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May 27,2015

拒絕(不繼續)再玩


(酷兒政治與台灣現代「性」)一書是黃道明的論文集結選輯,雖然主要是在與台灣社會對話,但卻是先在香港大學出版社(2011)以英文出版,爾後才委由碩博士生翻成中文在台灣發行。台灣熟悉性別議題的讀者,對於中央大學性/別研究室的激進立場及論述邏輯,應都不陌生,作者亦是在此光譜內。

以問題意識來說,主要當然是因為反娼(反色情)女性主義及國家女性主義為台灣的酷兒和妓權抗爭帶來很嚴峻的挑戰和惡果,加上近幾年以保護兒少為名的全景場視監控(無論是網路上的言論互動或誘捕援交,或是出版審查),甚至就連「性自主」都可以被鑲嵌進既有的性道德階序裡......,總之,黃試圖分析台灣這套已運作得十分純熟的、主流含蓄的規訓,是如何發展起來的。
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franwu 發表於 樂多13:58引用(0)

April 7,2012

科學即真理?

文/Fran T.Y. Wu

書名:科技與社會:社會建構論、科學社會學和知識社會學的視角
作者:黃之棟、黃瑞祺、李正風
出版:群學 2012 / 2



STS(Science, Technology & Society,「科技與社會研究」)這幾年在「臺灣科技與社會研究學會」的推動下可謂頗有活力,起碼勤勞的讀者對於相關議題應不會陌生,其中在性別和護理/醫療上又特別亮眼。然而,誠如《科技與社會》的編者指出,雖然在子議題、應用的學科論述和實踐上的進展都頗為豐富,但較為一般性的、基礎的理論卻還不算是完整地引進台灣社會來,也因此《科技與社會:社會建構論、科學社會學和知識社會學的視角》在某個程度上算是補足了這一塊空白。 
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franwu 發表於 樂多10:19回應(0)引用(0) │標籤:破報

December 28,2011

愛情神話學

文/Fran T.Y. Wu

書名:愛情作為激情:論親密性的符碼化
作者:尼可拉斯.魯曼(Niklas Luhmann)
譯者:國家教育研究院主譯
出版:五南 2011 / 10



關於談論、論述愛情的幾本經典著作,台灣這幾年陸續已經出版了貝克夫婦(Ulrich Beck和 Elisabeth Beck-Gernsheim)的《愛情的正常性混亂》、紀登斯(Anthony Giddens)的《親密關係的轉變:現代社會的性、愛、慾》、包曼(Zygmunt Bauman)的《液態之愛:論人際紐帶的脆弱》和Lynn Jamison的《親密關係:現代社會的私人關係》,魯曼(Niklas Luhmann)的《愛情作為激情:論親密性的符碼化》出版後,某個程度上算是補足了台灣書市上幾本重要的愛情社會學著作的缺口。當然,愛情作為歷久不衰的主題,其他學科自然也都有涉足其間,例如《愛情的哲學》和《戀人絮語》也都是這個主題的重要書目。 
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franwu 發表於 樂多13:46回應(0)引用(0) │標籤:破報

November 20,2011

控制現在的人控制過去,控制過去的人控制未來

文/Fran T.Y. Wu



書名:歷史的再思考
作者:凱斯.詹京斯(Keith Jenkins)
譯者:賈士蘅
出版:麥田 2011 / 10

詹京斯(Keith Jenkins)的《歷史的再思考》一方面是本小書,二方面是再版書,兼且台灣的讀者對於「知識/權力論述」與「後現代」都有一定程度的瞭解,也因此詹京 斯對歷史的客觀性、真實性與確定性所提出的質疑,對台灣的讀者來說恐怕已屬於常識等級的普通知識了。不過,由於台灣特殊的歷史(被殖民過、也被威權統治 過)及政治現況(國族認同分裂及民主轉型時未處理轉型正義所導致的歷史詮釋權爭奪),這類直指「歷史是有權力者的歷史」的論述仍有其特定的價值。

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franwu 發表於 樂多11:29回應(0)引用(0) │標籤:破報

October 30,2011

中國模式作為一種方法?

文/Fran T.Y. Wu



書名:中國市場的邏輯:一位牛津經濟博士的16篇中國經濟批判報告
作者:張維迎
出版:木馬文化 2011 / 09

隨著所謂的「中國崛起」和歐美金融危機,近幾年關於中國的經濟發展模式的討論可謂汗牛充棟,較早的如《北京說了算?》和《沒有中國模式這回事!》, 晚近則近乎同時出版有《中國市場的邏輯》、《中國模式:贊成與反對》和《中國模式:經驗與困局》,「中國模式」一時可謂是近年來的顯學。

很粗淺地說,「中國模式」和所謂的「北京共識」(The Beijing Consensus)共享了很多相同的概念和價值,但兩者在定義上都有點模糊,這主要是因為「北京共識」是相對於「華盛頓共識」,作為一種負面概念被形構 出來的。「華盛頓共識」由經濟學家約翰‧威廉姆森(John Williamson)所提出來,簡單講就是新自由主義的意識形態,金融、貿易自由化、取消貿易壁壘、國有企業私有化、縮減公共福利支出、取消政府對企業 的管制等等;而「北京共識」卻不是一套經濟學理論,而是在中國經濟發展之後、才作為一種對反的概念被輿論界慢慢建構出來、然後學界才跟進探討。

