2005年08月21日 12:29
■從Negro到土台客
■從Negro到土台客
◎楊長鎮（2005.08.21 中國時報）
在紐約街頭，你可以對一個黑人（政治正確的說法是「非洲裔美國人 African American」）說「He, Negro!」，前提是，你自己也是黑人；否則，請別懷疑你會被狠狠痛K一頓。種族主義的或族群性的蔑稱、謔稱，是族群歧視裡最常見的現象，也往往有幽微曖昧的措辭義理（Wording），值得關心族群問題的人細細尋繹，尤其是關於措辭背後隱藏的主、受辭所代表的族群身分。
◎楊長鎮（2005.08.21 中國時報）
在紐約街頭，你可以對一個黑人（政治正確的說法是「非洲裔美國人 African American」）說「He, Negro!」，前提是，你自己也是黑人；否則，請別懷疑你會被狠狠痛K一頓。種族主義的或族群性的蔑稱、謔稱，是族群歧視裡最常見的現象，也往往有幽微曖昧的措辭義理（Wording），值得關心族群問題的人細細尋繹，尤其是關於措辭背後隱藏的主、受辭所代表的族群身分。
近數月來被迅速炒作而乍紅的「新台客現象」，終於引爆了族群間措辭政治的爭論。「台客」到底代表的是一種青少年本土文化自信的興起，還是一種族群歧視或自虐？從「康熙來了」節目中徐熙娣公然說五五六六合唱團「很台」的語言災難開始，我認為蔡康永或其製作單位是有意識地企圖扭轉這樣的歧視現象，其後在「兩代電力公司」節目中多次掀起「新台現象」的熱潮，並成功地建立了「台就是屌」、「台就是酷」的新「台」象徵。之後，《誠品好讀》和中時人間副刊上，對「台」的流行文化現象，繼續進行這個基本方向上的探討與建構。
近日來，新聞媒體以台灣小姐當選人的「台灣國語」為題材，往當紅的「台客」現象炒作，引發了北社、台教會的學者和本土文化工作者對「新台現象」的批判，基本上認為「台客」是歧視字眼，也透露了舊文化霸權的殖民主義現象仍然留存在政治民主化後的台灣文化部門。
我們不能否認，「台客」原來是所謂「外省掛」對「本省人」的蔑稱，尤其是對於本省人「品味」或「美學」的歧視。基於怎樣的政治經濟位置（與利益）或意識形態，一群人會認為另一群人是比較「沒有水準的」？這樣的議題，無論在殖民主義或新殖民主義的研究中，應該都是被高度關注和討論的焦點。
從老三台時代至今，台灣主流電子媒體中的本土文化再現，基本上難脫台客論述的糾纏，即使被視為知識份子級的劇作家賴聲川，作品中都往往難免要有幾個被可愛化的台灣國語甘草人物。被歧視者在長期的歧視和壓抑下，如果不願接受歧視者的文化同化，又沒有能力或欠缺文化資本以去除這樣的品味歧視或改變歧視者的態度，最後的抵抗策略，大概就是顛覆歧視性蔑稱的意義，像伍佰、豬頭皮那樣進行戰鬥。
這樣的顛覆，其意義在於被歧視者的反抗精神，而不在於正當化歧視者的歧視態度，或對歧視措辭的甘之若飴。因此，北美黑人之間可以用Negro相互戲謔，但絕不代表他們可以接受白人這樣的蔑稱。
從事實發展脈絡來看，我相信蔡康永等重建新台象徵意義的文化界人士，有其正面的用心良苦。但另一方面也要指出，這樣的重建如果不能附帶對「台客現象叢結」或「主流媒體的本土文化再現」的整體性反思，並對措辭主體的族群身分有一定的敏感度，則在幽微曖昧的族群關係情境中，其企圖還是有可能落空，甚至製造新的族群問題。
另一方面，當我們批判原始「台客」措辭建立的族群不正義，也無可避免要同時面對「番仔」、「老芋仔」、「漚客仔」乃至「大陸妹」，這些措辭中赤裸裸的族群歧視性格。
