傅瑞德繼續貼

過去，我常在台大附近的小卡車路邊攤、或是地下室書店買大陸書；那時候的大陸書，優點是大多已經轉成繁體版、而且轉換工程大致上有一定的水準，所以閱讀起來還算輕鬆。

只要知道幾家特定的出版書局名稱、或是隱晦的作者別名，要找到重量級的作品並不困難；例如知道「李厚」就是「李澤厚」，要買到「美的歷程」就很容易。

幾年前我到上海去，在上海書城和附近盤桓了一整天；覺得非常興奮、也覺得十分無味。興奮的是書籍種類多，再怎麼冷門的語言學出版品（例如「雲南某方言和貴州某方言辭彙與發音之比較與研究」）都找得到、而且也十分便宜，在台北買一本書的價錢那邊可以買五本；最後的結果當然就是「爽到腦辛苦到手」了。

無味的是整體而言，書籍的內容和語調都十分沈悶；幾乎所有的書籍都是以「實用」為原則，文章的筆調也不脫這個範圍，在我翻閱過的書籍裡頭，少有活潑生動開玩笑之類的筆法，比較「無厘頭」的作品就更不用多說了。

同樣的狀況也出現在雜誌市場，我曾經站在路邊雜誌攤上一邊看一邊想，以我這麼愛看雜誌的個性來說，住在大陸光這一點就會悶到翻。

這是幾年前的事情，現在也許已經不一樣了。

後來採購簡體書的地方，是台北師大附近一家似乎是由重慶南路某電腦書商投資的書店，在政策開放之後合法大量進口的大陸出版品；當然比在大陸買貴一點，不過也多半是幾十塊台幣的差額而已，並不令人困擾。

這一陣子因為常出入信義區某大書店的關係，在那兒的「簡體館」陸續買了些書。價格又比前面一家書店貴一些，但不過是人民幣乘以5而已，問題也不大。

當然，買簡體書還是以「實用之學」為主，不會指望太娛樂性的東西；以我個人的嗜好，多半是歷史類、尤其是清史方面的書比較多。



這兩天稍微閒下來，開始消化一些前陣子進的書，其中包括北京大學出版社的「清史十五講」；在它的前言裡，我發現了一個有趣的段落：

「清史十五講」編寫的指導思想與理論武器是歷史唯物主義與辯證唯物主義。

所謂歷史唯物主義，其實質是「求實」；所謂辯證唯物主義，其實質是「實事求是」。歷史唯物主義與辯證唯物主義二者的結合，則是「求實」與「實事求是」的結合。

從前言中看來，這本書似乎是北京大學的通識教育參考材料；由此看來，在前言中加上這段似通不通、可有可無的繞口令就其來有自了。

對於「ｘｘ辯證主義就是ｘｘ」，我沒有探討的興趣；我覺得有趣的是，這段話是不是應官方要求加上去的、是不是到了這個年頭那邊出的歷史書都得這樣來一下？

雖然講的是老掉牙的清朝，書中的史觀究竟是不是都得用辯證主義來過水一下，還是其實根本前言歸前言、內容歸內容，反正審書的人也只看到前言為止？

即使那些史觀對書中的議論有些影響，但我自認為對我的閱讀是沒有作用的，尤其是前言已經預先警告過了（難道那一段就是這個作用？），所以不會有太大問題。

不過令我比較擔心的，是近年來許多國內出版商大量「翻譯」簡體書籍，當作本地作品出版；其中也有些無論轉換、編輯、潤飾、標注都十分優秀，幾乎看不出原本是簡體書。

然而也有些剛好相反，轉換之後可能沒有經過校讀，「頭發」（頭髮）、「幹脆」（乾脆）之類的錯誤隨處可見；這些文字轉換上的瑕疵還是小事，比較大的問題是隱藏在字裡行間的價值觀、立場、史觀、形容詞、以及某些文字用法的衝突。

當然，我不認為大陸書籍要在台灣出版，內容就得經過審查或修改，無論原版或台灣版都一樣；既然可以出版，就該尊重和保存原始的文字。但台灣版的出版商最好能夠將原出版者和作者來處標示清楚，以避免上述那些混淆。

如果「清史十五講」在台灣出版，我相信出版商可能不會把「辯證主義」那段宣示加進去，說不定糊裡糊塗就成了哪所學校的教材。我並不是說「清史十五講」不能當作教材，只是選書的老師們大概不一定會知道，講清史的書裡頭可是包著一根「理論武器」的。