同志的伴侶關係如同極地裡的青苗
凍土、狂風、低溫，
還不時有腳步雜沓的威脅
但是，重重壓力中，
春天始終是可以期待的

《衣櫃裡的親密關係：台灣同志伴侶關係研究》作者謝文宜歷時五年， 透過深入訪談的質化研究與量化分析， 提供台灣同志伴侶親密關係歷程最深刻的本土化經驗。

有多年親密關係相關研究、婚姻家族和同志伴侶的治療經驗。身為異性戀的她，在田野調查過程中，遭到許多受訪者的質疑，有人問她「你是不是同志？」，有人試探她「那你猜我們誰是T？誰是婆？」這些經驗一再提醒她省思研究者的位置和角色，帶著覺察的問題意識和濃厚的學術關懷，謝文宜經歷了走出性別框架的過程，完成本書。

本書呈現同志伴侶豐富的的生活經驗及交往歷程，在國內親密關係研究中扮演開創性的角色，是所有關心同志議題者、 學校老師及諮商實務工作者不可錯過的精彩好書。
無論妳/你有、沒有伴侶，或想要了解其他人如何經營伴侶親密關係，都歡迎到書友會來，和作者一起打開衣櫃，看見親密關係起承轉合種種的型態和變化。

時間：8月21日﹝五﹞晚間7:30
地點：女書店﹝台北市新生南路三段56巷7號2樓﹞
主講人：謝文宜﹝本書作者﹞
本活動免費參加，因場地容納人數有限，請事先來電預約報名。活動當天現場購買本書可享優惠折扣。
電話02-2363-8244#10

打開《衣櫃裡的親密關係》 

《風球》詩雜誌介紹

甫於2009年3月出版的《風球》詩雜誌，是由一群愛詩的同學們組成的跨校詩社，裡頭的成員個個才華洋溢、橫掃許多重要的大小文學獎。當語言不斷前行的時候，屬於年輕世代的新創作也在誕生中。這群年輕詩人們，用熱情點燃一本新詩集的誕生，如同《風球》詩雜誌的自我介紹：

 

漩渦下你也許未辨方向

待二十年常常的光簾捲起

各自的岸邊力有各異的樹影

瀰漫煙霧散去

而我們親手栽種的玫瑰半朵

在如夢遠逝的昨日之河

   

 
















文章引文：    

      「  張曉風說：所有開花的樹看來該是女性的，只有木棉花是男性的。……有一種不 
講理的架勢，卻很美。 

羅智成說： 
──木棉花節，為它我們制定了二月三十日
他們相約在淪為鬧市的原址 

舉辦沮喪而招搖的盛會 
特立獨行的美學 
春天把他們佩戴在 
漆黑高大的骨骼間 

            
      看來他們好像都同意木棉花是男的？

      我無所謂。畢恆達說過一句話我很喜歡：「不必在日常生活中時時注意自己的類屬（性別、階級、種族）如何作用，其實是一種幸福與特權。」.對「自己」，我辦不到。把「自己」換成「花兒」，有時候卻是行得通的。我可以無視於木棉的性別，可以無視於它在有些地方被稱為英雄樹，屬於高貴的階級。我只心心念念想把它做成一盤好菜，吃下肚去。…….      」

                                                                
         以上文章引自鄭至慧即將出版新書《好事記─女人文化年曆》

         
         還有更多木棉花炒雞片的精采食譜，請千萬別錯過，四月中女書店即將推出新《好事記─女人文化年曆》。

  國父孫中山先生於一九一二年一月成立臨時政府後，很快地表達了他對反對纏足的立場。三月十三日，他發布命令，由內務部通飭全國各省勸禁纏足。

  他對纏足的關心不是出於抽象的人道關懷，而是出自親身感受。在手足中，中山先生與二姊孫妙茜的感情最好，從小就喜歡跟在大他三歲的姊姊身邊。到了妙茜開始纏足的時候，他目睹姊姊每夜輾轉反側、痛苦呻吟，心裡非常難過，終於鼓起勇氣向母親進言。他說，姊姊實在太痛苦了，請不要再纏她的腳吧。

