fortysomething

我鮮少去上哈達，因為刻版印象覺得很多拉筋，偏偏我柔軟度奇差，但想上Stephen的課，於是去了。他要大家調位置面對鏡子，準備瑜珈磚、伸展繩、大毛巾等等，這堂課他想集中在骨盆，大家可以從鏡子裡看見自己骨盆正不正。


結果跟我印象中的哈達很不相同，老師要大家使用Ujjayi呼吸，提醒alignment，不時還會出現Anusara的大腿內旋外旋，偶爾穿插vinyasa，不過整體感覺來說既不是柔軟度導向也不是肌力導向，比較像是能量導向，每個體位後英雄坐姿停留，閉上眼睛細細感受身體能量的變化，內部空間的細微不同，體位中也強調能量由何處生、到何處去，alignment的提醒方式(好比說用腎臟抱向大腿)讓人更往內去感受身體，結束後帶大家唱梵音(很像各種母音節的泛音)，最後一起圍著燭光靜坐，整堂課像場動態靜心，用身體進行的祈禱，下課後內心沉靜不想言語，彷彿剛做完ㄧ場心靈的禮拜(so spiritual)。


下樓後發現走路的質感非常不同，骨盆順暢地左右交替滾動，兩隻腳變成輪子載著身體前行。

大力推薦Russell老師的瑜珈傳承講座，有興趣的請看這裡。

募款演講: 9/1告訴您瑜珈的故事
地點: 參諦瑜珈 台北市青田街6巷8-8號 tel:3322 2460 or 0922 043030
日期: 96年9月1日星期六下午 14:00-17:00
主講老師: Russell Case 全程將有中文翻譯
參加費用: 新台幣五百元 (全數捐予Odanadi機構作婦幼扶助)

上星期六去聽Russell講瑜珈傳承非常有意思，他整理了來自Sri T. Krishnamacharya的傳承，分別由幾個重要弟子發展出不同瑜珈練習派別，其中Sri K. Pattabhi Jois教導Ashtanga，下有David Swenson，再往下有Eddie Stern，是Madonna的老師(不得不承認Ashtanga因她而聲名大噪)。BNS Iyengar發展出Iyengar yoga，對西方影響頗大，往下有John Friend後來發展出Anusara yoga。另一個弟子Indra Devi教過蔣宋美齡，回美國後影響Hollywood community甚多，並延伸出GangaWhite的Flow yoga跟Ted Grand的Hot yoga。另一個弟子是他的兒子Desikachar，影響了The Beatles及Bob Dylan等戰後嬰兒潮嬉皮世代。那張圖上密密麻麻的人名堪稱yoga who's who。


有意思的是他說到佛教源於印度，往北傳到西藏，但印度經過各種民族入侵（蒙古突厥波斯等等），許多佛教及瑜珈的文化傳統多遺失，當英國東印度公司把印度一塊塊買下來時，甚至難以辨識有任何佛教傳承，因此雖然印度有一些偉大的瑜珈大師，Krishnamacharya還是決定到西藏學習歷代達賴喇嘛學習的瑜珈傳統，後來他老師要他回印度教授瑜珈，才有後來的幾大第子，據說Pattabhi Jois教導的Ashtanga就是堅持原汁原味當初從西藏學回的瑜珈傳統（這裡有些令我疑惑，因為最近出版的西藏心瑜珈，據說是歷代達賴喇嘛學習的瑜珈看起來並不像ashtanga）。據說後來達賴喇嘛曾就教於Krishnamacharya的兒子Desikachar，父親去學回來的又由兒子傳授回去，整個傳承又繞了一圈，饒富趣味。


不過倒是解了我心中長久的另一個疑惑，當初上外國老師課非常驚豔，後來上印度老師課卻沒有同樣感動，從Russell說的瑜珈傳承看來，印度瑜珈進入西方剛好跟新時代及嘻皮文化結合，一開始就走心靈路線，講求與神合一，很多人從罪與罰的「父權版」上帝中解脫，擁抱神可以是愛的化身，人人內在有神性的新觀念，無怪乎我上到的西方老師瑜珈課，多半帶著身心靈況味，加上講究每一個動作細節的Iyengar yoga對西方人影響頗巨，因此許多外國老師會詳細講解各種alignment跟身體解剖肌肉運用等原理，而台灣瑜珈課則多講求健康強身甚至運動，之前遇到的印度老師從小練習瑜珈，對他們來說 瑜珈跟呼吸一樣自然，做就是了，何需講解？怪不得我會愛上新時代版瑜珈。

初體驗是在肯園作依沙蘭，一小段頌缽引起身體強烈共振，後來買了Hans de Back的西藏頌缽CD，有趣的觸覺聆聽經驗，身體隨聲波共振，這次Hans老師跟洪光明老師合作，在瑜珈課現場演奏西藏頌缽，我在課前終於候補到，順利把車停在大安路上，第一次踏進瑜珈生活教室。