（作者為民進黨族群事務部主任）
■延伸閱讀>>
台客文化：一種源自於台灣的自由獨創精神
近日來，新聞媒體以台灣小姐當選人的「台灣國語」為題材，往當紅的「台客」現象炒作，引發了北社、台教會的學者和本土文化工作者對「新台現象」的批判，基本上認為「台客」是歧視字眼，也透露了舊文化霸權的殖民主義現象仍然留存在政治民主化後的台灣文化部門。
我們不能否認，「台客」原來是所謂「外省掛」對「本省人」的蔑稱，尤其是對於本省人「品味」或「美學」的歧視。基於怎樣的政治經濟位置（與利益）或意識形態，一群人會認為另一群人是比較「沒有水準的」？這樣的議題，無論在殖民主義或新殖民主義的研究中，應該都是被高度關注和討論的焦點。
從老三台時代至今，台灣主流電子媒體中的本土文化再現，基本上難脫台客論述的糾纏，即使被視為知識份子級的劇作家賴聲川，作品中都往往難免要有幾個被可愛化的台灣國語甘草人物。被歧視者在長期的歧視和壓抑下，如果不願接受歧視者的文化同化，又沒有能力或欠缺文化資本以去除這樣的品味歧視或改變歧視者的態度，最後的抵抗策略，大概就是顛覆歧視性蔑稱的意義，像伍佰、豬頭皮那樣進行戰鬥。
這樣的顛覆，其意義在於被歧視者的反抗精神，而不在於正當化歧視者的歧視態度，或對歧視措辭的甘之若飴。因此，北美黑人之間可以用Negro相互戲謔，但絕不代表他們可以接受白人這樣的蔑稱。
從事實發展脈絡來看，我相信蔡康永等重建新台象徵意義的文化界人士，有其正面的用心良苦。但另一方面也要指出，這樣的重建如果不能附帶對「台客現象叢結」或「主流媒體的本土文化再現」的整體性反思，並對措辭主體的族群身分有一定的敏感度，則在幽微曖昧的族群關係情境中，其企圖還是有可能落空，甚至製造新的族群問題。
另一方面，當我們批判原始「台客」措辭建立的族群不正義，也無可避免要同時面對「番仔」、「老芋仔」、「漚客仔」乃至「大陸妹」，這些措辭中赤裸裸的族群歧視性格。
（作者為民進黨族群事務部主任）
■延伸閱讀>>
台客文化：一種源自於台灣的自由獨創精神
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回應文章
■台客戰 亂算語言帳
◎南方朔／新新聞周報總主筆
在還沒有開始談「台客」這一波口水風暴前，先向各位推荐一部由普林斯頓大學榮譽教授法蘭克福剛出版不久的超小書「論放屁」。它雖然書名不雅，內容卻雅得非常有學問，估計整本書才一萬字左右。
「論放屁」說的是當今世界上，各種胡言亂語、東拉西扯、似是而非、糾纏不清的「放屁」已多到快淹死人的程度。法蘭克福教授指出，「放屁」現象大爆炸，其實是一種時代病，它有許多原因，但結果卻是人們對客觀接近問題的意願和能力消失，只根據自己的動機看問題，「放屁」遂變得愈來愈多了。
在這樣的時代，台灣的「放屁」現象不但難免，甚至還可說是冠絕一時。今天的台灣早已成了一個充滿憂鬱的地方，關起來只看肚臍眼，愈看愈高興，肚臍眼也在自看中被神聖化；但一打開門，發現自己的肚臍眼並不是世界，於是在挫敗感之下，遂恨這個恨那個，甚至連古人也恨。這種憂鬱症表現在外長「扶←脬」（ＰＬＰ）以及事後那種放屁式的鬼扯上，以及立委「保留強暴權」上；而更可怕的是，台灣的這種憂鬱症，早已產生了一種獨特的台灣式雙重標準，在有些人心中，這種人反而成了英雄。
而現在的「台客」口水風暴，只不過是稍早前那個ＰＬＰ事件顛倒過來的版本而已。但ＰＬＰ風波所顯露的只是個人沒教養，「台客」風暴則更像是法西斯思想語言警察。