  母親聽了十分意外，心想，一向乖巧的么兒怎會如此不替姊姊著想？如果沒幫妙茜裹成三寸金連，等她長大成人，一定覺得遺憾，甚至還會嗔怪父母呢。

 少年孫文並未被母親說服，他試圖辯駁，一再強調毀傷女人雙足的風俗實在沒道理。據傳記記載，母親雖未就此解開妙茜的裹腳布，卻因為起了憐惜之心，不忍再親自下手，改請村中一位女「專家」代勞。

  有人說，孫中山這位大改革家畢生提出的第一個改革訴求，就是「請不要纏姊姊的腳」。一時的失敗沒有打消他的信念，三十多年後，他終於用政治上的影響力達成了廢除纏足的心願。

  孫妙茜一直活到一九五五年，晚年居住在翠亨村孫家故居，盡心保護房舍與文物。姊弟情深，弟弟當年替她打抱不平，一直令她難以忘懷。 

(圖出自江長芳繪圖‧女書店「好事記明信片」)

                                 引自鄭至慧即將出版新書《好事記─女人文化年曆》

文字引自鄭至慧即將出版新書《好事記─女人文化年曆》

妳/你知道割禮的執行者，有許多都是由家族中的奶奶輩執行的嗎？非洲傳統認為女性生殖器既邪惡也不純潔，割除女性的陰蒂，能提升女性的生育力，保證女孩的純潔與貞潔，以及對丈夫的忠貞。殘酷的割禮，一代代上演。 《被切除的人生》 ，剩下的除了淚水，還有無盡的勇氣！

無數讀者千呼萬喚，張愛玲最後、也最神秘的小說遺作，終於揭開面紗！在《小團圓》中張愛玲在小說外的書信裡寫著：「我想表達出愛情的萬轉千迴，完全幻滅了之後，也還有點什麼東西在。」大半個世紀以來，讓書迷們癡狂的張愛玲，如今回過頭來，她的作品依然要擄獲書迷的心。張愛玲的《小團圓》，書迷不可錯過的珍藏！

當你以為自己的人生走到了中年，生活安穩無慮，已擁有富裕的物質生活與社會地位，總感嘆生命中，再也沒有值得費力追求的目標時，突然出現一個與自己一模一樣，甚至生命力比你還旺盛的複製人時，你會有什麼感覺呢？《惡之島》作者謝曉昀，將帶領妳/你進入想像的島嶼，如此虛幻，卻又如此真實！

(圖‧江長芳)

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旅人綠色：大地色系的綠草茵茵，素樸清爽的麻布滾布邊，四肢延長、觸碰天地的真實自在。旅人綠色，獻給擁抱全然世界的妳！

深情湛藍：深藍色系的舒服寧靜，浸淫藍染古樸的懷舊優雅，紅色荷蘭滾布邊，散發出思靜慮下的藝術力量。深情湛藍，獻給值得美好事物的妳！

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十二月二十四日：聖誕老婆婆上路！ 

聖誕老公公忙了一年，終於把所有禮物打點好了。他癱在安樂椅裡面，向太太邀功：「跟往年一樣，我為男孩準備了足球，為女孩準備了洋娃娃，糖果給貪吃的孩子，書本給小書呆子。今年聖誕節一定很成功，你說對吧？」