很舒服的空間，尤其那個開放廚房很讚，來這裡上烹飪課應該很不錯，接待人員很親切，但更衣空間很小(如果不是上班族，能白天來應該更讚)，我挑了教室角落坐下來等待(事後發現這個位置不太理想，練習得滿頭大汗在窗邊會吹到冷風)，上課時，老師先簡單介紹他跟頌缽以及Hans老師相遇過程，並說明瑜珈不是運動，而是身心的結合，他說頌缽的能量能幫助我們穿越自我(ego)達到身心合一。

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上課前剛好讀到大佬黑的故事，開始練習後心中充滿雜音，關於馬，生命，脆弱，死亡，甚至恐懼，一不小心，人已不在當下。而越想專注在自己的呼吸，越被別人的呼吸聲干擾，定力這種東西真是兵敗如山倒，越需要它越找不到。


瑜珈練習裡似乎最能體會無常，我通常在月經剛過的兩個星期精力充沛，排卵之後日漸疲累，直到下個週期開始。在精力充沛時練習起來很暢快，在力不從心時會有挫敗感，容易遷怒，體力落差很大時，很難真心欣賞自己及享受練習。


受傷也是，前陣子摔馬外傷很快好了，但左手在說不清的哪裡就是不舒服，很惱人，會在練習中突然一陣酸又不見了，筋骨的癒後聽說是要非常有耐心地持續活動到完全沒有異樣，目前覺得對治五十肩的手指爬樓梯頗有幫助。


順便記一筆呼吸，以前雖然觀念上知道要用橫隔膜呼吸，但呼吸總還是很淺，太認真呼吸時甚至會帶動肩膀緊張，後來發現坐姿前彎的動作裡，想像把氣吸到下背再隨吐氣伸長脊椎很舒服。這兩天讀centered riding莎莉奶奶真的令我茅塞頓開，想像橫隔膜是頂在肋骨下的一朵大洋菇，一般人往往以為用橫隔膜呼吸的意思是擴張胸部肋骨，這樣容易聳肩，如果把吸氣重點放在把大洋菇的圓頂往下推，空氣進來自然會推開肋骨，但肩膀比較放鬆，一試之下，感覺很不一樣。

練習瑜珈時要不要忍痛呢？從痛到不痛是身體改變必然的過程，或是傷了韌帶軟骨肌腱呢？都有可能，但更根本的是每個人跟身體互動及看待瑜珈練習的價值觀。


很久沒買瑜珈書，看了「五大元素療癒瑜珈」忍不住買了，作者「拼命」練了幾年瑜珈與靜坐，後來領悟到：「藉由意志來控制身體與心靈並不算瑜珈鍛鍊。必須拋下所有的野心、決心與自我努力，以放空的心來面對瑜珈，因為瑜珈是個人進行自我探索與自我發現的過程，而不是權力與控制的演練。要做到這樣，就必須以某種方式放鬆這種「想做」的意志。」


自我挑戰跟傾聽身體中間的平衡點在哪裡呢？發現自己能做到某某體位的快樂跟毫無進展的挫折都很真實，就算完全不跟別人比，還是難以避免地把注意力放到體位法上。我發現自己最近的練習裡，呼吸變淺變急，頸椎跟肩膀非常僵硬。


雖然提醒自己體位法不重要，但其實還是把注意力放在認真做每一個動作，而不是專注察覺身體的狀態、能量的流動，我總是很用力在做每個動作，雖然嚮往作者說的，「譬如做強力的前彎動作時，別將你的頭瞄準膝蓋並且努力到達那裡，而是讓你的身體放鬆，將自己釋放進這個體位裡。」


專注在察覺、傾聽、探索、接受，而非征服與做到。嘗試在肌肉的「阻礙點」與「痛點」之間探索與察覺，試著越過阻礙但在痛之前止步。

帶著嚇死人的淤青走進教室，我前天摔馬，兩手都受傷了，左手沒明顯傷痕，但當天受傷後不太能動，只好一路單手開車回台北，右手有一塊約莫10X5cm的黑紫色淤青，看起來挺恐怖的。


拜最近用大膽冒險油CT5，摔馬只是痛，心裡並不害怕，但身體好像並不如此，重要的筋骨沒有受傷，但撞擊力太大，左手沒明顯問題卻無法施力，好像肌肉嚇呆了，或者身體正常的能量流動被撞擊攪亂，我試著和緩地轉動左手，讓它慢慢回神，活動空間逐步加大。


身體的代償作用很神奇，雙手受傷，竟然是頸椎跳進來頂替，一天下來整個肩膀都鎖死了。最近注意到我的頸椎是全身最不放鬆的地方，連在ashtanga練習中，都固執不肯鬆手。隨著全身越來越僵硬，決定去上ashtanga讓呼吸安撫受驚的身體。


沒有想像中困難，筋骨沒受傷，只是無力，隨著一次次Ujjayi呼吸，身體越來越通暢，反正我本來就膽小、不勉強自己，一路下來很享受我的復健，在這種情形下Axl老師竟然還能找到恰如其分的地方幫我調整更深入，下課後覺得身體又開始呼吸了，真好。

