2007年10月6日
《色戒》之外
颱風天,電影院人還是不少,一到票口,我猶未開口,售票員便問:「色戒嗎?」但很可惜,我還沒有那樣的心情去看那樣的電影。我沒有把握我可以進入。我像在水族箱底看著魚兒那樣看著人群游來浮去,我沒有買《色戒》的票。
太吵了。關於《色戒》的討論太吵了。像有人拿著擴音器拼命要讓你聽見那樣,實在太吵了。對的,或者不對的,煽情的,或者文藝的,商業化的,或者理論性的。他們拼命的,好像把《色戒》這部電影上下翻轉,試著用針啊、剪刀啊,往復戳弄,要弄點什麼不一樣的東西出來。他們想要得到什麼。
但我不知道那是什麼。
太吵了。關於《色戒》的討論太吵了。像有人拿著擴音器拼命要讓你聽見那樣,實在太吵了。對的,或者不對的,煽情的,或者文藝的,商業化的,或者理論性的。他們拼命的,好像把《色戒》這部電影上下翻轉,試著用針啊、剪刀啊,往復戳弄,要弄點什麼不一樣的東西出來。他們想要得到什麼。
但我不知道那是什麼。
大眾對色情片是有反感的(他們對那樣的片居然能得獎很是訝異,但他們從來沒說出口),但同時他們又有一種期待,對於腥羶色被容許在檯面上演出的一種邪惡的期待。是什麼使這樣的期待變成可以放在陽光底下曝曬的名正言順的東西呢?
不只是得獎的關係。
得獎確實使該片得到肯定,媒體也確實過度渲染片中的床戲。但這都不是重點。我感受到,更讓我耳根不能清靜的,是那背後,不斷自我膨漲,像靠自體的化學作用就能生長的微生物那樣的虛榮感。有種過度吹噓的,飽漲的,莫名所以的卑瑣所產生的自傲。台灣意識的自傲。
像王建民(所謂輸這種東西是代表運氣不好以及下次就會討回來)。
或像李安說過:「我是台灣人,說故事的方式也很台灣,這是大家都了解的。」(也許他說過,也許不是,但報紙這麼寫)李安非得靠這樣的方式來爭取台灣媒體的認同,像攀附在台灣這塊岩壁的藻類那樣,《色戒》得靠這樣的方式進入台灣,滿足台灣媒體拼命自慰的快感。
李安會覺得很寂寞吧。台灣對他的了解那麼少,而要求那麼多,期待那麼多。
是這樣的自傲讓那些大眾心理壓抑的、潛藏的東西,變成社會上合理化的邪惡期待吧(因為是台灣出品的,而且是台灣片得獎的,所以一切都被允許了,都被默認了)。長久以來,我一直被這樣的自傲困擾:台灣意識是不容否決的。那樣的形象讓我想到阿Q,讓我想到駝鳥,以及關於種種以愛與正義之名遂行的各種殘忍。
我非常非常厭惡那樣的東西。深惡痛絕。
我知道我不能去看《色戒》。至少現在不能。至少要等風頭過了,奧斯卡過了,人們淡忘了,人們忘記李安曾經用這部片(有三場床戲的露蛋蛋色情片?)來得過一個獎。那時候也許我就會看了吧。
所以我說:「四點場的《尖峰時刻3》。」那真的很好看。那電影的笑容給我平靜。
至少《尖峰時刻3》安靜多了。沒有人會為此爭吵。
不只是得獎的關係。
得獎確實使該片得到肯定,媒體也確實過度渲染片中的床戲。但這都不是重點。我感受到,更讓我耳根不能清靜的,是那背後,不斷自我膨漲,像靠自體的化學作用就能生長的微生物那樣的虛榮感。有種過度吹噓的,飽漲的,莫名所以的卑瑣所產生的自傲。台灣意識的自傲。
像王建民(所謂輸這種東西是代表運氣不好以及下次就會討回來)。
或像李安說過:「我是台灣人,說故事的方式也很台灣,這是大家都了解的。」(也許他說過,也許不是,但報紙這麼寫)李安非得靠這樣的方式來爭取台灣媒體的認同,像攀附在台灣這塊岩壁的藻類那樣,《色戒》得靠這樣的方式進入台灣,滿足台灣媒體拼命自慰的快感。
李安會覺得很寂寞吧。台灣對他的了解那麼少,而要求那麼多,期待那麼多。
是這樣的自傲讓那些大眾心理壓抑的、潛藏的東西,變成社會上合理化的邪惡期待吧(因為是台灣出品的,而且是台灣片得獎的,所以一切都被允許了,都被默認了)。長久以來,我一直被這樣的自傲困擾:台灣意識是不容否決的。那樣的形象讓我想到阿Q,讓我想到駝鳥,以及關於種種以愛與正義之名遂行的各種殘忍。
我非常非常厭惡那樣的東西。深惡痛絕。
我知道我不能去看《色戒》。至少現在不能。至少要等風頭過了,奧斯卡過了,人們淡忘了,人們忘記李安曾經用這部片(有三場床戲的露蛋蛋色情片?)來得過一個獎。那時候也許我就會看了吧。
所以我說:「四點場的《尖峰時刻3》。」那真的很好看。那電影的笑容給我平靜。
至少《尖峰時刻3》安靜多了。沒有人會為此爭吵。
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回應文章 
路過此地,文章頗為用心,在下針對此文有些淺見。