  「不對。」聖誕老婆婆明明白白，直截了當地回答。聖誕老公公一聽，差點跌到爐火裡去。

  「那些老套，我早就膩了。今年，讓我們來點變化吧。」

  「變化？」聖誕老公公滿臉狐疑。

  「噓，附耳過來，別給幫忙的人聽見！」聖誕老婆婆踮起腳尖，說得眉飛色舞。

  只見聖誕老公公臉色越來越不對勁，又吹鬍子，又瞪眼睛，最後終於爆出一聲：「荒唐！」一氣之下，他頭也疼了，肩也酸了，宣布「非得睡一覺」不可！

  老婆婆靜靜坐下，做她的針線活。

  老公公這一睡，到半夜十二點還沒醒。馴鹿夫慌了，打電話來。

  老婆婆想了想，笑了。心想：他不是說，別叫他嗎？那麼……

  她找出一副假鬍子，在腰上塞了個大枕頭，穿上大紅衣裳，直奔雪橇。

  聖誕老公公醒來時天色已經發白。

「天啊！」他呼天搶地，嚇得精靈們從屋裡各個角落飛奔而來，「孩子們以後怎能再相信聖誕老人呢？」

  「怎麼會呢？」馴鹿夫也叫道：「我幾小時前才看你上路，跟你揮手道別，而且……，你已經回來了呀！」

  沒錯。一位身穿紅衣的聖誕老人正從雪車裡往外爬。聖誕老公公簡直不敢相信自己的眼睛。

  「等我把這身笨重的衣服脫了再說！」這分明是他太太的聲音。

  「我不清楚你是怎麼安排禮物的，」老婆婆說：「重要的是人人有獎，對吧？所以，我把雪橇送給了書呆子，把書本送給少棒球員，女孩得了可以拖沙土的小拖車，她們的父母得了玩具火車……」

  「天呀，你往地上看看，大家一定都哭死了。」老公公掩面悲嘆。

遠方傳來奇異的聲浪，一波一波，越來越強，混合著歡笑與喝采：「聖誕老公公，你是怎麼知道我們從沒說出的心願的？太感謝你了！」

  聖誕老公公也笑了，笑得喘不過氣，老婆婆趕緊為他捶背，怕他窒息。

  「聖誕快樂！」他對太太說。不過聖誕老婆婆爬煙囪爬得太累了，早早就上了床。當天晚上，聖誕老公公只得自己下廚做聖誕大餐。 

  
我認識聖誕老太太的時候約莫十四五歲，她已經嫌我太老，不給我禮物了。如果妳夠幸運，還來得及寫信給她，別忘了她是那麼一位不一樣的聖誕使者，大膽要求看來荒謬的玩具吧。 

延伸閱讀：

聖誕老婆婆是美國女作家斐立絲‧麥金莉（Phyllis McGinley）創造出來的經典另類角色，想進一步瞭解她的搞笑事蹟，請閱讀How Mrs Santa Claus Saved Christmas一書（How Mrs Santa Claus Saved Christmas/ Phyllis McGinley /Lippincott）。 

                           引自鄭至慧即將出版新書《好事記─女人文化年曆》

                重點所在         遇合         我的喬治亞

─其他女書推薦─

                 批判的性政治   街頭日記   是她也是你和我

女書讀書室：搖滾與前衛藝術專題

推薦書單：《搖滾怒女》、《怒女》、《搖滾神話學》

 延伸書單：《視覺研究導論》

透過對十三位女性樂手、製作人的訪談，《搖滾怒女》訴說的不只是搖滾音樂的故事，更是搖滾與女性主義的邊緣戰鬥。

 女性前衛藝術家可以與充滿溫情的婦女主義有多不同？離經叛道的背後，又可以與女性主義和生活有多麼緊密相同？《怒女》透過與當代女性前衛藝術家的訪談，將大談支持性愛、支持色情、支持墮胎合法化。

 英國得獎女詩人露芙‧帕黛曾說：「最真誠的詩，就是最虛假的詩」，那麼最女性的搖滾樂，是不是一首最性慾的神話學呢？透過作者詩人的洞見與古典音樂學者的素養，《搖滾神話學》成為一本搖滾樂文化學的奇書。

好好奇，我想了解更多!

                                                                                                 —J.G Hamann

結束了城市中的流浪，巴奈搬回故鄉，在起點定居。台東，和台灣西岸城市隔著兩座山脈，位於菲律賓版塊的前端，屬於另一個隨著潮汐韻律呼吸舞動的次元。海岸山脈像側臥的美人，伸展著美麗的曲線眺望太平洋，由於美人與海洋日日相伴，山谷間的子民時常拉著手大合唱大跳舞。在此，巴奈的音樂生命以一種有機隨性但聚焦的方式展現獨特樣貌：參與部落歌謠採集、策劃東海岸音樂季、在都蘭舉辦音樂創作營。在東海岸這片台灣原生音樂的沃土上，浪濤聲的吹拂中，巴奈以自然農法耕耘撒種，讓更多呼吸著這片湛藍的朋友，多一種在情緒中穿游感受的方式。有別於上一張的自彈自唱，這張專輯中的歌曲皆來自和她同樣選擇在台東生活的朋友們，大部分的人是在音樂創作營中經過一百多個小時的共同探索後第一次寫歌。這些歌曲的畫面排在一起，像極了一張海邊生活風情畫。生活在太平洋前一個安靜的小村，在詩鄉裡，享受獨處時光的慢郎中們，在海洋的律動與歌聲中，聆聽著島嶼的古老脈動。探索的旅程中，大家在自己內在與外在取下了一些片斷，一起拼成了海邊生活的歌之版圖，月光、銀河、淚水、裙擺、蝸牛、記憶、夜風、啤酒、都蘭灣…… 
                  

