帶走的..與帶不走的..

西元2009年，
追隨十九世紀法國探險家亨利穆奧（Henri Mouhot）的腳步，
踏進曾經蠻荒的密林深處，
尋找百年前輝煌壯闊的歷史古蹟。

元朝周達觀記載的真臘王朝，
亨利穆奧眼見的東方古文明，
同樣的震撼與感動，穿越了時空，
百年後的我們，站在此地，親眼所見這世界七大奇跡之一，
同樣讚嘆那曾經盛極一時、卻又因戰亂為人遺忘，
在這塊高棉大地上聳立至今的偉大建築。

2007年去了北印金三角，
自此產生對南亞古文明的興趣。

一直不斷聽到周遭同事朋友說著去吳哥窟的經歷，
加上身為工頭堅blog的隱藏讀者，
對於這位旅遊達人所推崇的地方，又更為嚮往了！

當聽到工頭堅有開吳哥窟的團時，二話不說就報名了。
雖然是參加旅行團，一個人參加還是覺得有些怪怪的，
又正逢這陣子工作量不小，幾次萌生打退堂鼓的念頭，
幸好最後依然照原訂計畫出發。

Angkor...I'm coming！




4.27.2009：
暹粒 洞里薩湖


歷經約三小時的飛行，總算到了位於柬埔寨北方的暹粒機場。
暹粒這一帶在早期算是柬埔寨較為偏僻的地方，但自從吳哥窟旅遊日漸旺盛，
此地也慢慢繁榮起來，街道上處處是飯店林立，各國人種在此地穿梭探訪古蹟。



機場雖小，但也帶著濃厚的當地文化風格




至旅程前三天住的福華飯店安置好行李後，便開始了餐餐有百事可樂的生活...






中餐完畢，下午的行程便是坐船由洞里薩湖。

話說這洞里薩湖是東南亞第一大淡水湖，同時也是僅次於俄羅斯貝加爾湖的世界第二大淡水湖。
由於面積廣闊，眾多人民在湖畔甚至湖面上居住，食衣住行都脫離不了洞里薩湖，
此地也可說是柬埔寨相對十分落後貧窮的地區，
當地政府曾打算讓洞里薩的水上人家搬到陸地上以改善他們的生活，
因『離開洞里薩湖，反而不知如何生活』遭拒。


坐著遊覽車離開暹粒市區，往洞里薩湖碼頭前進










坐上船，印入眼簾的便是黃濁的湖水，不太舒服的味道，
以及湖上不時出現的水上房屋






在我們這些外來遊客眼中看起來不可思議，
但當地居民便這樣在水上居住生活著




















來往乘著快艇














到了湖中央較大的休憩站










回程，同樣經過一戶戶的船家












老實說，初看到這些景象時的確有些新奇與震撼，
但到各國旅行不就是這樣，在東南亞總會看到比較落後的景象、
也可能在歐美日看到相對先進的生活，
既然只是遊客，就靜靜看著這些與平日不同的生活方式就足矣！







遊完洞里薩湖，旅行社安排給大家第一次的古式按摩初體驗



我自己不太喜歡按摩，以前的印象中總是身體被人折來折去敲打柔捏，一點都沒有舒服的感覺
沒想到柬埔寨的古式按摩沒有那麼激烈，臉上貼著新鮮的小黃瓜切片，
全身四肢被適中的力道按摩著，倒也是種慵懶的愜意！


