June 13,2007
Chinua Achebe贏得第二屆國際曼布克獎
第二屆的Man Booker International prize在今天揭曉，由奈及利亞作家Chinua Achebe拿到了桂冠。
Chinua Achebe除了是小說家、詩人以外，也是備受尊敬與飽受爭議的文學批評家，他主要關注的議題是：非洲的政治、西方敘述下的非洲與非洲人、以及在未被殖民前的非洲文化和市民生活、和被殖民後的非洲社會。
曼布克獎的評審同時也認為，Chinua Achebe身為「現代非洲文學之父」（the father of modern African literature ），卻至今未獲得諾貝爾文學獎，原因可能是因為Chinua Achebe長期在和西方人虛構的非洲形象奮鬥，例如他就曾為文抨擊康拉德的《黑暗之心》。
The first MBI award in 2005 went to the Albanian writer Ismail Kadare.
（詳細請見英國《衛報》：Man Booker International judges honour Chinua Achebe）
Chinua Achebe的作品如下：
Novels
- Things Fall Apart, 1958
- No Longer at Ease, 1960
- Arrow of God, 1964
- A Man of the People, 1966
- Chike and the River, 1966
- Anthills of the Savannah, 1988
Short Stories
- The Sacrificial Egg and Other Stories, 1962
- Girls at War and Other Stories, 1973
- African Short Stories (editor, with C.L. Innes), 1985
- Heinemann Book of Contemporary African Short Stories (editor, with C.L. Innes), 1992
- Civil Peace
Poetry
- Beware, Soul-Brother, and Other Poems, 1971 published in the US as *Christmas at Biafra, and Other Poems, 1973
- Don't let him die: An anthology of memorial poems for Christopher Okigbo (editor, with Dubem Okafor), 1978
- Another Africa, 1998
- Collected Poems, 2004
- Refugee Mother And Child
Essays, Criticism and Political Commentary
- The Novelist as Teacher, 1965
- An Image of Africa: Racism in Conrad's "Heart of Darkness", 1975
- Morning Yet on Creation Day, 1975
- The Trouble With Nigeria, 1984
- Hopes and Impediments, 1988
- Home and Exile, 2000
Children's Books
- Dead Men's Path, 1972
- How the Leopard Got His Claws (with John Iroaganachi), 1972
- Marriage Is A Private Affair
- The Flute, 1975
- The Drum, 1978
引用URL
http://cgi.blog.roodo.com/trackback/3460329
回應文章 
我自己對Chunua Achebe非常陌生，剛剛在找資料時，發現宋國誠曾經寫過他，因此順手將宋國誠的文轉貼如下，希望對其他朋友也有幫助！
****************************************************************
塑造非洲的文化靈魂
奈及利亞：齊努亞．阿奇貝（Chinua Achebe﹐1930-）
文：宋國誠
齊努亞．阿奇貝出生於具有深厚非洲鄉土文學傳統的奈及利亞，一個擁有豐富民俗想像和儀式文明的國家。這實際上並不奇怪，因為西非地區原本就是人類最早三大新石器文化：伊費（Ileife）、貝寧（Benin）和諾克（Nok）的發源地。人們原本對非洲的「黑暗意象」來自於殖民者對黑種膚色的刻板化，但現在人們都已知道，那只是白人自我優越感的扭曲性投射。「Black & Dark」一向是西方面對異質文明的代名詞，正如西方用「黑函」（blackmail）來表達「恐嚇」一樣，它表明西方世界一種「不甚理解下的恐懼」。實際上，黑色在非洲文明一直是「精靈」的化身，一種歷史經驗的擬真，一種超現實智慧的代表。於是，展現非洲的真實性，用西方人理解的語言來再現毋需恐懼的非洲，以民族寓言來溝通文化理解的落差，便成為阿奇貝文學一生的不朽志趣。