    學員編號：_________女書之友編號：__________                                           

女書同志月：多重好康優惠中......

一、女書店精選書目，限時優惠同好價(至6月30日止)

同志文學85折：《藍調石牆T》、《歡樂之家》、《邱妙津日記》、《鹽的代價》、《惝情書》、《惡女書》、《台灣同志小說選》。

同志論述85折：《揭起彩虹旗》、《愛的自由式》、《搞定女人》、《戴著草帽到處旅行》、《同志研究》、《親愛的爸媽我是同志》。

同志有聲品9折：CD─《酷兒歪歌》；DVD─《肥皂》、《遊園地》、《紅氣球之戀》。女書獨賣─《約會 A DATE》(獨賣價)、女書推薦─芭芭拉漢默爾經典DVD(破盤價)。

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該如何形容莎士比亞書店的雪維兒‧畢奇？一首喬伊斯寫的打油詩是如此說的： 誰是雪維兒？為什麼每個作家都讚賞她？ 年輕、勇敢的美國女人， 那西邊的國度孕育了優雅的她， 我們的書才有可能出版。 但除了勇敢之外 她也一樣富有，足以承擔許多的失誤嗎？ 嬉嬉鬧鬧、喧喧嚷嚷， 大家吵著要訂購《尤利西斯》 但是在要到簽名後，他們又陷入沉思。 讓我們為雪維兒歡呼， 看她賣的書，就知道她有多大膽。 什麼鬼東西她都賣得出去， 再多說什麼就太無趣 多虧她，我們才有書可買。 ----詹姆斯‧喬伊斯改編莎士比亞之作

但是打油詩中說「我們的書才有可能出版」，其實莎士比亞書
店只出版過喬伊斯的《尤利西斯》及《一首詩一便士》，尤其是出
版《尤利西斯》讓雪維兒幾乎破產。而擁有《尤利西斯》手稿的收藏
家約翰‧昆斯以嚴厲眼光看待《尤利西斯》的出版過程，知道是雪維
兒負責編輯時驚呼：「怎麼又是個女人？」喬伊斯承認《尤利西斯》
有三分之一是在一邊校稿一邊修正才完成的，我們揣想也只有像雪維
兒這樣的「女人」才會讓一本書如此曲折地產生，在二十一世紀排版
已電腦化的今天，若作者動輒一邊校稿一邊修稿，等於是重新編一本
書一樣的辛苦，一定讓編輯頭痛不已，遑論是二十世紀初的出版年代。

作者說她是一位書商與圖書館員，這樣的譬喻很貼切，一家有特
色的書店經營者不是只是出資者而已，雪維兒全心投入，包括選書，
找書及與作家的密切連繫，她對書的嗅覺非常敏銳，品味也是很獨特。

《莎士比亞書店 》作者：雪維兒．畢奇  定價：300元   特價：237元       更多推薦

《歡樂之家：一場家庭悲喜劇》作者：艾利森．貝克德爾  定價：280元   特價：221元     更多推薦

《黎青》作者：梁琴霞  定價：300元   特價：255元   更多推薦

《紅嬰仔》作者：簡媜  定價：250元   特價：213元    更多推薦

《愛上阿根廷探戈 》作者：林靜伶  定價：200元   特價：150元    更多推薦

即日起至6月10日(二)，購買《莎士比亞書店 》及《如果你愛上一家書店》皆享79折優惠價，歡迎大家到個獨立書店尋幽探訪。

其他獨立書店--

小小書房   有河book    新的東海書苑    洪雅書房    草葉集    胡思二手書店  .......

