方齋夜話--殘夢軒

八月二十六日，由台灣大學教授黃光國率領的「全民倒扁行動聯盟」，前往新竹縣新埔鎮義民廟「起義」倒扁，並宣讀、焚燒保家護國文；民進黨前主席許信良也全程參與。警方出動大批警力維安，現場有地方人士叫罵抗議，表示義民爺是客家的信仰，但倒扁人士的行動不能代表客家人。

這則新聞報導，讓我真有今夕何夕之嘆，「起義」？到底起甚麼義啊！陳水扁和他的家人已經被未審先判，而且是判死刑了，永不得超生，今天還有豬頭學者和變了色的失意政客高唱「起義」。義不義也許不打緊，竟然還跑到客家人的信仰和精神神聖象徵的「義民廟」去玩猴戲，真是侮辱客家人！尤其身為客家人的許信良，變了節、變了色也就算了，還敢在義民爺面前班門弄斧，真的是客家子弟之恥啊！難怪當場就有客家鄉親痛罵這些人的不義之舉，褻瀆客家人精神象徵之舉，莫此為甚！
海外的台灣客家人鄉親，對於倒扁人士竟跑到義民廟去「起義」，更覺得不可思議，憤怒的批判之聲四起。
我在網路上讀到一篇沒有署名的作者所寫的短文，文章這樣說︰

義民爺的信仰，是起源於台灣客家人捍衛鄉里而殉難的祖先，不是因為清國皇帝的『感召』而『出征』。
義民爺確實是清朝皇上給他們褒揚的沒有錯，義民爺確實是清國皇帝所『賜』的，但這是中國歷史上歷代統治者一貫族群分化地方的政治手段。目的是便於統治，想想看，台灣內部有漳泉鬥、有閩客鬥........，『反叛』的勢力很快就會自我抵消，當你們雙方打得差不多的時候，力量也消耗怠盡，代表統治者的官兵稍微出面一下，很快的就『太平』了，而地方上『正義』的一方，也已經元氣大傷了。至於清朝皇帝的『御賜』、『褒揚』....更是分化手段的具體化。在有清一代，統治者就是利用這種手段來治理台灣的。翻一下台灣歷史，大變、小亂不斷，卻始終是在台灣內部就已經自我制衡了。不是嗎？『彰化』（彰顯皇化）、『嘉義』（嘉其義行）的名字，也都是清國皇帝在朱一貴、林爽文事件之後所『賜』，既達到分化也達到籠絡的目的。
日本統治台灣的五十年，也曾經利用原住民來消滅台灣的反抗勢力，施琅攻台之後，也曾利用泉州人來抵消漳州人的勢力，即使是到了近現代，中國國民黨統治下的台灣，因為統治區域僅僅只是台灣一地，所以不能再分化閩客，因為這樣大的分化反而對整個台灣有不利影響（只有利於台灣以外的中國政權），也已經沒有漳泉之分了，但是中國國民黨還是非常懂得分化的手段，牠給你台灣人製造地方派系，地方勢力自我抵消，想要出頭的就必須向國民黨靠攏，即使在地方派系也都是國民黨，但是為了出頭，你就必須向中央靠攏，總歸一句話------便於統治而已。所以基本上，中國國民黨仍是以封建手段來實行民主，所以台灣的民主社會非常不健全，一旦地方勢力抬頭，反過來會來要脅中央，形成一種以個人或團體利益為考量的民主制度。
我先前所說的︰義民爺的信仰，是起於台灣客家人保衛鄉里而殉難的祖先，而不是因為清國皇帝的『感召』而『出征』。這一點是要搞清楚才好。也因為是這樣，所以我說義民爺雖然是台灣客家人的信仰，而義民爺也是所有台灣人應該尊敬的，因為他們是為保衛鄉里而戰死。老實說，如果義民爺是為了滿清帝國皇帝『出征』，那麼義民爺也就不值得尊敬了，不是嗎？閣下如果是客家人，您應該為您的祖先感到驕傲，不要任中國封建思想來侮蔑您的祖先們------義民爺。

海外台灣客家鄉親之怒，重點就在這裡。義民爺精神是面對外來侵侮，揭竿而起的保鄉衛里的殉難精神，這些豬頭學者、變色失意政客如果要在義民廟起義，對象應該是亟亟於台灣的中國惡霸政權。君不見中國人竟然囂張到在國際少年體育競技場合搶劫「中華民國國旗」，台北市副市長在眾目睽睽下被脫了褲子，竟然還說以後就都不穿褲子了！豬頭學者和失意政客們要起義，就該起這種義，面對中國的侵略挺身而出捍衛台灣，要革命，就去革自願不穿褲子的金溥聰這種賣國官員。
豬頭學者和失意政客到義民廟「起義」，竟是要把台灣的民主法治革掉，客家子弟和尊敬義民爺精神的台灣子弟，是可忍、孰不可忍啊！
真是人神共憤！讓所有尊敬義民爺精神的人一起討伐這些不義之人！