自幼接受「教會／英語」教育的阿奇貝，畢業於伊巴丹（Ibadan）大學。早在擔任「帝國之聲」英國廣播公司（BBC）非洲特派記者期間，就開始計畫並創作他的「奈及利亞四部曲」。在三年內戰中，因支持「比亞法拉獨立運動」以致至今仍被敵對氏族視為攻擊對象。一九八二年流亡美國波士頓，以「非洲文學」為題講學於歐美各大學。阿奇貝雖然成名於早年，但晚期作品《希望與困境》（Hopes and Impediments: Selected Essays, 1990）、《家園和流放》（Home and Exile, 2000），尤其被視為後殖民理論的經典之作。
「奈及利亞四部曲」都是以黑白文化衝突、本土族群內裂和自然宗教與一神論基督教的對立為主題。他的作品既充滿「圍爐聽古」的溫熱感，也具有民族鬥志的誇張力，尤其善於從神話寓言中展現朦朧的智慧。《生命中不可承受之重》（Things Fall Apart）中的奧孔渥（Okonkwo），一個沒落中的「種族智者」原型，實際上是阿奇貝「文化戰士」的自我寫照。儘管他強調外來英語在民族敘事上的重要性，但他對「基督教民主」卻感到厭惡，他相信一種稱為「祈」（chi）——私神，意指愛與力的結合的傳統智慧，一種以「部落協商」為基礎的民主政體是最適合非洲人的生活體制。弔詭的是，「祈」是一種最易衍生為「強人政治」的思想元素，這意味著阿奇貝始終苦思於將「祈」轉化為一種現代化的「部落社會主義」。
堅持述說自己的民族故事，塑造非洲文化靈魂的悲劇人物，以「混成式非洲英語」書寫非洲經驗，是阿奇貝不變的創作理念。儘管一場介於和堤翁茍（Ngugi Wa Thiong'o）之間關於「英／母語」之正當性的爭論，使阿奇貝顯然屈居下風，但他堅持「非洲文學」絕不能窄化為「黑人非洲的文學」，而是應該包括使用所有通行語言寫作有關非洲事物的文學。這場沒結論且共識大於分歧的爭論，說明了「殖民／解殖」這一文化聖戰的複雜性與艱難性，但至少證明了「邊緣文學」已躍居英語文學的議題中心。
將個人作品與民族命運聯繫起來，通過文學作為民族啟蒙的精神載體，幫助族人擺脫殖民統治意識，是阿奇貝在當今文學史上的成就。瑞典皇家學院不應再忽視這位早該得諾貝爾文學獎的人物。
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塑造非洲的文化靈魂
奈及利亞：齊努亞．阿奇貝（Chinua Achebe﹐1930-）
文：宋國誠
齊努亞．阿奇貝出生於具有深厚非洲鄉土文學傳統的奈及利亞，一個擁有豐富民俗想像和儀式文明的國家。這實際上並不奇怪，因為西非地區原本就是人類最早三大新石器文化：伊費（Ileife）、貝寧（Benin）和諾克（Nok）的發源地。人們原本對非洲的「黑暗意象」來自於殖民者對黑種膚色的刻板化，但現在人們都已知道，那只是白人自我優越感的扭曲性投射。「Black & Dark」一向是西方面對異質文明的代名詞，正如西方用「黑函」（blackmail）來表達「恐嚇」一樣，它表明西方世界一種「不甚理解下的恐懼」。實際上，黑色在非洲文明一直是「精靈」的化身，一種歷史經驗的擬真，一種超現實智慧的代表。於是，展現非洲的真實性，用西方人理解的語言來再現毋需恐懼的非洲，以民族寓言來溝通文化理解的落差，便成為阿奇貝文學一生的不朽志趣。
自幼接受「教會／英語」教育的阿奇貝，畢業於伊巴丹（Ibadan）大學。早在擔任「帝國之聲」英國廣播公司（BBC）非洲特派記者期間，就開始計畫並創作他的「奈及利亞四部曲」。在三年內戰中，因支持「比亞法拉獨立運動」以致至今仍被敵對氏族視為攻擊對象。一九八二年流亡美國波士頓，以「非洲文學」為題講學於歐美各大學。阿奇貝雖然成名於早年，但晚期作品《希望與困境》（Hopes and Impediments: Selected Essays, 1990）、《家園和流放》（Home and Exile, 2000），尤其被視為後殖民理論的經典之作。
「奈及利亞四部曲」都是以黑白文化衝突、本土族群內裂和自然宗教與一神論基督教的對立為主題。他的作品既充滿「圍爐聽古」的溫熱感，也具有民族鬥志的誇張力，尤其善於從神話寓言中展現朦朧的智慧。《生命中不可承受之重》（Things Fall Apart）中的奧孔渥（Okonkwo），一個沒落中的「種族智者」原型，實際上是阿奇貝「文化戰士」的自我寫照。儘管他強調外來英語在民族敘事上的重要性，但他對「基督教民主」卻感到厭惡，他相信一種稱為「祈」（chi）——私神，意指愛與力的結合的傳統智慧，一種以「部落協商」為基礎的民主政體是最適合非洲人的生活體制。弔詭的是，「祈」是一種最易衍生為「強人政治」的思想元素，這意味著阿奇貝始終苦思於將「祈」轉化為一種現代化的「部落社會主義」。