在吃晚餐前，到街上的水果攤跟便利商店補些貨



晚餐是自助式的傳統餐，食物除了東南亞常見的米線湯外也有B.B.Q的肉類，












比較特別的是晚餐時段還有柬埔寨的歌舞表演



第一段是迎賓舞，由女舞者灑著花瓣歡迎客人
















第二段是描述當地農家年輕男女生活的舞蹈






第三段則是敘述印度神話中的故事
（柬埔寨深受印度文化影響，故吳哥窟許多建築與壁畫都與印度神話有關，
之後會陸續稍微介紹一番）
















乘坐當地的嘟嘟車返回飯店，
看起來只是後面加座位的機車，跑起來卻比想像中的快，
轉彎時甚至還有甩尾的錯覺XD




回到福華飯店，梳洗完畢後，結束了第一天行程。














4.28.2009：
早 寶劍塔 涅槃宮 達松將軍廟 東美蓬寺
午 大吳哥城 巴戎廟 巴本宮 吳哥古皇宮 鬥象台 十二生肖塔 癩王台


福華飯店的早餐，特製的煎蛋捲Omelette












接著先去辦這三日參觀各個古蹟的三日券。
遊客可以辦理依行程辦理一日、三日、或著更長日數的參觀券，
憑券才可進入各個古蹟區域。



領隊工頭堅正在介紹吳哥這一帶的古蹟分佈地圖




首先參觀寶劍塔。
寶劍塔是吳哥王朝中最強盛時期的國王闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII），
為了紀念父親所建的建築。



門前的七頭蛇石像








當地小學教師帶著學生在此募款教育經費











牆上四周雕飾著精緻的裝飾









在吳哥的遺跡中，常常可見陰陽具Linga與Youni。各是代表兩性的生殖器，
也表示了當時吳哥王朝崇拜陰陽具藉以祈求生命繁衍的思想。













這些大大小小的建築則是寶劍塔中的藏經閣，
在陽光與樹蔭中若隱若現，十分漂亮。















離開時當地的小孩上前兜售紀念品







下個景點是涅槃宮，其主要建築便是中央的大水池以及四方的小水池。
在古代四個小水池中有栽種不同的草藥，所以其中的水便有了藥效，
配合四方不同的屬性可以醫治疾病。



如今池裡的水早已乾涸



















接著是達松將軍廟，由闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII），
為了紀念功績彪炳的達松將軍所建。











達松將軍廟當中最著名的景點便是這株與建築共生的老樹













早上的最後一個行程是東美蓬寺，是過去歷代國王祭祀祖先之處。




































回市區吃午餐途中的暹粒市街景




下午是今天的重頭戲：大吳哥城（Angkor Thom）！
Angkor是城市，Thom則是大的意思。



在進到大吳哥的城門前，可以看到左右兩排一長串的石雕像，看起來手中都拿著什麼一般。
這便是引據自印度神話中著名的創世故事『乳海翻騰』！
（乳海翻騰的故事內容詳見文末）



神情祥和的善神


面容凶惡的惡神



高聳的城牆，與國王闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII）的面容






大吳哥最著名的，除了城門外的乳海翻騰、以及當中的巴戎廟外，
就屬牆上精雕細琢的壁畫雕刻，這些壁畫，清楚向後世展露了當時吳哥的生活。



工頭堅正仔細地講解這些壁畫雕刻的背景
國王出征圖，當中騎象的就是國王
也可以看到當時高棉人的髮式跟服裝


軍隊其中這些綁著髮髻、露齒嘻皮笑臉（？）的是華人，
就是前來幫助的中國軍隊



綁著繩子的則是當時來援助的暹邏人


而後面這些赤裸上身的是軍隊中的後勤部隊


跳舞的神像


當時華人在此地開設鬥雞場


水軍出征圖


對戰敗俘虜處刑



大吳哥城內的巴戎廟，也是國王闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII）所建，
他將印度教與佛教融合，將自己的面孔與佛神合一，
在各個高聳的建築上都可看到面向四個方位的微笑臉孔。
象徵著自己君權神授，國王是神的代理人這樣的意涵，
也有著自己看護著四方人民的君王仁心。
（感覺這傢伙應該也挺自戀的...）












一直線的微笑





穿著傳統服裝的女生，用著現代的手機拍照


齊人之福




























接著到了巴本宮，
巴本宮是闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII）當時所建境內最大的國廟建築，
曾一度傾圮，現在由法國的古蹟修復團隊加以修復。



