！ 說起這個炎黃子孫,當然得先找到他的「出處」，.先預習預習。 第一瓶：《炎黃子孫啥東西?!》 既然號稱炎黃子孫，那當然就表示是「炎黃」的後代，這是必然的先決條件。也就說這些共族人４２６都是這兩個人繁衍出來的後代！且具有直系血緣關係這個論點才能成立。不然，若是阿貓阿狗生出來的，卻硬要自己靠攏用「號稱」的方式來舉證，鐵定是貽笑大方的一件事情！當然，這個條件是個廢話。姓張的小孩主動跑到姓黃的家中說：自己是黃氏子孫，不被人當瘋子才怪！是吧? 第二瓶：《炎黃到底是啥玩意兒?!》 炎帝跟黃帝這兩個人(?)首見於支那神話故事的「山海經」(這本書能否當成正史來看，仍有待保留)，是當時支那中原兩個地方部落的首長，以支那共產政權來說就是「領導」，以台灣原住民的說法來看就是所謂的「頭目」，就是這麼一回事。黃帝的父母是誰?山海經沒說！總之，他打一開始就已登場演出，共族人４２６一向不對黃帝的「雞生蛋、蛋生雞」的因果關係作「唯物辯證」，至少到外獨會論壇的「這一小撮共產支那人」是不幹這碼子事的 ！至於炎帝，他老爸「少典氏」取了他老媽「有嶠氏的任姒」後，他老媽任姒卻在姜水遇到「神龍」被「感」了一下就懷孕，日後足月生下了炎帝。至於這個「感」字到底是什麼意思？從這裡看來應該進似現代語彙的「交配」、「性交」、「作愛」、「嘿咻」之類的意思。不然就以生物的角度來看，實在很難合理交待，這種會導致人類女性懷孕的行為模式究竟為何？若這個神話為真，則顯示了當時支那中原部落是能接受「人獸交」的型態，否則炎帝的老媽早該被拖去浸豬籠囉！ 第三瓶：《炎黃子孫到底是怎麼來的?!》 由山海經上來看，炎帝跟黃帝都是同時期的代表人物，而且都是雄性人類。兩個雄性人類竟然能繁衍後代，也真是造物主的恩寵、天大的奇蹟！總不會當初也有試管嬰兒？而且兩者均為雄性精子下，如何形成受精卵，著實令人大費疑猜，百思不解？大家都知道兩位男「同志」再怎麼瘋狂「恩愛」，也不會產生直系血緣上的後代！唯一可能的解釋就是：其中一位應該是雌雄同體，不然炎黃子孫要怎麼生出來？不過是誰為雌雄同體已無可考。然而共族人４２６擁有最大的事件詮釋權，也就是說只有炎黃子孫才有權力去決定：「到底是炎帝被變性了？或是黃帝被變性了？」.至於這個決定的最大依據，則不在於考古研究；而是在於這些號稱「炎黃子孫」中誰當家，就誰說了算！這一點倒是不會令人太難理解。 第四瓶：《炎黃子孫是真的嗎?!》 炎帝跟黃帝既然是支那中原原住民的領袖，就不可能是「一人部落」！他一定擁有他的族人，難道那這些族人都沒有繁衍下代嗎？為何總是炎跟黃這兩個大男人共同生下後代呢？這兩個部落族人鐵定不會全部都跟炎黃有直接血緣關係！不然豈不成為「大亂倫部落」了？這應該是沒有爭議的論點吧！由山海經中描述黃帝打蚩尤、殺夸父來看，當時同時期還有很多支那土著部落，怎麼會沒有其後代子孫出現？全變成清一色的「炎黃子孫」呢？難不成炎黃也是殺人大魔頭？非我族類一律殺光?!不然實在很難合理解釋這一段！那些炎黃同族族人的子孫，其他部落的後代子孫都到哪去囉？ 第五瓶：《炎黃子孫的資格認定?!》 當然炎黃當時並沒有成立所謂的「宗親會」，建立家譜。所以只能讓這些號稱「炎黃子孫」者自由詮釋。炎黃子孫的資格，當然得跟炎黃有直接的血緣關係才能成立！這也是號稱「炎黃子孫」者該去舉證之處。試想，同時期與炎黃並存於支那中原其他部落的後代，哪有資格號稱是「炎黃子孫」？那些原本與炎黃同部落卻無血緣的族人，他們的後代又有何資格僭稱是「炎黃子孫」？