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franwu 發表於 樂多11:49回應(0)引用(0) │標籤:破報

October 20,2011

人與資訊的文化史

文/Fran T.Y. Wu



書名:資訊:一段歷史、一個理論、一股洪流(The Information: A History, a Theory, a Flood)
作者:詹姆斯.葛雷易克 (James Gleick)
譯者:賴盈滿
出版:衛城 2011 / 09

科普作家葛雷易克(James Gleick)繼備受讚譽的《混沌》後又交出了力作《資訊》,鉅細靡遺地將人類歷史上各種資訊形式、儲存/處理資訊及傳播的方法/工具一一信手捻來,從非 洲的鼓聲、口語詩歌到文字,再從電報、摩斯密碼、電話到電腦,從人工智慧、網路、再到Google、推特,除了深入淺出地談論資訊理論以外,也旁及人物傳 記和當時的社會現象,《資訊》一書因此相當於就是一部資訊文化史。

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September 25,2011

拉美文化研究經典

文/Fran T.Y. Wu



書名:拉丁美洲:被切開的血管
作者:愛德華多.加萊亞諾(Eduardo Galeano)
譯者:王玟
出版:南方家園 2011 / 07

《拉丁美洲:被切開的血管》成書於1973年,即便如香港記者張翠容指出,由於我們對拉丁美洲、對所謂的「南方」幾乎一無所知而不至於會「不合時 宜」,但持平而論,將近四十年的時間差終究無法忽略。亦即,如果作為一本瞭解拉丁美洲殖民背景的紀實文學和政經分析,那麼《拉丁美洲》就如作者加萊亞諾 (Eduardo Galeano)所自稱,是「以愛情小說和海盜小說的方式來談政治經濟學的書」,可讀性很高而且資料豐富並分析深入,將拉丁美洲這五百多年來被帝國主義剝 削的受難史,從霸權、資本、勞動、分配等各個層面一一加以剖析。因此儘管《拉丁美洲:被切開的血管》無法告訴讀者拉丁美洲的現在,但它或許能一定程度地解 釋為什麼拉丁美洲會是目前全球唯一抵制新自由主義的地區。

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franwu 發表於 樂多12:07回應(0)引用(0) │標籤:破報

August 27,2011

《性別的世界觀》的全球對話

文/Fran T.Y. Wu



書名:性別的世界觀(Gender in the World Perspective)
作者:蕾恩.柯娜(Raewyn Connell)
譯者:劉泗翰
出版:書林 2011 /06

相較於性別研究/運動在學界和社運界的蓬勃,台灣的書市近年較少見到性別議題書籍的系統性引進,除了學術用書偶有零星的翻譯外,適合一般大眾閱讀的通識性讀本幾乎闕如,就此,《性別的世界觀》就算不是最親民、至少也是晚近可讀性頗高、且涉及到全球化問題的性別議題讀本。

在《性別的世界觀》,蕾恩.柯娜(Raewyn Connell)首先勾勒出性別結構會進一步與其他的社會結構交錯,不同的不平等結構會彼此形塑,除了階級、種族會和性別交織成複雜的社會階層關係外,障 礙也會,因此有些性別分析若不放在社會脈絡中理解,必然會失去意義。這當然不是理論新見,但在台灣現存的性別讀本和相關運動論述中卻被提得太少,影響所 及,自然就是底層階級女性和新移民女性在性別平權運動中的相對弱勢。

其次,她指出目前性別研究中最活躍但也最艱困的領域:性別與全球化之間的關係。不過,儘管柯娜努力嘗試要建立新自由主義的意識形態與性別剝削之間的 關係,但她的舉證和論述僅只偏重在跨國企業的性別分工及強調男性特質的企業文化,加上明顯將新自由主義與(文化/經濟)帝國主義/殖民主義混用等同,以致 最後連她自己都承認,她所提的性別關係的新的四個場域中的「連結並不完美,也幾乎沒有同質性」可言,這點或許是較為可惜的地方。

http://pots.tw/node/9247

franwu 發表於 樂多12:12回應(1)引用(0) │標籤:破報

June 4,2011

知識即行動

全文原在《破報》復刊第662期:知識即行動

台灣向來較少哲學類書籍的譯作,特別在開放簡體書之後就又更少了(除了少數幾家出版社持續耕耘之外,人文社科類的譯作幾乎都是大陸簡體書的天下), 而派翠克.貝爾特(Patrick Baert)的《社會科學哲學》則是罕見中的罕見,不只因為這類書籍在台灣少見,而是事實上,就連台灣的哲學系所也很少開「社會科學哲學」的課程。

貝爾特的《社會科學哲學》就其涉及到社會科學哲學的關鍵議題與典範人物的深度與廣度而言,固然可以被視為權威教科書,但就其為了倡議實用主義的觀點而採取了相當具有批判性的討論視角而言,《社會科學哲學》又絕非一般索然無味的、平鋪直敘的教學用書。

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franwu 發表於 樂多18:26回應(0)引用(0) │標籤:破報

May 13,2011

齊澤克《先是悲劇,然後變成鬧劇》

香港的「齊澤克學會」將Zizek談慈善如何變成人道慘劇的影片上了中文字幕,有興趣的朋友或可一看。
(這影片既名為:『先是悲劇,然後變成鬧劇』,又有一名是:《(作為信仰的)慈善如何不斷生產人道慘劇》 )

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franwu 發表於 樂多14:18回應(1)引用(0)
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