我們都知道，人們的語詞或標籤裡常隱藏著偏好與褒貶，讀書的看不起沒讀書的，沒讀書的消遣讀過書的，這種褒貶顯露在出身、階級、貧富、地域、種族等方面。它無論任何一種都不值得鼓勵，但卻有層次上的差別。
過去的「台客」，確實是個貶辭，它大概起源於外省不良少年幫派對本省不良少年幫派沒品味的貶稱。這種貶稱似乎一定程度影響到了部隊，但對整體台灣到底有多大影響，卻不宜高估。
而「台客」這種指本省不良青少年沒品味的貶辭，到了近年來，由於整個社會文化的重編，過去那種「台客」式以「聳」為「酷」的品味，反倒成了一種新的時尚，這是「台客」的出頭天，一堆「台客」藝人得以翻身。
因此，在這個「台客」已變得很神勇的時候，才去翻舊帳的主張禁用「台客」，指為省籍歧視，而且還在「客」這種實質意思只不過是「那傢伙」上做文章，這實在是時空錯置得未免太厲害了。人類最可怕的行為，即是現在的人算古人的語言帳，品味歧視和思想語言警察相比，那一種才更可怕？
而要算古人的語言帳也未嘗不可以，那就規規矩矩做一點語言文字考據工作。上古時代，人們根據自然觀察而做分類，「夏」是部落裡最大的，故稱為「夏」；而「夷」則指鳥特別多的地方，「狄」則多指北方遊牧部落，「蠻」指粗勇好鬥之部落。古代的命名有現代意義的歧視嗎？我們可別忘了夏族的禹可原是禪讓給東夷首領皋陶的。
再以回教為例，古人根據經驗而分類，從前回族信的教，在他們有限的世界觀裡稱之為回教，其實並無不妥，只是到了後來，隨著世界觀擴大，發現原來有那麼多非回族的也信回教，當現實與名稱不符，現在已不勞別人費心，全球華人除了一些特別不長進的之外，都早已改稱「伊斯蘭」了。
至於猶太人的歧視問題，那就更扯了。猶太人大約在漢代主要循絲路進入中國，開封出現猶太教的會所，唐代有多名猶太人出任中央官吏。元代時杭州甚至還有一個猶太門。近代法國學者榮振華曾寫過「中國的猶太人」，有沒有歧視，看書好了。
因此，這一波「台客」口水戰，只不過是憂鬱症意識形態下的另一場病變，把早已消失掉的「品味歧視」變成本質性的「種族歧視」。難怪我們一大群「台客」藝人也都很不爽了。
歧視有很多種，雖然我們都不喜歡歧視，也奉勸人們少搞歧視，但只要歧視不建制化，那就是透過政治力或政治正確來搞歧視，這種歧視至少都可在努力下將其打破。這或許可為「台客」這一波口水風暴為鑑！
【2005/08/24 聯合報】
◎南方朔／新新聞周報總主筆
在還沒有開始談「台客」這一波口水風暴前，先向各位推荐一部由普林斯頓大學榮譽教授法蘭克福剛出版不久的超小書「論放屁」。它雖然書名不雅，內容卻雅得非常有學問，估計整本書才一萬字左右。
「論放屁」說的是當今世界上，各種胡言亂語、東拉西扯、似是而非、糾纏不清的「放屁」已多到快淹死人的程度。法蘭克福教授指出，「放屁」現象大爆炸，其實是一種時代病，它有許多原因，但結果卻是人們對客觀接近問題的意願和能力消失，只根據自己的動機看問題，「放屁」遂變得愈來愈多了。
在這樣的時代，台灣的「放屁」現象不但難免，甚至還可說是冠絕一時。今天的台灣早已成了一個充滿憂鬱的地方，關起來只看肚臍眼，愈看愈高興，肚臍眼也在自看中被神聖化；但一打開門，發現自己的肚臍眼並不是世界，於是在挫敗感之下，遂恨這個恨那個，甚至連古人也恨。這種憂鬱症表現在外長「扶←脬」（ＰＬＰ）以及事後那種放屁式的鬼扯上，以及立委「保留強暴權」上；而更可怕的是，台灣的這種憂鬱症，早已產生了一種獨特的台灣式雙重標準，在有些人心中，這種人反而成了英雄。
而現在的「台客」口水風暴，只不過是稍早前那個ＰＬＰ事件顛倒過來的版本而已。但ＰＬＰ風波所顯露的只是個人沒教養，「台客」風暴則更像是法西斯思想語言警察。