而這些不具備「炎黃子孫」資格者，不正是典型的數典忘祖，亂認祖先呢? 第六瓶：《炎黃子孫,族繁不及被宰?!》 「炎黃子孫」這個名詞既然是源自支那神話故事中的人物，可信度原本就有待存疑！這名詞原本就很可能是歷來支那政客，為了塑造「民粹式的民族意識」的一種愚民口號而已！如果真有「炎黃子孫」，歷史洪流中的匈奴、突厥、鮮卑、蒙古、西藏....等各民族的後裔是否都該自認為炎黃子孫？現存國的五十六族也都是炎黃子孫了嗎？果真如此，那還何必畫蛇添足，多此一舉區分成五十六個民族？怎麼不是「統一」成炎黃後裔的漢族？這已經明擺著「炎黃子孫」這個源自神話的虛幻名詞。只是用來幫共產支那政權愚民需求服務而已！ 第七瓶：《戳戳炎黃子孫的謊話?!》 炎黃子孫啊，怎能容許數典忘祖的這本「百家姓」流傳千年?!既然號稱「炎黃子孫」，本該溯本追源以承襲祖先姓氏榮辱為天職，怎能數典忘祖自立姓氏？又怎能不回復本姓「少典公孫」呢？如果取名字不好取，至少也該以編號代替，由「少典公孫一號」開始取名，直到「少典公孫第十三億號」啊?!這樣才能算是「炎黃子孫」啊！如果每個４２６共族人都各搞姓氏自立門戶，那還能號稱「炎黃子孫」嗎？由此可知，４２６共族人喊「炎黃子孫」是喊假的！因為他們還是各自姓各自的，完全不用「炎黃子孫」真正原本的姓氏，這樣不跟隨祖先姓氏的人，竟然也能信口開河號稱「炎黃子孫」？４２６共族人自己惡搞也就算了，還要脅迫旁人跟他們一起惡搞，這豈不是太糟蹋人?! 硬要滿人、藏人、蒙古人、維吾爾人都跟著號稱「炎黃子孫」豈不是太欺負人?! 第八瓶：《談談炎黃子孫的笑話?!》 如果「炎黃子孫」這個說法可以成立的話，那麼今天 ４２６共族人不獨是「人獸交兼大亂倫爬蟲人」的後代而已，直至今天都還是在搞亂倫，因為 ４２６共族人都是「炎黃子孫」！既然號稱是某人的子孫，自然得有某人直接血緣的關係，不然豈不是成了大謊言了！既然有血緣關係還婚來嫁去的搞亂倫，這不是近親相姦，那又算是啥? 所以，1949年的國共戰史，我們也可以這麼去看：「少典公孫澤東」為了奪權，大逆不道，篡奪了「少典公孫介石」的政權，只是一場家族內鬥而已？現今共產中國每天上演的殺人案件，則應視為「兄弟相殘的家庭暴力事件」？而每一場共產中國的婚姻都該視為：「近親相姦的亂倫事件」？這不是很好笑的笑話嗎？因為這些４２６共族人都號稱是：「某人的(炎黃)子孫」！如果沒有直接血緣關係，又怎能號稱是「某人(炎黃)的子孫」呢？ 第九瓶：《論論炎黃子孫的丑話?!》 如果這兩神話人物為真，而「炎黃子孫」的神話是笑話也為真！那麼，我們可以很明確的指出：現今４２６共族人果真是人獸交的後代，屬半爬蟲類！而牛首人身的炎帝當真就成了「牛鬼蛇神」之一了！更爆笑的是：炎帝跟黃帝活生生被４２６共族人說成男同志，搞變性生殖。雖然嘴上沒明講來「陽貶」這兩位神話人物，但骨子裡就是這麼「陰損」他們倆！這種遺傳學的大奇蹟發現，的確是讓４２６共族人滿足了「超英趕美」的微小悲願！ 不過我們也要這麼提醒喜歡號稱「炎黃子孫」者，兩個老男人能生下的是什麼？不就是一群兼俱人獸交血統的純小兔崽子而已嗎？別再為了你們奢想搞統一的政治意圖，硬生生地去糟蹋古人了！強迫他們「統一」在一起，就高抬貴手饒了他們吧！ 「炎黃子孫」真是天殺的笑話，無神論的國家竟然也搞這種迷信運動！該姓趙的就姓趙、該姓錢的就姓錢、該姓孫的姓孫、該姓李的就姓李，別又對著「百家姓」祭出反分裂法搞統一囉！ ^ ^