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September 27,2010

救援的倫理:《她們,和她們的希望故事》

她們的故事.jpg
全文原在《破報》復刊第629期:救援的倫理:《她們,和她們的希望故事》

向第三世界女性進行國際人道救援時常會遭遇到文化多元主義的挑戰,除了應該尊重不同民族的傳統文化以外,其中最常見的論述方式可能就是 Albert O. Hirschman在《反動的修辭》裡提到的「危害論」:西方國家的干預反而會激起當地的群情激憤,進而使該女性的處境更加凶險。然而,自由派人士通常也 能夠舉出無數成功救援的例子,特別是透過對當地女性的賦權與教育,然後再由當地女性自己領導、組織運動,確實大幅地改善了女性的處境。

普立茲新聞獎得主、《紐約時報》專欄作家紀思道和伍潔芳在《她們,和她們的希望故事》,寫下了一系列第三世界女性的惡劣遭遇與不放棄的奮鬥掙扎,這 些女性之所以遭到奴役與暴力,有其十分複雜的文化、權力結構與政治經濟因素。例如基於性別偏好而墮掉女胎、全球化運作的性販運、陰蒂切除、榮譽謀殺、榮譽 強暴,或者,將羞辱家庭的榮譽強暴擴展到戰爭層級的軍事策略,由軍隊組織性地輪姦敵軍的婦孺,透過羞辱對方(你保護不了你的女人)來證明我方比對方強,例 如剛果和塞爾維亞。甚至,更令人驚訝的數據是:平均每90秒,全球就有一名婦女死於分娩,這當然主要發生在第三世界,一個女性太早生育(骨盆腔發育尚未完 全)、又太窮無法取得醫療資源的地區。

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Posted by franwu at 10:38回應(0)引用(0)人文觀點 │標籤:破報

September 24,2010

20100924:亂讀

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前幾天總算看完森博嗣的「四季系列」之《春》、《夏》,一時之間很有點,丈二金剛摸不著頭緒。「四季系列」據說會串起「犀川&萌繪系列」和「瀨在丸紅子之V系列」,但可能是因為我只讀了「四季」的前兩部,所以才會疑惑多過瞭解吧。

不過,無論如何,「四季系列」都像是其他系列的背景知識,例如,萌繪在《夏》的最後以小孩的身份出現,和真賀田四季有過一面之緣。至於瀨在丸紅子除了是四季想要網羅的人才以外,可能也是讓四季殺人的原因吧?我懷疑,四季是為了不想困在紅子那樣的境地,才會做那些事。不過,也很難講。

anyway,最大的謎是:紅子的前夫,刑警林,和犀川到底是什麼關係呢?

會不會「犀川&萌繪系列」和「瀨在丸紅子之V系列」全都只是四季的不同人格?
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Posted by franwu at 10:10回應(2)引用(0)悠遊小說林

September 18,2010

貧窮為何分性別?

女性主義議題.jpg
全文原在《破報》復刊第628期:貧窮為何分性別?


果單單回顧台灣這十年來的社會運動,那麼,宣稱婦運或女權或性別平權運動是其中最有斬獲的,應該不為過,特別是「性別主流化」運動;但如果是只將目 光聚焦在女權運動這一區塊,則顯然有極多議題仍處於各方競合的狀態。有些只取得一小步的進展,如大法官釋字666號終於做出「罰娼條款」違憲的解釋,有些 則處於高原期或停滯期,例如同志平權運動在「可見性」上雖有突破,但在法律、政策上卻一直沒有進展。 這一方面雖然與社會民情有關,但同時各個陣營、流派的女性主義者對同一議題的立場也都不同,因此很多時候,所謂的停滯與內部的分歧更是相關。 Jennifer Saul的《女性主義:議題與論證》,即以議題為主軸,呈現不同立場的女性主義者所各自會有的論證與觀點,在正反呈現後採開放性結論,誠可謂是「女性主義 基礎讀本」。Saul討論的議題極多,從較為人所知的家庭政治學、色情、性騷擾、墮胎、女性外貌,到語言內含的歧視、或科學研究所帶有的性別偏見預設是如 何反過來加深既有的歧視,以及女性主義的國際人道干預是否與尊重多元文化相衝突......等等,都十分精闢。然而,限於篇幅,我在此僅討論「女性的貧窮化」問 題。


