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2007年10月26日

桴浮於海遠千愁



＊＊今天看DVD影片時，無意中在特別收錄裡發現 René Laloux 改編自瑪格麗特‧尤瑟娜（Marguerite Yourcenar）《東方故事》之一的法國動畫 《王福先生獲救記》（Comment Wang-Fô fut sauvé；How Wang-Fo Was Saved)，裡面的結局跟我近作〈絕命詩的可能〉中提到「桴浮於海遠千愁」部分意境相通。如果有人想知道〈絕命詩的可能〉最後老吳到哪裡去了，可以看看以下兩段 《王福先生獲救記》（Comment Wang-Fô fut sauvé），也許會有點想法。〔片子稍長，播放中有時候會中斷跳到結束，用游標拉回再放即可。〕




《王福先生獲救記》Comment Wang-Fô fut sauvé （1987）

Part 1:


Part 2:





故事作者：瑪格麗特‧尤瑟娜（Marguerite Yourcenar）改編聽來的故事
導演：René Laloux
音樂：Gabriel Yared
由北韓平壤的藝術家負責動畫技術部分



原著收在這本書：




Posted by formosans at 樂多Roodo! │03:49 │回應(22) │引用(0) │殘念筆記
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回應文章

原來...如此...
大衛魔術一定粉羨慕！
看過一段動畫（好像是大陸的「牧童」...不太確定）
孩童擁有一支能將圖畫變為實體的神筆
是看到王福的畫讓我聯想到另一故事
回到這個動畫吧...
北韓人畫的真不錯咧！
回到老吳...每個人的心中都有不少個老吳吧？！
「絕命詩」的細膩要慢慢品味...
Posted by 567 at 2007年10月28日 12:46
一則有關藝術的力量的故事，
推薦給畫畫的朋友。

藝術的力量可好可壞，
可神妙，也可殘酷，
看用法 . . .
受制於現實，
也足以克服現實。

詩或文學的力量也是如此，
絕命詩的可能亦然。

感謝細品。
Posted by formosans at 2007年10月28日 13:07

"我慢慢開始瞭解，如果不是很想說什麼，很想留下什麼，誰要寫絕命詩？"

--而且, 如果不是巳經很有什麼, 誰能寫絕命詩? 一種一直很想說什麼,很想留下什麼的人生,變成了一個有什麼的人生;在臨別前的一幕,這一個人還是想, 並且也能呈現了什麼.
Posted by bluescent at 2007年10月28日 17:18
解得好！！

書寫使終結或離別變成了「什麼」，
「有」了「什麼」，如你所說，
呈「現」了 「什麼」，
something else，
something other . . .

透過某種什麼
Posted by formosans at 2007年10月28日 17:35

我想老吳自己了斷, 死了.
Wang-Fo也處決了. 雖然朝廷的人有一度受到感動.
二個人的生命成了過去式, 但是靈魂安息了.
得意(得已意了.快哉.)
我想他是死了. 雖然, 若the emperor受感放了他,也不影響故事的舖陳和氣氛.

對世界人而言,對Wang-Fo而言,他的藝術比真實更真實,他擁有無限的自由--即便臨死前,也有不受權力束縛的自由;但是,對還沒有世界的人(the young emperor), 囚在畫裡, 他唯一的真實就是不真實. 他的自由(許多層面定義下的自由),被徹底剝奪了. 因為他還沒有去消化, 別人巳經替他消化編列好了.
Posted by bluescent at 2007年10月28日 17:40
由於早年的禁錮，皇帝無法領悟藝術再現
(representation)的雙面性，但是世人，
包括我們，都是有點奸巧的，在真心和
虛假之間跑來跑去。

你第一段說的沒錯，
那牽涉到「脫逃」的 allegory，
不能老實去讀，
一種讀法，總是引出另一種的讀法。

那，要如何看待藝術的所謂自由呢？
Posted by formosans at 2007年10月28日 18:03

想想....不然來用相對論看藝術的自由.

如果我們把所存在的世界,看作文本,discouse, narratives,
那藝術是相對上不受權力約束的一種述事方式, 而
這個現象是一種自由.

以我們看到的牧童動畫或王福的例子,鄉景和大自然是必備的要件(因為它們和權力((權力是人工的))相對) .
當然, 它們本身不是藝術.
沒有人會說崑濱夫婦(及姓名中山和水的連結)的生活"本身", 是一種alternative, 直到它被書寫(以影像或文字;以出版或銘刻腦海,去想這個事. 因為書寫是一套語言),變成了一種文本.

當這文本衝突了什麼,衝破(逃逸)了什麼,我們腦中後來出現了一種感嘆符號: 這是藝術 (的自由).

