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<title>《阿魯巴，酷MAN？》新書發表會</title>
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<description><![CDATA[是的，妳╱你沒看錯，就是那個男人沒玩過也見證過的阿魯巴！女書文化《阿魯巴，酷MAN？》即將舉行新書發表會！阿魯巴女王郭怡伶現身女書店，搭配BO2精采圖解十五招，現場更備有真人影片播放，歡迎妳╱你在炎炎夏日一同來體驗、挑戰另類的銷魂快感！時　間：2007年6月16日（六）2:00~3:30地　點：女書店（台北市新生南路三段56巷7號2樓）主講人：郭怡伶（六年級女生，對阿的快感追問到底）與談人：畢恆達（四年級放牛班，不知道有沒有被學生阿過）主持人：洪文龍（六年級資優班，曾經差一點被阿）]]>
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	<title>回應：《阿魯巴，酷MAN？》新書發表會</title>
	<description><![CDATA[晶晶藝文空間《阿魯巴，酷MAN？》新書座談會
日期：2007/7/7(六)2:00~4:00 pm 
對談：郭怡伶、洪文龍
地點：晶晶書庫藝文空間（台北市羅斯福路三段210巷八弄八號一樓）
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 05 Jul 2007 14:52:38 +0800</pubDate>
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	<title>回應：《阿魯巴，酷MAN？》新書發表會</title>
	<description><![CDATA[【精彩試閱三】女人眼中的阿魯巴與男人

◎陳正德（台灣大學建築與城鄉研究所碩士）

我所認識的怡伶，是一位女性主義信仰者，在她的眼中，我大概就是那種自以為很man的人。因為我們是如此不同的存在，我總樂於用既成的「男子漢」立場挑戰她。她鮮少搬出女性主義來辯白，反而多以問題回應，如此數次之後，雖然並沒有徹底翻轉我的性別意識，卻難免讓我對長久建立起的男性價值，感到質疑。

可能因為常吹噓自己是阿魯巴界的強者，自稱具有豐富的阿人技巧與經驗，所以怡伶找上我，希望我能接受訪談。理由是她要以阿魯巴為題，寫碩士論文。當時，這種論文題目超乎一般人的認知範圍，總不免引發爭議。直到她的阿魯巴研究通過學位考試，並且出版成書，我才有機會閱讀，這也才驚覺，作為一個男性讀者，恐怕比作為一個書中人物，更讓我冷汗直流。我猜想，不喜與男人唇槍舌戰的她，也許就是透過這本書，表達長久以來對男人世界的回應。

作者筆下的阿魯巴，有著跟咱們男人不一樣的解讀。在阿人與被阿之間，在她的字裡行間，參與阿魯巴的眾生相被刻畫出來，喚醒五、六年級生的集體記憶之餘，不忘延伸分析男子氣概的建構過程。她以手指月，也投射出絃外之音，公然羅列男性惡行不說，甚至還膽敢質疑男子氣概。雖說阿魯巴已是我年代久遠的校園回憶，就在此刻，在我自以為早已脫離阿魯巴的熟男年紀，闔上書的當頭，我竟也莫名感到一陣心虛。

阿魯巴不僅是專屬男人的遊戲，亦是創造「男人」的遊戲。如果阿魯巴從來沒有被發明，相信「男子氣概」這詞兒，並不會跟著消失。男人往往未及檢視自己怎樣成為一個男人，遑論對此過程的反省。作者透過阿魯巴觀察男人，挖掘出許多咱們男人沒能察覺的事，或者說，打死都不肯面對的事。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 12 Jun 2007 14:26:55 +0800</pubDate>
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	<title>回應：《阿魯巴，酷MAN？》新書發表會</title>
	<description><![CDATA[【精彩試閱二】在阿魯巴的嬉鬧之外

◎畢恆達（台灣大學建築與城鄉研究所副教授）

怡伶有關阿魯巴的論文我已經閱讀多次，這次重看《阿魯巴，酷MAN？》仍然覺得興味盎然。

五年前我邀請幾位對於性別議題有熱誠的男性青年組成「男男自語」的成長團體，在那兒我第一次聽見阿魯巴這個名詞，聽他們描述阿魯巴的種種招式與身心感受，聽得津津有味，又深覺不可思議。心想，在我成長的年代，只見過兩個男同學在教室內相互追逐，要互抓小雞雞，可是從未聽聞阿魯巴或是幹條阿在某個校園中流行。還好如此，否則以當年內向的個性，萬一被同學阿魯巴，我很可能會因此羞愧地想自殺。

進入搜尋網站，鍵入「阿魯巴」，馬上可以看到無數的阿魯巴故事、照片與影片。網友更接力完成「阿克遜字典」，蒐羅了兩百餘條阿魯巴的字詞，例如mis-aluba（喔，糟糕！阿錯人了）、aluba-to-death（阿到死）、alubaphobia（阿魯巴恐懼症），儼然已經形成一門阿魯巴學（alubaology）。

阿魯巴可以說是男孩青春期的一種以性（器官）為中心的異性戀男子氣概建構的非正式教育機制。在這個遊戲過程中，參與者一方面建立了我群的認同與歸屬感，一方面也再次確認其做為異性戀男人的社會位置。阿魯巴類似一種模擬性交，阿人者集體協力扮演性關係中的主動者（也就是異性戀關係中的男性角色），在控制被阿者的身體以及衝撞的動作中，達到快感的滿足。

阿魯巴動作中的衝撞標的物，雖說只是象徵性的，但是仍然隱含了傷害的特質與可能。它也透露了男人對於身體的疏離與不敏感。男人不知道如何與自己的身體親密地相處（因而也不知道如何與他人的身體親密相處），跌倒了不能哭、工作過勞、不喜歡看病、過度地抽菸喝酒。結果呢，相互傷害身體（敬菸敬酒）成為男人間建立情誼的重要機制。喝下午茶、牽手、舞蹈就被視為是娘娘腔，無法藉此來建立革命情感。

阿魯巴當然也是明顯恐同的。男生一再說，一個人單手刷卡有同性戀嫌疑，被阿者如果沒有抗拒也有同性戀之嫌，所以被阿者必須抗拒得恰到好處，來共同完成這一齣異性戀的集體表演。參與阿魯巴的異男們不知道的是，對於身體異常敏感的男孩，當身體受到他人控制，並且將其性器官在遊戲的中心展示的時候，這幾乎是一種強暴了；他們也不知道其實也有同男在被阿或阿人的過程中，偷偷地享受了男男身體接觸的快感。

阿魯巴雖然儼然是許多男校學生的必經成年禮，可是除了嬉鬧式的自述與影片流傳之外，很少男孩會細緻地談論阿魯巴的身體與心理感受。怡伶做為生理女性，能夠讓幾十位男性與她分享阿魯巴經驗的種種，很是讓人佩服。《阿魯巴，酷MAN？》有點像是阿魯巴的百科全書了。她追溯了阿魯巴的遊戲與命名的起源、展示了阿魯巴的各種招數，更從女性主義以及女人做為她者的角度，來檢視阿魯巴的性別意涵。這本書並不會成為阿魯巴的終結者，但是卻可以讓男孩／男人有了不同的眼光來審視自己習以為常的同儕集體遊戲，讓阿魯巴在笑鬧遊戲之外，有了更為深刻的意涵。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 12 Jun 2007 14:24:42 +0800</pubDate>
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