女佛陀

洪查某說：

       佛教的《中論》裏的不生不滅，是邏輯嗎？《中論》的不生不滅是推論來的嗎？十八世紀、十九世紀新的邏輯產生，它是一種推論的體系，認為應該有這種可能，所以因明有邏輯的辯証性，但它絕對不是邏輯。我認為佛教到後來，知識論發展得這麼厲害，像唯識等等，結果呢？哲學性這麼強烈！基本上體系發展得這麼完整，但可能背離原始佛教或者初級大乘、祖師的精神，因為這些根本無關嘛！因為這些不是實証的東西。因為佛法是以實証為基礎，所以後來為什麼佛法沒落？！因為全部變成知識，變成哲學了。

洪查某：我一向認為女性是第一性，從本來的基因、生理上的發展、取向、未來的可能性等都是第一性。

白毫：你所說的女性是第一性，那麼還有第二性是男性嗎？

洪查某：男性是從女性發展出來的，男性是女性功能的演化。

白毫：有位著名的女性藝人，在訂婚時為了表達對未婚夫的愛情，很得意、高興地聲稱自己要冠夫姓，這引起社會上許多女性主義者的驚訝與反彈、遺憾！

洪查某：可見女性主義在這方面受挫了，可是我認為，很好。因為藉這個機會可以從中看清楚某些東西。我的看法很簡單：很多女性主義者的認同對象，她們可能對這位女藝人有某些投射、某些期待，不然她們不會反彈，如果本來是個很溫婉的賢妻良母型的人，冠了夫姓，這應該不會引起討論，可能有，但會很小。因為這位女藝人的很多行為被認為前衛，一些作法被女性主義所認同，所以她們對她有某種心裏的投射，現在她竟然說要冠夫姓，所以對女性主義者來說，就是一種打擊。

        但我認為她們錯了，不是女性主義錯了，而是這位藝人不是如她們所想像的那樣，她們投射錯了！藝人所言所行的所謂前衛，千萬不要就直接把它看成是女性自覺，很多只是「名利的追尋」，很多行動在媒體、廣告、傳播之下，是一種名利的追求，跟女性的自覺無關。

白毫：或是認為這樣比較炫、比較特異，在傳播媒體之下，特異的，變成藝人吸引人的本色。

洪查某：或是認為這樣好玩嘛！好玩，沒有自覺。現代很多年青人，並沒有男女自覺，你看她們很新潮、叛逆、流行，頭髮變顏色、裙子短一點…等等，這些跟女性自覺完全無關，她們只是好玩，跟著流行走。

      女性自覺基本上是一種道德的昇華，不是行為的新潮、反傳統。

      女性主義的自覺本身是一種道德，是對女性這個性別的道德昇華、是對女性這二字的道德昇華。我講的這個才是真的，很多人都看不清楚。女性自覺是對女性的一種道德昇華。女性的自我尊重、自我珍惜、女性自我存有的昇華，這是很重要的。

       每一個偉大的女性，偉大女性的行動者，她們作的每一種驚世俗的行為時，不是因為她們喜歡這樣做，而是這些行動本身是一種道德，可以讓女性在這個社會上得到更大的尊重。所以偉大的女性行動者，表現出性的開放，那是因為她們要由這樣的行動來為廣大的女性爭取性的自主權，而不是單純的性的開放者，不是這樣的，如果這樣來看女性主義者，未免把她們看淺了吧！如果是這樣的話，自古以來，誰的性態度最開放？她們就是女性自覺者嗎？不是嘛！她們不是女性自覺者！相反的，她們常常是最被男性壓制的人。

我們是要從這裏拿回女性對性的自主權，或對孩子、生育、社會資源、社會的存在，對世界的發言權，對世界各個方面，甚至政治…等等，我認為女性的發言是好，女性的發言會對整個世界政治產生好的影響、對戰爭形態產生好的影響、對世界和平、對人類的發展、對整個生命的發展都是好的。我認為女性的發言對這些問題都是有好的見解。

例如女性主義可以有女性所主張的生態環境保護哲學、護生主義哲學，它是比單純男性主義的觀點更好的，這個絕對是可以這麼說的，因為「我就是孕育大地之母」，「我是讓生物可以得到更大保障的」。這裏面的道德性、內在的昇華，是多高啊！

所以，從外在很多行為來看，現在很多孩子作一些驚世駭俗的舉動，例如刺青等等，刺青本身不關乎身體自覺嘛！對不對？不關乎嘛！不過有些可能是，有些可能不是，可以去問問她（他）們為什麼刺青，就知道了。刺青不一定代表身體自覺，很簡單，如果刺青代表身體自覺，那麼非洲、原住民黔面者，或頸子連套數環，形成長頸女子者，她們不是更厲害、更自覺？所以這裏面有很多要重新反省的，我不是說對或不對，而是看待這些事情，要更加超越，必須要看到內在的事實。

 講自主，要有覺性和道德在裏面，否則，把自主跟放縱、迷思連在一起是不對的，自主不是迷思，自主是自覺，很多人在講自主，其實是在迷思、放縱、佚樂，這些跟自覺無關。

         女性主義，是一種人類的道德昇華，是女性道德的昇華，這道德本身，不是道德外在形式，而是道德內在，是擁有道德心，而不是道德的外相。如果從道德外相形式看，所以人都從外相來判斷道德，吃人禮教不就這樣發展出來的嗎？禮教本來是內誠乎心，發出於禮，結果形諸於相，以相制行，就變成吃人禮教，從外在吃掉你！

        所以道德的內在性才是重點，道德的心與道德的行是不同，道德本來是來自道德的心，發之於禮、形式，但道德形成形式主義，是從道德的形式來要求，從道德的形式來詮釋，最後強烈到可以把人吃掉、把心吃掉，它根本不管你的心。道德心是一種尊重，道德的行為是一種制約，是一種強制。