恭喜rach完成了29天的power馬拉松，讀她在部落格寫著這是她每天最期待的句號，深有同感，借來用用。


好的一天、壞的一天，只要當天晚上沒有非做不可的事，就奔去瑜珈，當作一天的句點。一路上慢慢丟掉一天的種種，在瑜珈墊上以ashtanga固定的動作、向今天的身心狀況surrender，守住呼吸這條底線，其他隨遇而安。


沒什麼大進步，只對身體有比較精細的體會，上狗式雙手比較有力，但右手手腕明顯較弱，還是沒辦法完全開胸。往前跳依然很大聲，觀察到右腳腳踝會外偏25度，不小心就會挫到。呼吸跟當天狀態有關，有時還是會斷斷續續。肩膀還是無法放鬆。vinyasa很過癮，想不起來當初為何痛苦不堪。


沒有特別非得做到哪個體位不可，目前把練習重點放在:更深長的呼吸，肩膀放鬆，往下grounding+往上grow，還有偶爾想起的bandha。


經過這個句點，身心都柔軟下來，好進入寧靜美好的夜晚。

2005年最後一天晚上選了一堂舒緩瑜珈，結果預約的學生只到了我一位，彷彿進行了一場一對一的跨年儀式(基本上就是呼吸跟休息，老師一下在妳頭臉灑精油水、一下塗精油，的確很像在做法)，2006年最後一天跨年菜單，該怎麼把瑜珈也放進來?


有點不想出去上課，想做瑜珈也想跟家人吃吃喝喝，黃昏闢一段時間在家練習該是比較理想的安排，但我一直沒法自己在家中練習，很難專注在練習本身，如何讓自己聚焦又有明確的開始與結束，成為一場讓自己可以全心托付其中的心靈儀式，108次拜日式A，就是妳啦。


一直沒有機會在滿月練習108拜日式，這樣的挑戰跟一群人一起在教室進行，感覺上能量更充沛、更能互相支持，我自己練習，做得到嗎?


事先跟家人約好請勿打擾，我放著西藏頌缽並用CT3擴香(杜松可以輕能量場，CT3讓人耐心有毅力)，踏上瑜珈墊開始我自己108的旅程。


事先考慮過如何記數，一個人做萬一念頭一飄開，早就忘了做到哪裡啦。好在動作只有一個拜日式，決定完全專注在數字上。


果然還是各種念頭滿天亂飛，下午的騎馬課啦、等會的晚餐啦、還有各種奇奇怪怪的你你我我他他，跟頻頻浮起自我懷疑的念頭(還要多久?做得到嗎?要不要放棄?)，在紛亂的念頭中不斷回到數字中，想像每個數字代表一個完整的循環，全心做完「一」循環、「二」循環.....專注觀想正在做的數字，直到完滿的「十」循環，把最後八個當作收尾，結束在我的生命數字8，瑜珈墊上自是一個完整的宇宙。


我做到了，感覺真不錯，獻給新的2007年。

昨天整理女性騎馬種種解剖學上與男性構造不同（詳見男女大不同-騎馬篇），需要不同的學習方式，邊整理邊對瑜珈體位同時有不少領悟，Anusara的很多alignment原則真的非常適合女性。


●骨盆前傾：女性骨盆天生會前傾來求平衡，尾骨往後翹，連結腰椎跟骨盆的薦骨(sacrum)也往後斜，因此女性普遍有弓背情形，這樣的解剖學特性，讓女性可以很自然做到很多後彎動作 --以折腰的方式，長久練習腰椎的椎間盤會受傷（下腰痛）。這時Anusara的招牌動作--壓尾骨是穩定骨盆的關鍵，女性尾骨天生比較短，因此需要一點練習來體會如何壓尾骨（同時放鬆臀部）。尾骨向下壓、用開胸的方式後彎，實現Anusara往下扎根、向上飛翔，取得身心最大平衡與整合。


●因為天生尾骨後翹，下壓尾骨也是所有站姿中（三角式，英雄式...）穩定下盤的關鍵。


●大腿外翻：女性骨盆接大腿骨的窩槽面向兩側，因此站姿中大腿內旋可以有較多穩定的力量，也可以保護膝蓋。


●小腿外翻：女性小腿骨並非垂直膝蓋往下，而是略往腳踝方向外翻，我自己站姿時腳很容易著力在腳外緣（內緣容易翻起），這時使用Anusara小腿往midline（想像中的身體中線）集中很有幫助，同時雙腳大拇指用力下壓也有幫助。另外英雄式垂直往側面彎曲的腳要刻意把膝蓋外翻到跟小腿同一平面才不會受傷。


事實上越來越覺得我的瑜珈跟騎馬練習是同一回事，都是在增加對身體跟自我的察覺，只是一靜一動罷了。像最近正在研究的騎馬方式Centered Riding有五大要素，分別是soft eyes, breathing, balance awareness, centering, and grounding，用在瑜珈上完全適用。