女佛陀

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子雍到了五十三、四歲左右，康熙三十九年或四十年（1700或1701）春天，開始實踐她「南詢五十三參」以及到南海朝聖的願望。

（此圖為普陀山潮音洞旁的的禁止捨身燃指碑）

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子雍成如，也可以簡稱為子雍如。悟後，她展開弘法生涯，因女性的身份，子雍在北京的信眾多是富貴人家的女子，而且還有「慈航普渡」之稱，就像以女相度眾，展現大慈大悲的觀世音菩薩。

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一位在清初、北方京城的女性禪師。

她四處參學訪道，遍歷道場，甚至三上五臺山、從北方到江南，用行腳實踐善財童子五十三參的精神。是個用腳求道、直來直往的女性禪師。

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祇園禪師的入門弟子（包括出家、在家）都是女性，但來往參學的男性也不在少數，並多有家族式的問道、修作佛事等等。而一位女性禪師如何面對男性居士，其應機作略如何？是令人好奇的。 ...繼續閱讀

祇園禪師的弟子，出家者，都為比丘尼，在家者有女居士，也有男居士，雖然如此，但女弟子還是佔大多數，算是及門、親近弟子。

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一揆禪師，名超琛，生於明天啟五年（西1625），卒於清康熙十八年（西1679），是祇園的法嗣弟子之一。 ...繼續閱讀

祇園得償宿願，走出她自己重要的一步。對於一位在傳統環境下守寡的女性來說，這一步，無寧是個突破。 ...繼續閱讀

這件事情表面看來非常可憐悲哀，但如果從結果來看過程，在根深蒂固的家庭結構網中，「守寡」便成了能夠衝破羅網，走入修道的方便之路。 ...繼續閱讀