巴本宮的前面，是一條筆直的長型走道，
走在其上，有種身為model在時尚伸展台走秀的錯覺







古皇宮本體是木造建築。
吳哥的石頭建築，都是蓋來獻給神的，
人們只能住木造建築、即使是當時的國王也一樣。
這邊看到的古皇宮建築實際上是原本皇宮建築中僅存的石造部分，又稱空中宮殿。





傳說中，這空中宮殿的最頂端房間是蛇后Naguy的寢室，
當時的國王必須於每夜獨自攀爬到頂端房間與蛇精交媾，
否則蛇精會降禍給全國。
（這種國王還真不好當，半夜還得爬那麼高跟蛇精嘿咻，然後完事還要爬下來...）



再來是鬥象台，
當時各地挑選出最好的大象出來在此搏鬥，
最後獲勝的大象才能成為國王的坐騎。
鬥象台也有另一種說法是當時國王的閱兵台。






十二生肖塔就位於鬥象台外的遠方。
實際上這些塔和中國的十二生肖並無關連，
有一種說法是當時走鋼索賣藝的人就在各塔中間穿梭表演。




癩王台這個名詞的由來是當時法國人來此，
看到這尊人像雕刻上面布滿青苔，很像是生了皮膚病，
就穿鑿附會說當時有個勤政愛民的國王在民間訪查時不小心喝到有病菌的水，
因此才變成這般。
事實上，這尊雕刻是神話中的判官、也就是所謂的閻羅王。







在黃昏離開大吳哥城，匆匆忙忙前往巴肯山欣賞落日。
巴肯山號稱是吳哥地區的最高峰，但高度只有海拔67公尺！
不過在一望無際的吳哥平地上，的確可以一覽四周景致。

在登山的路上，不時可以看到穿梭的遊客



天氣不佳，沒辦法看到清楚的落日
但走完山路滿身大汗後，坐在山頭吹著涼風喝著啤酒，也是種暢快！









由於是著名的景點，不大的山頭擠滿了來自各國的觀光遊客。
這麼多不同的人種齊聚山頭，也很有趣















晚餐是在福華飯店內吃中國菜，
沒有特殊之處就不多著墨。
不過在國外吃到小籠湯包還是感覺很妙



另外我們很厚臉皮地把吃不完的花生米打包，
準備夜晚的飯店泳池Pa之用！







備註：

印度神話乳海翻騰（Churning of the Ocean of Milk）
是印度兩大史詩中的摩訶婆羅多（Mahabharata）當中記載的一段創世故事：

遠古時代，善神跟惡神阿修羅都住在須彌山相安無事，
然而當時的神雖然都有法力，卻無法長生不老。
於是眾神有天就齊去詢問印度三大主神之一的創造神『梵天』。

梵天跟眾神說，只有海底蘇摩神擁有的甘露，才有長生不老之效。
於是印度三大主神之一的保護神『毗濕奴』化為一頭巨大的海龜潛入海底。
眾神以海龜當支點，以蛇神當攪拌的繩索，
善神們抓一端、惡神們抓另一端，一同拉扯翻攪海洋，希望把蘇摩神逼出來交出甘露。

就這樣眾神翻攪了千年，弄到世界溫度大增，萬物都融化流入海中，
經過攪拌變成乳白色的漿狀。
攪拌的過程中，蛇神因為承受不住兩邊拉扯的巨力，一痛之下噴出毒液，
眼看毒液如果落入凡間將會造成大難，
這時印度三大主神之一的破壞神『濕婆』為了不讓生靈塗炭，
便忍著毒液灼傷喉嚨的痛苦，硬生生把毒液吸入口中，
這也是為何濕婆的形象總是藍紫臉或著脖子處為藍紫色的原因。

而在不斷翻攪的過程中，世界萬物諸如太陽、月亮、各個女神、各神的坐騎、
以及舞蹈天女Apsara也一一從乳海中誕生。

最後蘇摩總算受不了捧著甘露出現了。
此時惡神們一把想把甘露搶來，
毗濕奴見狀便吹口氣把正在天空擺動舞姿的一群天女Apsara吹向惡神。
惡神們一時色欲薰心（？）便放下甘露去追逐天女Apsara。
善神們就趁機奪到甘露一飲而盡了！