"台灣意識"在過去歷史是被壓抑、自卑的,所以才會造就當前"台灣意識"的氾濫與浮誇。
台灣對李安"色戒"的吹捧與自傲,與其說是"台灣意識"傲慢下的一環,不如說是大眾傳媒引領的一窩蜂現象(如同王建民熱)。台灣子民在兩蔣國民黨時代是如此,在民進黨統治時代是如此,一樣的一窩蜂與健忘,大家並不真的深究什麼意識,也沒有多少實在的自信與自傲。
我旅居國外多年,算是見識了台灣人真正的處境。客觀來說,台灣人地位不卑不亢,不高也不低,"台灣意識"對海外台灣人不是什麼驕傲,只是一種鄉愁。對外國人來說,則是一種無關痛癢的聲明。面對彼岸的中國人,則是一種分裂祖國的挑釁。
在台灣的台灣人過度沉浸在泛政治化的社會情境,難免對沾染"台灣意識"的論述感到不耐(或壓迫),不過面對大美國主義氾濫的好萊塢電影,哈日的風潮,洋溢著法蘭西風情調的奢華精品,甚至是中國大陸盪氣迴腸的文化歷史劇,倒是鮮少有意見,吭過聲。
我個人認為,問題不在於"台灣意識"如何,而是台灣人骨子裡不真覺得台灣夠格成為一種意識的主體。我們花不少時間壯大自己,但更多時候仍舊看貶自己。所以好不容易出了李安、王建民揚威國際(美國),大家欣喜若狂,普天同慶,只因為難得----難得連外國人都看得起了。
高喊台灣意識者正因為心虛,看衰台灣意識正因為無心,台灣意識的氾濫,反而顯示台灣沒真正的意識,到現在還處在個(反對或贊同)精神喊話的階段。關於"台灣意識"的一切,終究是個悖論。
"台灣意識"在過去歷史是被壓抑、自卑的,所以才會造就當前"台灣意識"的氾濫與浮誇。
台灣對李安"色戒"的吹捧與自傲,與其說是"台灣意識"傲慢下的一環,不如說是大眾傳媒引領的一窩蜂現象(如同王建民熱)。台灣子民在兩蔣國民黨時代是如此,在民進黨統治時代是如此,一樣的一窩蜂與健忘,大家並不真的深究什麼意識,也沒有多少實在的自信與自傲。
我旅居國外多年,算是見識了台灣人真正的處境。客觀來說,台灣人地位不卑不亢,不高也不低,"台灣意識"對海外台灣人不是什麼驕傲,只是一種鄉愁。對外國人來說,則是一種無關痛癢的聲明。面對彼岸的中國人,則是一種分裂祖國的挑釁。
在台灣的台灣人過度沉浸在泛政治化的社會情境,難免對沾染"台灣意識"的論述感到不耐(或壓迫),不過面對大美國主義氾濫的好萊塢電影,哈日的風潮,洋溢著法蘭西風情調的奢華精品,甚至是中國大陸盪氣迴腸的文化歷史劇,倒是鮮少有意見,吭過聲。
我個人認為,問題不在於"台灣意識"如何,而是台灣人骨子裡不真覺得台灣夠格成為一種意識的主體。我們花不少時間壯大自己,但更多時候仍舊看貶自己。所以好不容易出了李安、王建民揚威國際(美國),大家欣喜若狂,普天同慶,只因為難得----難得連外國人都看得起了。
高喊台灣意識者正因為心虛,看衰台灣意識正因為無心,台灣意識的氾濫,反而顯示台灣沒真正的意識,到現在還處在個(反對或贊同)精神喊話的階段。關於"台灣意識"的一切,終究是個悖論。
Posted by 許小恩
at 2007年10月9日 17:56
許小恩先生:
謝謝你的回應。我覺得真是講對了:「台灣意識的氾濫,反而顯示台灣沒真正的意識」。
我時常有種感覺,不論是大眾媒體,還是群眾,好像在專注看著自己的肚臍眼那樣,看得失神了。為什麼會失神呢?或許只是因為在台灣這塊瓦礫堆中,在移民與殖民的殘片中,想要籌組出屬於自己的老屋,卻不可得。
台灣毋寧是自卑的,而且又自傷且自傲的。
但這樣的東西讓我感到很大的不安,那樣的不安便是你所謂的「精神喊話的階段」。那像什麼?那像是台灣意識這個東西是可以推上跳蚤市場,擺在攤販上,隨便商人哄抬,隨便標籤歪曲用途的那樣的東西。它沒有一個一定,也充滿了危險。
而我們始終認不清我們要的是什麼。
謝謝你的回應。我覺得真是講對了:「台灣意識的氾濫,反而顯示台灣沒真正的意識」。
我時常有種感覺,不論是大眾媒體,還是群眾,好像在專注看著自己的肚臍眼那樣,看得失神了。為什麼會失神呢?或許只是因為在台灣這塊瓦礫堆中,在移民與殖民的殘片中,想要籌組出屬於自己的老屋,卻不可得。
台灣毋寧是自卑的,而且又自傷且自傲的。
但這樣的東西讓我感到很大的不安,那樣的不安便是你所謂的「精神喊話的階段」。那像什麼?那像是台灣意識這個東西是可以推上跳蚤市場,擺在攤販上,隨便商人哄抬,隨便標籤歪曲用途的那樣的東西。它沒有一個一定,也充滿了危險。
而我們始終認不清我們要的是什麼。
Posted by 阿福
at 2007年10月10日 20:26