如此, 發現我對藝術的定義比較鬆散. 不一定要摸得到實體再現才叫藝術.藝術是一種語言.
Posted by bluescent at 2007年10月28日 19:07

剛回頭補了一些,但不見了.

談到立體派這種沒有自然因素的作品.
後現代是一種轉喻.

還有, 結論是修正前述, 更正為藝術有相對權力之外的自由.
這也是老王沒有(不能有)結局的理由.
Posted by bluescent at 2007年10月28日 19:32

ps. 還有那個皇帝, 真是太妙了. 說得對, 搞了半天, 他只是太憨直. 先王原本是希望他得refinement, 一種精練. 結果...
Posted by bluescent at 2007年10月28日 19:39

說到「無米樂」
我日前「受邀」去跟學校裡那些 "ABC" undergrad 們「講解」這部紀錄片及帶討論。
當然英文的字幕失去了很多趣味，再一次慶幸我的台語還夠好可以稍微不用依賴字幕。
當然是一些了不得的人物，昆濱伯的米後來也得了大獎。
只是不知道那些在這出生長大的 "ABC" 能感受到多少這部所謂代表台灣精神的紀錄片？
而我這樣一個完全沒有農村經驗、professional-look 的 speaker 又能讓他們看到多少所謂台灣精神？
Posted by Solipcist at 2007年10月29日 06:46

失去分辨現實與再現(隱喻)的界線
似乎是精神分裂的初徵

從小被禁錮十年的皇帝
在王富消失後，雙手擎起畫目光來回梭巡時
是否真能像〈絕命詩的可能〉中的「我」
終於慢慢了解絕命詩的可能了，非常可疑？
Posted by kida at 2007年10月29日 10:19
To bluescent,

的確，世界是文本，文明轉化自然
（所以才叫「世界」），
而藝術是逃逸的文本，
無法定論，因此自由。

試圖傷害或控制文藝的人，
如同你說是憨直或naive者，
認為裡面有什麼就是什麼，
無法接受歧異，辯證，irony。
這樣的人太多，片中皇帝如此
（但他有權力，得以表達），
還有其他很多。
Posted by formosans at 2007年10月29日 15:47
To solipcist,

ABC面對崑濱伯 . . .
有趣景象！Just imagine . . .
漏掉台語的魅力外，希望還能留下訊息，
應該還是豐富的。

現在的城市小孩越來越多（那沒有什麼不好），
對農村的感覺可能淡（也無好壞）。
只是《無米樂》讓我想起一些以前的經驗，
短暫，只有一點點，
而那對我是重要的。
Posted by formosans at 2007年10月29日 15:57
To kida,

分不清界線，
是精神分裂，或傻子，
拉岡的定義。
皇帝是瘋子或傻子。

皇帝拿著那幅畫，在想什麼？
他看到了什麼？會想到什麼？
像很多人一樣，他恐怕無法瞭解
什麼是絕命詩的可能。
Posted by formosans at 2007年10月29日 16:05
「他還沒死，就已經是鬼。」

對照動畫結尾，王福以畫筆漾出一片汪洋，而在皇帝的世界中已經死去的弟子，撐一扁舟前來，與王福一同桴浮於海；究竟什麼是生，什麼是死？什麼是想像？什麼又是真實？

真是令人玩味。
Posted by nuanua at 2007年10月31日 10:23
書寫指向死（absence），卻又不只是死，
甚至轉化死亡。

一葉孤舟，
在詩書與畫之間，
桴浮於海，
難論生死，
不知下落。

所以是可玩味之處。
Posted by formosans at 2007年10月31日 20:28
Maira Kalman是我的最愛之一
她的新書我一定要弄到手！
Posted by 567 at 2007年11月4日 11:31
我有很多本，
分你一本好了。
Posted by formosans at 2007年11月4日 11:54
格主有很多本Maria Kalman的書，
是從以前就開始收藏？
Posted by 海倫 at 2007年11月4日 12:20
家裡好書多多，
什麼都有，
現在連Comment Wang-Fo fut sauve
的法文8歲兒童版都有 . . .

更不要說Kalman的了，
早有所藏，
更有新收。
Posted by formosans at 2007年11月4日 13:46
離題一下

上午來過
後來便見面你的留言
謝謝你的閱讀
寫者的孤獨總因讀者而不孤獨
Posted by 寶兒 at 2007年11月7日 21:55
說孤獨太沈重......

現代生活裡已經沒有孤獨，
有手機就不孤獨，
會上網更不會，
到處互連。

寫者沒有讀者不會孤獨；
讀者不需寫者，也不會。

加油！

Posted by formosans at 2007年11月7日 23:38
  


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