《戀人版中英詞典》，文中的異國戀情正如同詞典般相互呼應、對照，但對兩者文化社會階級語言背景歧異，讓語意總容易陷入一種曖昧不清的狀態，她與他是分別屬於大陸的/島嶼的，崛起的/沒落的，陰性的/跨性的，世俗的/脫俗的，群體的/自我的，之間的界線在女孩學習英語的過程中更貼近彼此了，但在思想的自由卻讓她也穿透了那界線，往更深的自己裡頭鑽了。

內文摘錄：

「知識分子/Intellectual

…在中國，知識分子樣樣高人一等。它意味著光榮，高尚，責任，敬重，聰明。在中國，能夠成為知識分子對農家出身的子弟來說，等於輝煌的夢想。沒有人會責怪他如此夢想，即使文化大革命期間，這些知識分子飽受折磨，但對他們而言，這時期也讓他們有幸接受再教育，體認廣大群眾生活。

  所以，如果你不願成為知識分子，那你也算是紅衛兵，像文化大革命對知識分子拳打腳踢。一個活在西方世界的紅衛兵。

  我從沒想過自己會喜歡上一個紅衛兵，但我喜歡你。我愛上了你，即使你口口聲聲說你不是知識分子。

萬花繽紛的《毛巾頭》

    乍看之下很像青少女私密日記的《毛巾頭》，低語獨白的少女心事裡，更多隱而幽微的娓娓敘事，隨之醞釀的是在讀者心頭投下的一枚震撼彈。13歲的少女賈西娜，離開了愛爾蘭媽媽的住所，來到住在美國的阿拉伯爸爸家裡同住。因為阿拉伯，所以被叫「毛巾頭」。儘管毛巾從來不曾頭上竄，關於文化的被譏諷與格格不入的自我價值未定感，跟隨主角內心獨白的腳步，越來越多戲謔與心酸情結於焉展開。

作者森京子以緩和且堅毅寫出日本與西方的文化差異，不僅是對日本規訓社會的反省，更是一種抗議。作者揭露出許多不公義的社會價值，如「一個理想的日本婦女是埋沒─而不是勇於表現─她自己。她的價值是在於假裝自己的辛苦沒什麼特別的能力」、「日本制度的問題是個人的自由…因為方便性和為了保護整體而被犧牲」。在自身身體或其他的公共場域，森京子以女性視角所觀察到的日本社會，社會現有不正義是不應該以文化差異作為藉口持續的，本書的確是作為文化觀察的一本好書。對抗的道路上，我們要溫柔且堅定。

以下為內文摘錄：

「對我母親而言，美容院和廚房是完全相反的地方。那是少數能得到別人讚揚和奉承的地方之一…在那裡，她與別的女人共處而不是孤單一人。雖然她不知道那些女人的名字，她們只是一些定期上美容院的顧客，所以不需要用陌生人那種客氣沉沒的方式互相對待。穿著一模一樣粉紅色長袍，像久別重逢的老同學…一樣坐著閒聊，聊一些雖不重要但很溫馨、開心的事情。  我母親在不是屬於她的房間裡反而比較快樂…」 

「對她而言，女人的場所就是城市本身，而不是她自己的家。」

走進《她鄉》裡的黃色壁紙

    《黃色壁紙》是收錄於她鄉後頭的附篇小說，雖然附篇，它的閱讀震撼與書寫藝術，卻是毫不遜色於主篇的。《黃色壁紙》裡述說一位具有書寫才華的女性，被丈夫以沙文觀點的「保護」安排，被迫在鄉間小屋「靜養」。她被告知書寫太多了、思慮太多了。最後連房間裡可以書寫的工具都被「好意」沒收了。書寫權的被收回，是主角自我價值分裂的開始。作者以書寫作為女性發話權的象徵。當富有才思的女主角被軟禁在與黃色壁紙坐對囚城的小屋裡，她將自我分裂成另一個住在壁紙裡的女人。不再被剝奪自由，不再有恐懼。這樣的結局是帶有驚悚的。

《男裝扮終生》作者Diane Wood Middlebrook中文書序

比利‧提普頓做夢也想不到，有一天「他的」笑話會變成中文，出現在這本書的每一章前面，述說她的人生故事！可是比利如果有幸能夠親眼目睹你手中握著的這本書，一定會雀躍不已。對一個藝人來說，觀眾越多，秀也就樂精彩。