我們都知道，人們的語詞或標籤裡常隱藏著偏好與褒貶，讀書的看不起沒讀書的，沒讀書的消遣讀過書的，這種褒貶顯露在出身、階級、貧富、地域、種族等方面。它無論任何一種都不值得鼓勵，但卻有層次上的差別。
過去的「台客」，確實是個貶辭，它大概起源於外省不良少年幫派對本省不良少年幫派沒品味的貶稱。這種貶稱似乎一定程度影響到了部隊，但對整體台灣到底有多大影響，卻不宜高估。
而「台客」這種指本省不良青少年沒品味的貶辭，到了近年來，由於整個社會文化的重編，過去那種「台客」式以「聳」為「酷」的品味，反倒成了一種新的時尚，這是「台客」的出頭天，一堆「台客」藝人得以翻身。
因此，在這個「台客」已變得很神勇的時候，才去翻舊帳的主張禁用「台客」，指為省籍歧視，而且還在「客」這種實質意思只不過是「那傢伙」上做文章，這實在是時空錯置得未免太厲害了。人類最可怕的行為，即是現在的人算古人的語言帳，品味歧視和思想語言警察相比，那一種才更可怕？
而要算古人的語言帳也未嘗不可以，那就規規矩矩做一點語言文字考據工作。上古時代，人們根據自然觀察而做分類，「夏」是部落裡最大的，故稱為「夏」；而「夷」則指鳥特別多的地方，「狄」則多指北方遊牧部落，「蠻」指粗勇好鬥之部落。古代的命名有現代意義的歧視嗎？我們可別忘了夏族的禹可原是禪讓給東夷首領皋陶的。
再以回教為例，古人根據經驗而分類，從前回族信的教，在他們有限的世界觀裡稱之為回教，其實並無不妥，只是到了後來，隨著世界觀擴大，發現原來有那麼多非回族的也信回教，當現實與名稱不符，現在已不勞別人費心，全球華人除了一些特別不長進的之外，都早已改稱「伊斯蘭」了。
至於猶太人的歧視問題，那就更扯了。猶太人大約在漢代主要循絲路進入中國，開封出現猶太教的會所，唐代有多名猶太人出任中央官吏。元代時杭州甚至還有一個猶太門。近代法國學者榮振華曾寫過「中國的猶太人」，有沒有歧視，看書好了。
因此，這一波「台客」口水戰，只不過是憂鬱症意識形態下的另一場病變，把早已消失掉的「品味歧視」變成本質性的「種族歧視」。難怪我們一大群「台客」藝人也都很不爽了。
歧視有很多種，雖然我們都不喜歡歧視，也奉勸人們少搞歧視，但只要歧視不建制化，那就是透過政治力或政治正確來搞歧視，這種歧視至少都可在努力下將其打破。這或許可為「台客」這一波口水風暴為鑑！
【2005/08/24 聯合報】
| 檢舉 |
Posted by fuhoren
at 2005年08月25日 22:38
我愛[華客]
華客__贊啦
眷味總是比台味好
畢竟__江山萬里情______華客_真行
華客特徵
1.以未婚懷孕自豪
2.看不起台灣國語
3.講話喜歡夾雜英文，想說這樣人家會以為他是ABC
4.反戴棒球帽就以為自己是饒舌歌手
5.看了幾本龍應台、南方朔的書就以為自己是高級知識分子
6.常叫別人「台客」
7.看事情永遠雙重標準，例如孫文被尊稱中山先生，李登輝卻因為岩里政男被罵成臭頭
8.在公共場所講手機很大聲，而且一定夾雜英文
9.以為常到國外旅遊血拼就是培養國際觀
10.坐捷運會看天下遠見雜誌
11.喜歡到誠品，因為這樣有品味，但華客不買書
12.喝咖啡到星巴客，因為這樣有品味，雖然星巴客的咖啡可以稀釋水
13.喜歡澎風、說謊話
14.又稱「鬼扯一族」
15.骨子裏是中國五千年的封建華奴思想,一天到晚只想要有真命天子,當王公貴族.嘴巴說最愛民主,其實,民主的意義是他們才是人民的主子.