惡神當中有個比較聰明的傢伙叫羅侯，
悄悄偽裝成善神的樣子想要偷喝甘露（這傢伙實在有前途），
沒想到天空中的太陽與月亮看到這一幕，立刻向毗濕奴告狀，
當羅侯甘露才剛入口，便被毗濕奴用神力斬斷頭。

雖然羅侯的身體死了，但頭因為喝到甘露而沒有死去，
後來他知道當時是太陽跟月亮告的密，
僅存的頭便常常飛在空中追逐著要咬太陽與月亮，
這就是日月蝕的由來。


私心評論：這實在是場不公平的競爭，三大神對善神包庇太嚴重了，
惡神要不要考慮提個『當選無效』之訴訟？XD



另外介紹印度神話中的各神...

三大主神：

毗濕奴（Vishnu）：
保護神，是保護各個生靈的神祉，也是最有仁愛之心的神明。
由於是保護神，因此吳哥各個國王基於君神合一之論也常宣稱自己是毗濕奴的化身，
象徵著代理保護神守護人民的決心。
其坐騎是金翅鳥Garuda、妻子是象徵美與喜樂的吉祥天女Lakshmi 。

濕婆（Shiva）：
破壞神，擁有絕對的破壞神力，也是個很有個性的神。
常以不羈瀟灑的修道者形象、藍紫臉、或著三眼的造型出現。
同時濕婆也是舞蹈之神，當濕婆跳起舞就代表他要開始毀滅。
印度教也很常供奉濕婆，相信其能毀滅不好的事物，而毀滅也有進而重生與循環不息的意涵。
陰陽具中的陽具Linga也是濕婆神的象徵之一。
其坐騎是神牛Nandi，妻子是雪山神女Parvati。

工頭堅曾有這樣的比喻：
吉祥天女Lakshmi 代表一切祥和喜樂，就像林志玲。
雪山神女Parvati比較冷豔有個性，像白歆惠（？）（個人覺得隋棠比較像冷豔路線）

梵天（Brahma）：
創造神，創造一切萬物的神，常以四面佛的造型出現。
其坐騎是天鵝。
梵天在印度教三大主神中較被忽略，地位也比較不顯著。


天帝因陀羅（Indra）：
同時也是雷神，其坐騎是三頭象，
雖然貴為天帝，但只是體制上，地位仍無法跟三大主神相比。

象頭神伽內什（Ganesha）：
知識與音樂文藝之神，也是印度教中相當有名的神，
代表了歡喜、知識，在印度、泰國也常看到祭祀的廟宇。


Ganesha其實也是濕婆Shiva的兒子，既然是型男（？）濕婆的兒子，
怎麼會長成象頭人身的怪模樣？請見下面印度神話中的故事...

在印度神話中，濕婆是個很隨興所至的神，常常雲遊四海到處修行。
有次濕婆又出去修行，一去就是數年沒回家。
老婆雪山神女獨守空閨常常覺得寂寞，就用神力創造了一個小孩當作兒子般養育。

就這樣一過數年，小孩長大變成了年輕小伙子。
濕婆某天心血來潮回家，剛好老婆雪山神女正在洗澡，
開門的就是已經是年輕小伙子的兒子。
濕婆一看之下大怒，心想該不會是老婆紅杏出牆，找個小狼狗吧？
就用神力一劈把這小伙子打的身首分離、慘死當場。

雪山神女聽到聲響跑出來，一看發現兒子慘死，兇手竟然是老公！
傷心又憤怒地跟濕婆解釋這個小伙子是他的兒子。
濕婆在恢復理智後也十分後悔，便向保護神毗濕奴求教。
毗濕奴便叫濕婆往東方前行，
遇到第一個動物後把牠的頭帶回來裝到兒子的身體上就能復活了。
而濕婆遇到的第一個動物便是頭象，因此復活後的兒子便是象頭人身的模樣。