堅持述說自己的民族故事，塑造非洲文化靈魂的悲劇人物，以「混成式非洲英語」書寫非洲經驗，是阿奇貝不變的創作理念。儘管一場介於和堤翁茍（Ngugi Wa Thiong'o）之間關於「英／母語」之正當性的爭論，使阿奇貝顯然屈居下風，但他堅持「非洲文學」絕不能窄化為「黑人非洲的文學」，而是應該包括使用所有通行語言寫作有關非洲事物的文學。這場沒結論且共識大於分歧的爭論，說明了「殖民／解殖」這一文化聖戰的複雜性與艱難性，但至少證明了「邊緣文學」已躍居英語文學的議題中心。
將個人作品與民族命運聯繫起來，通過文學作為民族啟蒙的精神載體，幫助族人擺脫殖民統治意識，是阿奇貝在當今文學史上的成就。瑞典皇家學院不應再忽視這位早該得諾貝爾文學獎的人物。
Posted by Fran
at June 13,2007 12:21
開始在慢慢消化這裡有關文學方面的網誌
看到這篇的時候 裡頭突然出現
"Ismail"這個字眼
...心裡變得很不安
雖然我知道當初讓這個字眼紅的人
他指的是白鯨記的可能性大於伊斯蘭很多很多
看到這篇的時候 裡頭突然出現
"Ismail"這個字眼
...心裡變得很不安
雖然我知道當初讓這個字眼紅的人
他指的是白鯨記的可能性大於伊斯蘭很多很多
Posted by theo
at June 26,2007 18:05
theo,
我想，你可能有點誤會了。
Ismail Kadare 是阿爾巴尼亞的作家，他拿到了第一屆的曼布克國際文學獎。
我想，你可能有點誤會了。
Ismail Kadare 是阿爾巴尼亞的作家，他拿到了第一屆的曼布克國際文學獎。
Posted by Fran
at June 26,2007 18:46
喔 我知道Ismail Kadare
只是突然有感而發的聯想
讓你誤會了 真不好意思XD
因為今年發生過那件事情
讓我深深感受到這個字眼的力量所在
所以從此Ismail這個字眼(或許還有白鯨記)
在我的人生中有著完全不同的意義
只是突然有感而發的聯想
讓你誤會了 真不好意思XD
因為今年發生過那件事情
讓我深深感受到這個字眼的力量所在
所以從此Ismail這個字眼(或許還有白鯨記)
在我的人生中有著完全不同的意義
Posted by theo
at June 26,2007 18:54
原來是我誤會了，真不好意思！
嗯，校園血案發生後，許多人都在問：why?
然而，不知道你有沒有同樣的感覺，即：那些急著給出的答案其實有太多的漫不經心，充其量只表現出了人類對「原因」的執迷而已，至於，它能不能充分解釋兇手的心理，又是不是一個正確的答案，我想我們恐怕永遠都不會知道。遑論以後可不可能加以預防。
--- 另一方面，當美國全國上下開始追蹤兇手的心理/成長過程，反省電玩/媒體的暴力，反省種族/階級的歧視，與此同時，卻忽略了最直接的原因，即槍枝管制的問題；我懷疑其他的那些探討，究竟有多少意義......。
嗯，校園血案發生後，許多人都在問：why?
然而，不知道你有沒有同樣的感覺，即：那些急著給出的答案其實有太多的漫不經心，充其量只表現出了人類對「原因」的執迷而已，至於，它能不能充分解釋兇手的心理，又是不是一個正確的答案，我想我們恐怕永遠都不會知道。遑論以後可不可能加以預防。
--- 另一方面，當美國全國上下開始追蹤兇手的心理/成長過程，反省電玩/媒體的暴力，反省種族/階級的歧視，與此同時，卻忽略了最直接的原因，即槍枝管制的問題；我懷疑其他的那些探討，究竟有多少意義......。
Posted by Fran
at June 26,2007 19:36
恩 我贊成妳的質疑
我覺得有意識到這個問題的人
那時網路討論在熱的時候
其實都對這起槍擊事件 傾向保持沉默的態度
大陸的網友吳冠軍寫過這篇反評論的評論
不曉得你看過沒？
http://www.xschina.org/show.php?id=9268
另外 關於槍擊事件產生的原因跟槍枝管制與否之間的關係
我想 葛斯范桑的電影"大象"本身就是在批判這個現象
他認為眾人對於槍枝容易取得的視而不見
(像是校園裡面多了一隻大象，卻沒人看得到)
反倒著迷式的去遍尋不著其他的原因
是一種很本末倒置的作法
我覺得有意識到這個問題的人
那時網路討論在熱的時候
其實都對這起槍擊事件 傾向保持沉默的態度
大陸的網友吳冠軍寫過這篇反評論的評論
不曉得你看過沒？
http://www.xschina.org/show.php?id=9268
另外 關於槍擊事件產生的原因跟槍枝管制與否之間的關係
我想 葛斯范桑的電影"大象"本身就是在批判這個現象
他認為眾人對於槍枝容易取得的視而不見
(像是校園裡面多了一隻大象，卻沒人看得到)
反倒著迷式的去遍尋不著其他的原因
是一種很本末倒置的作法
Posted by theo
at June 27,2007 06:13
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