16.討吃不討賺
17.沒什麼倫理道德,有錢就好,會做黑心食物,別人的孩子死不完.他們有錢拿就好
18.講到我愛中國,他/她最大聲,但是說到移民放洋,他們一定跑第一
19.說到台灣樣樣不好,中國樣樣都好,叫他回中國,卻說還不是都一樣,老中小華客的共同反應
20.講起日本咬牙切齒,老講南京大屠殺要他們負責,談起二二八,就說華客也死很多人,要我們向前看.
華客__贊啦
眷味總是比台味好
畢竟__江山萬里情______華客_真行
華客特徵
1.以未婚懷孕自豪
2.看不起台灣國語
3.講話喜歡夾雜英文，想說這樣人家會以為他是ABC
4.反戴棒球帽就以為自己是饒舌歌手
5.看了幾本龍應台、南方朔的書就以為自己是高級知識分子
6.常叫別人「台客」
7.看事情永遠雙重標準，例如孫文被尊稱中山先生，李登輝卻因為岩里政男被罵成臭頭
8.在公共場所講手機很大聲，而且一定夾雜英文
9.以為常到國外旅遊血拼就是培養國際觀
10.坐捷運會看天下遠見雜誌
11.喜歡到誠品，因為這樣有品味，但華客不買書
12.喝咖啡到星巴客，因為這樣有品味，雖然星巴客的咖啡可以稀釋水
13.喜歡澎風、說謊話
14.又稱「鬼扯一族」
15.骨子裏是中國五千年的封建華奴思想,一天到晚只想要有真命天子,當王公貴族.嘴巴說最愛民主,其實,民主的意義是他們才是人民的主子.
16.討吃不討賺
17.沒什麼倫理道德,有錢就好,會做黑心食物,別人的孩子死不完.他們有錢拿就好
18.講到我愛中國,他/她最大聲,但是說到移民放洋,他們一定跑第一
19.說到台灣樣樣不好,中國樣樣都好,叫他回中國,卻說還不是都一樣,老中小華客的共同反應
20.講起日本咬牙切齒,老講南京大屠殺要他們負責,談起二二八,就說華客也死很多人,要我們向前看.
| 檢舉 |
Posted by 台灣郎
at 2005年09月2日 03:24
歷史中的差異應該標示出來、被記得，但是族群之間還是不能放棄互動、溝通的努力。不管個人的，還是制度性的，暴力是我們一直想要避免的。
| 檢舉 |
Posted by fuhoren
at 2005年09月4日 15:10
華客族的黑社會講話的語氣也是如此.
暴力是我所討厭的,
我之所以會對你使用暴力,
完成是你的錯!
因為我認為你不夠乖.
這樣的邏輯語氣也常常出自對岸中國,
對台灣的恐嚇口吻.
華客族的和平就是殲滅和自己想法不一樣的人.
暴力是我所討厭的,
我之所以會對你使用暴力,
完成是你的錯!
因為我認為你不夠乖.
這樣的邏輯語氣也常常出自對岸中國,
對台灣的恐嚇口吻.
華客族的和平就是殲滅和自己想法不一樣的人.
| 檢舉 |
Posted by 笑華客
at 2005年09月16日 19:36