比利正是一個藝人，擅長用演技來製造幻覺。比利製造的幻覺是，她是一個男人，不僅在台上也在私生活中扮演這個角色，而且十分成功。

比利從觀賞綜藝雜耍中學會了這項本事，這個需要在逼真的行為中傳達另一個人的情感和思想的本事，當然是所有劇場的基礎，東西方皆然。

不過，扮演異性角色的演技有特殊的魅力，因為所有的文化對性別差異的絕對本質都抱持強烈的看法。從小起，孩子就受到制約符合反映他們的生理性別狀態的社會行為：我們可以稱之為性別角色。當演員向觀眾展現，社會性別跟生理性別不同，社會性別只是一種表演時，觀眾可能會覺得爽快、高興或討厭，不過他們幾乎總是被迫看見平常早已遺忘的事情。那就是為什麼扮裝跟劇場一樣古老，而且在中國表演傳統中高度發達。

西方觀眾主要透過像《霸王別姬》（Farewell My Concubine,陳凱歌導演，1993年）和《蝴蝶君》（M. Butterfly）這樣的電影，對這些傳統有了一點點認識，後者是大衛‧克羅南博格（David Cronenberg）根據美國華裔作家黃哲倫（David Henry Hwang）的舞台劇本拍攝的（1993年）。這兩部電影都是述說男演員接受中國平劇訓練飾演誘人美女角色的故事。西方觀眾也透過華裔作家湯亭亭（Maxine Hong Kingston）的回憶錄《女戰士：群鬼間的女子童年》（The Woman Warrior: Memoirs of a Childhood Among Ghosts），熟悉了另一種扮裝「行為」。湯亭亭引用了代父出征的花木蘭傳說。這也是廣受歡迎的電影題材（華德‧迪士尼一九九八年拍攝了一個非常甜美的版本木蘭），可是在湯亭亭的寫作中這個傳說帶有一種強烈的女性主義感覺。湯亭亭顯示花木蘭的故事從小就激勵她要熱情爭取社會正義，包括參與婦女解放運動，追求非傳統角色。她珍惜花木蘭，因為這位女英雄為家國效勞，同時也成就了一番偉大的才幹。

        這些中國民間傳說和藝術技巧真的跟比利‧提普頓的故事有任何關聯嗎？這得讓讀者自己來決定。不過，我想我們正活在一個覺醒的年代，女人打破成規成就了保留給男人的角色，讓我們曉得訂下這些成規的不是自然，而是社會。比利用漫長的一生來反抗不讓女人進入男人行業――彈爵士樂――這樣的社會傳統。她在這場社會對女人不公的戰鬥中也是一個戰士，只不過她用的是自己的打法；她用音樂和笑話做到了這一切。這是一個值得用中文傳誦的故事。
                               ~引自《男裝扮終生》頁20~21

歷史的行腳者—女書店專訪「台灣三部曲」之
                  《風前塵埃》作者施叔青          

        

   受訪者：施叔青    
   訪問者：瑛瑛、夏琳
   記     錄：夏琳
   地     點：女書店

   
  二月晴朗的早晨，寧靜的女書店來了一位訪客。優雅帶桃金色的旗袍，映襯出湛湛銀髮下的笑顏氣質。她是作家施叔青，也是一路上為歷史不停止作見證的行腳者。在施叔青短暫回台的期間內，女書店專訪了這位堅毅的寫作苦行者，以下為當日的珍貴專訪內容節錄：

                                   
瑛瑛（以下簡稱「瑛」）：十七歲的您以＜壁虎＞一作闖入文壇(壁虎所描寫的是一個年輕患有肺癆病的少女，見證一個成年女人───大嫂──如何以她縱欲敗德的行徑，加速毀滅一個已然敗落的家庭)，後來『香港三部曲』的計劃書寫達到一個成熟的創作期， 更被《亞洲洲刊》評為二十世紀百大中文小說之列。有人說香港能滿足您的考掘風物癖好，豐富您對政治/性別與權力的思考，那現在進行中的『台灣三部曲』的書寫計劃帶給您的是什麼？ 