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Posted by franwu at 9:10回應(0)引用(0)文化評論 │標籤:破報

September 16,2010

【推薦】:化妝品的故事

這個動畫短片是Annie Leonard 及其團隊繼【東西的故事】後又一力作。Leonard團隊至今已經拍攝了四隻動畫短片,「台灣蠻野心足生態協會」都已經翻譯成中文字幕了,有興趣的朋友很可以花點時間看一下,保證非常值得。網址請見:...繼續閱讀

Posted by franwu at 6:55回應(1)引用(0)文化評論

September 12,2010

網路與民主:審議民主.com

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失眠的夜裡連讀了兩本書:Hirschman的《反動的修辭》和Sunstein的《網路會顛覆民主嗎?》。

這兩本小書都是『新新聞』的「新‧人文」系列,也都出版有段時間了。待在花蓮我所做過最荒謬的事大概就是,去圖書館借了很多自己有但放在台北的書回來讀,而且,因為有借閱期限的壓力,我發現我還真的會把它讀完@@

這真是印證了基本人性:越是你擁有的東西,你越難估算出它真正的價值。
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Posted by franwu at 4:00回應(3)引用(0)文化評論

September 8,2010

秩序是繽紛,但同志也不見

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左岸出版,吳介民、范雲、顧爾德主編的《秩序繽紛的年代》,無疑會是這個世代年輕學子的「公民讀本」,事實上,我自己也都受益極多。
唯一令我覺得遺憾的是,野百合學運世代所勾勒出來的這二十年,居然沒有同志運動。唯一提到同志議題的是范雲,她在「靜默中耕耘細節的婦運革命」裡,略微提到,婦運在民進黨執政八年大有斬獲的「性別主流化」終是遺落了同志......。 ...繼續閱讀

Posted by franwu at 0:44回應(4)引用(1)人文觀點

September 4,2010

從思想過渡到行動:《物種源始.貝貝重生之學習年代》

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全文原在《破報》復刊第626期:從思想過渡到行動:《物種源始‧貝貝重生之學習年代》


董啟章的《物種源始.貝貝重生之學習年代》(以下簡稱《學習年代》)已是其『自然史三部曲』的第三部,作為大河式小說,董啟章並沒有選擇國族或家族 的歷史維度作為敘事的背景或對象,代之,三部曲反而是與中西方自然科學的名著進行某種程度的對話:《天工開物‧栩栩如真》vs.宋應星的《天工開物》, 《時間繁史‧啞瓷之光》vs.霍金的《時間簡史》,乃至《物種源始.貝貝重生之學習年代》vs.達爾文的《物種源始》。此外,董啟章所處理的亦非過去,而 毋寧是在眺望未來;唯一還帶有傳統上大河小說的顯著印記的,大約僅剩對社會現實的批判。然而,也正是因為如此的不同,反而更顯出董啟章宏大的企圖與其中更 開放的可能。

作為少見的「哲學性小說」(philosophical novel),充滿思辯性且氣勢磅礡的《學習年代》不只以「讀書會」的形式和許多思想家及其經典進行對話,例如漢娜‧鄂蘭、大江健三郎、歌德、赫緒黎,事 實上,《學習年代》在很多地方也和董啟章的舊作互有對話,所關注的主題也有其延續性,其中最關鍵的又是《安卓珍妮》、《雙身》和《體育時期》。換言之, 《學習年代》很大地呈現出董啟章對「安卓珍妮」(即「雌雄同體」androgyny的中譯)或雙身或性別議題的思考和辯證。


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Posted by franwu at 13:27回應(0)引用(1)悠遊小說林 │標籤:破報
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