施叔青（以下簡稱「施」）：我是一九七七年，差不多在六四天安門前後開始寫香港三部曲。因為是以外來的身份作切入，所以可以用比較清新敏銳的觀點來探究香港，基本上在書寫上的揮灑上是毫無顧忌的。由於香港剛好碰到六四天安門的社會運動，我很立即地產生參與感，認同到自己也是當中的一份子，也產生了我想看香港歷史的初衷。我以1842年到1990年開始，為這段述說香港歷史的小說作傳，黃得雲這個角色的意義，不只在傳統小說，更有著歷史小說的況味。從香港割據給英國的觀點進入，女主角被綁架與她微寒的身世，都在在呼應了這部小說與歷史脈絡的牽扯。

      至於書寫台灣那就是另一個世界了。台灣的名字上頭插了五、六隻國旗，這中間是很斷裂的認同糾葛關係。因此我在書寫的時候，便考慮到以家族史的觀點來看。第一本《行過洛津》，以鹿港古名「洛津」作為出發，從收集資料到小說的書寫，都是考據再三，鉅細靡遺的。第二本《風前塵埃》從1985日治時期切入，那又是一段漫長的資料考究史，埋在資料當中的困苦，又是另一頁的故事了。由於日治時期實在有太多可以書寫的故事了，因此在第三本的主題上，我仍然延續日治時期的歷史。甚且因為我有曾為東華大學駐校作家經驗，對於花蓮又有我濃厚的感情，像是太魯閣事件等都引起我很大的關注，這些都是我接下來書寫的聚焦。總的來說，日治時期是一個相當長的含括，橫隔的時代背景也非常漫長複雜。從隱沒的歷史到如今成為顯學，各種田野調查、官方表述的出爐，所探討的範圍相當廣闊。從就連日治時期的產婆都有鉅細靡遺的專書出版，便可見一斑。從醫學到藝術，實在過於龐大。因此第三本仍然從日治時期出發，是不得不的必要。而對於『台灣三部曲』的書寫計劃，我亦有著與「香港三部曲」同樣認真看待，卻迥然不同的書寫脈絡。

 瑛：第一部《行過洛津》是寫您的家鄉鹿港，第二部《風前塵埃》選定花蓮,，是既定的寫作計劃，還是和去東華大學任一年的駐校作家巧合?《行過洛津》你用一個男身女形的許情，《風前塵埃》用日本女子無絃琴子來貫串整本小說，是有意的安排嗎?可以了解您的創作意圖嗎? 

施：這是相當有關係的。 在東華駐校的期間，我有許多深刻的人生體驗，和原住民之間的互動、看到日本移民村舊址的心情，這些都成為我進入《風前塵埃》的書寫背景裡很大的幫助。這兩部小說就角色來談，《行過洛津》裡的許情，其實有著台灣命運的象徵縮影。許情家窮、被豢養的苦難男性形象，就如同台灣人的命運。他身為男性卻被迫轉換成女兒身的無奈，裡頭隱含很悲苦的命運。當官員要把閩南的梨園系，以中原的型態進行改化，將閩南視為低俗的語言，這當中變成一種霸權的驕傲。許情這個悲苦的角色，與台灣命運之間的牽扯，是隱然呼應的。

     至於《風前塵埃》裡的無弦琴子、橫山日姬角色的鋪陳，它其實講得還是一段受苦的歷史。日治時期的辛酸，日本人把台灣當成次等公民，不把人當人看。在種族與階級的糾結底下，橫山日姬所受到的命運侷限，代表著整體台灣命運受歧視的苦難。如同虛構的「真子」其人、「二我」照相館的命名，都有著自我認同矛盾與糾葛的情節。在日本大東亞共榮圈的幻夢之下，連日本婦女的和服都可以成為變相的戰爭宣導，成為戰爭策劃者的工具，在這樣的歷史下，台灣人民的自我認同會變得多糾結，可想而知。而《風前塵埃》裡無弦琴子的母親橫山日姬，對她的角色而言，感情是帶有濃厚的鄉愁的。橫山日姬對台灣的思念與輾轉情緒，透過無弦琴子的追尋歷程，浮顯出的亦是台灣命運的幽微情事。

 

夏：在閱讀《風前塵埃》時，明顯感受到比閱讀《行過洛津》要感到入手的困難許多。不但閱讀起來比較慢，也往往需要閱讀一小段落後便掩卷思考一番。書中所述，施淑老師曾提到這部小說較《行過洛津》又更富有藝術性的文本特質。讀者的閱讀經驗也有如此感受。不知道在您書寫的過程中是否也有不同的心裡轉折呢？而您修讀戲劇學位的經歷，是否也對您寫作有許多不同其他的觀點和影響？

施：這個問題問得很好，我在書寫的時候內心的糾葛，的確也是兩種截然的心境。同樣都是用盡心力在寫，但是在書寫上，由於時空背景的不同，書寫的感受和著眼點也有很大的差異。《行過洛津》寫鹿港。鹿港是我從小出生的地方，在書寫的時候，對於一景一物的描寫就感到心有戚戚，那些街道、空氣、氛圍的描寫，回憶起來都有一種香甜的滋味。在書寫的時候也是下筆如神，十分流暢的。當然，後來我到了異鄉，離開鹿港越來越遠，但是鹿港小鎮在我的心中始終是家鄉的懷念，寫來也是帶著濃厚歷史感的。

    
    《風前塵埃》寫花蓮，還包括時代背景的不同，我蒐集了許多的史料，功夫之龐雜，也是耗盡我心力的。由於《風前塵埃》提到的日治時期背景都不是我所親身經歷的，因此在書寫上，我以一種帶有含蓄性的美感出發來描繪。這也許就是施淑老師所說的藝術性吧。讀者在閱讀上經歷的閱讀較慢的情況，我想也是我寫作中心裡琢磨的地方，我用了一種不同於以往的寫法和美感在書寫。

　依據美國社會主義黨(Socialist Party)的宣言，美國第一個全國婦女節在二月28日全美各地舉行。之後直到1931年，美國女性都在二月的最後一個星期日慶祝婦女節。

　社會主義國際(The Socialist International)於哥本哈根聚會，決議制定「國際婦女節」向女權運動致意並促成女性普遍的參政權。這份提案在全球十七個國家超過一百位女性參與的會議中被簽署認同，其中包括芬蘭國會最早選出的三位女性議員。不過當時並未替婦女節訂定一個特定的日期。

　受到去年社會主義國際在哥本哈根的會議中所作的決議影響，國際婦女節在奧地利、丹麥、德國、及瑞士等國首度受到重視，並在三月19日這天慶祝。當時超過一百萬的男、女一起參與了這項慶祝集會。除了要求女性投票與擔任公職的權利，他們同時要求女性的工作權、受職業訓練的權利、以及終止女性在職場所受的歧視。

　之後不到一個禮拜，也就是三月25日，發生在紐約市的悲劇事件--三角地大火(Triangle Fire)奪走了140個女工的性命，而他們大部份是義大利裔與猶太裔的移民。這個悲劇對美國的勞工法案的制定衝擊很大，而此次災難所引發的關於工作場所的安全問題，在隨後的國際婦女節的慶祝會中也被提出。

俄羅斯的婦女運動在第一次世界大戰前夕醞釀，為和平運動的一部份，他們於 1913年二月的最後一個星期天慶祝第一個婦女節。在次年的三月八號與接近日期，歐洲其他地區的女性都以集會遊行的方式表達她們對戰爭的不滿，或是對女性姊妹情誼的堅持。

　由於兩百萬的俄羅斯士兵的死於戰場，俄羅斯婦女再度選擇於二月最後一個星期天走上街頭提出「麵包與和平」的訴求。政客們反對這次遊行的時機，然而婦女們仍選擇在彼時上路。之後的史實是：四天後沙皇退位，而新的政權賦予女性投票權。

　在早年的努力之後， 「國際婦女節」為已開發或開發中國家的婦女拓展了新的面向。透過聯合國四次國際婦女會議的強化作用，逐漸增長的國際婦女運動使得婦女節成為一個婦女共聚的時刻，一齊為女性權益與女性的政經參與共同努力。「國際婦女節」因此而成為一個反省爭取女性權益的成果、要求改變的時機，更是歡慶那些在女權運動史中做出不凡貢獻的平凡女性們果敢的行動的時刻。