妙音書院

各位讀者，大家吉祥！

佛教有「六神通」之說，所謂「神通」，就表示無所不知、無所不能的意思。眼睛看得遠，叫「天眼通」；耳朵聽得遠，叫「天耳通」，可見世事都要「通」。人情要交通，心情要暢通，通了就會舒暢。以下茲述「通」的重要。

一、水管水溝通了，環境才會清潔：現代人重視居家品質，不但門窗要採光充足、空氣流通，尤其廚房的水管要暢通，甚至水溝也要暢通。水管暢通，飲水無缺，洗滌燒煮，順手取用；水溝暢通，污水能順利排出，可保環境的清爽乾淨，這是「通」帶給居家的第一好處。

二、腸胃血管通了，身體才會健康：人體上，血管、筋脈如果暢通，五臟六腑都能得到充分的血液供應，如此新陳代謝好、營養充足，身體自然可保健康。人的身體也像一個世界，有骨肉的山嶽，有血管的河流；人體百脈暢通，自然健康，如果血管稍有阻塞，則百病叢生。現代人的十大重病，心肌梗塞是其中之一，所以心臟血管阻塞一定要治療，要使其暢通，才能健康。

三、道路橋梁通了，兩地才能來往：道路橋梁通，兩地才能來往；交通不便，人民深受其苦。過去山東、山西為太行山阻隔，連愚公都想移山，期使山路通暢。現在全世界開山鑿洞，如台灣的雪山隧道通了，使台北、宜蘭的居民方便不少。橋梁通了，也是民間大事，儘管黃河、長江隔出兩岸，但一座橋能使比鄰而居的兩岸互相往來。世界各地的發展，只要交通方便，有橋梁、道路可通，地價都會快速飛漲，所以土地的價值，也要看是否有路可通、有橋可過，才重要。

四、交流管道通了，意見才能溝通：人和人之間的來往、交流，一定要有溝通的管道，包括書信的往返、電話的交流，或者兩邊信使的傳達，都是管道。不過溝通時，書信的文字、電話的禮貌，甚至傳信使者的語言，都會影響溝通的效果。溝通之難，難在建立善意；不管什麼交流管道，都要讓雙方歡喜接受，才是溝通上策。

五、文理脈絡通了，下筆才能成文：自古以來，文化的傳承大都要靠文字，文字成篇必須要靠組合，要使文字通順，說理明白，思想一貫，組織嚴謹，才是一篇好文章。司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑑》，因為說理暢達，才能流通千古。唐詩、宋詞、元曲，乃至明清小說，都因文詞優美，文理通達，因此可做為後代子孫的教材。現代的大眾傳播媒體，報導的內容，不但文理通順，還要有內容可取，一字一句，成篇之後的文章，才能獲得社會大眾的接受、傳誦，甚至流傳於後世。

六、思想理路通了，做人才會明理：世間上，空氣流通、航運暢通、道路通達，都很重要。其實最重要的，是每個人的思想理路要通，思想理路通了，才會明理。做人明理，不是容易的事，世間上萬千眾生，明理的究竟有多少人呢？佛教說「眾生無明」，「無明」就是不明理。一個人一旦「無明」，到了不明理的時候，紛爭、是非就會因此產生。人間生活裡，一個馬桶不通，都會為人生帶來很大的困擾，何況理路不通，怎麼能立身處世呢？由此可見，做人明理之重要了。

2226-何等為『菩薩摩訶薩施淨十事』

Thu, 04 Sep 2008 22:10:30 +0800

轉載-自找苦吃的人生文/聖嚴大師

Thu, 04 Sep 2008 20:46:47 +0800

自找苦吃的人生

■ 聖嚴法師沒有一個人喜歡受苦，總是希望快樂，所以會趨吉避凶、趨樂避苦、追求快樂。但是現實生活中，痛苦卻如影隨形、難以擺脫，而且追求快樂到最後，往往又都變成是苦的，這是為什麼呢？這是因為追求快樂一定要付出代價和成本，否則這種快樂就變成一種「負債」，苦就會接踵而至。就像一個人身上沒有錢卻想看電影，只有想辦法偷偷溜進電影院，起先一、兩次可能還不會發生問題，但是總有被抓到的一天，被抓到之後，就有苦頭吃了。不願意付出代價所得到的快樂，終究會嘗到苦果，就算為了快樂而願意付出代價，也要歷經種種辛苦。例如，為了追求快樂，就必須先努力工作賺錢，好長一段時間後，才能擁有快樂的享受。但仔細想想，這樣的快樂豈不就是辛苦，甚至痛苦後的的結果？所謂的「犒賞」、「獎賞」，就是辛苦工作之後得來的報酬。俗話說：「天下沒有白吃的午餐。」就算只是吃一餐飯，也都是我們辛苦工作所得的成果，也是來自於老天的獎賞。古人說：「莫忘盤中飧，粒粒皆辛苦。」不要以為盤裡的食物得來容易，其實每一粒米都是農夫辛苦耕種得來的。一棵稻子播種之後，要好幾個月才能收成，這期間非常辛勞，只是大家吃飯的時候，很少會想到過程的艱辛。人的一生之中，從呱呱落地到死亡為止，都在忙碌中度過，真正快樂的時候其實很少，因為只要有了生命、有了這個身體、要過生活，就必須付出代價，這就是辛苦。一般人以為夫妻結了婚、生了孩子，大概是快樂的，但是家家有本難念的經，孩子雖然很可愛，可以為你帶來很多安慰、快樂，但有時也會增加很多意想不到的負擔、困擾和麻煩。為了化解生活中的煩惱和痛苦，現代社會出現了許多娛樂設施以及消遣休憩環境，例如PUB、KTV等，表面上提供人們很多歡樂，其實這種快樂都只是瞬間的麻醉，短時間內能放鬆頭腦，讓身體、五官受一點刺激，接受不同的訊息，得到暫時的調劑，但不等於真正的快樂。這就像眼睛發癢時用手去抓，抓的時後覺得很快樂、很滿足，但結果卻是更紅、更癢、更不舒服。又像患香港腳的人，用熱開水泡、用手抓癢時，當下會覺得很舒服，但如果不小心抓破了皮，反而會更痛、更不舒服。所以，快樂不但是苦的結果，也是另一個苦的開始。由此可知，人生本來就是苦多樂少，我們的一生汲汲於追求消滅痛苦的方式，都只是治標而已，非但不能得到真正的快樂，可能還會造成更大的痛苦。主要的原因，就是不知道痛苦發生，其實都是自己造成的。本文摘錄自《人生雜誌第287期》

※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

轉載- 為坎坷造橋，為幸福鋪路文/證嚴大師

Thu, 04 Sep 2008 19:39:39 +0800

標題 : 為坎坷造橋，為幸福鋪路

四川大地震屆滿三個月了，帳棚也逐一拆除，受災的鄉親們紛紛搬入簡易房。為了增
添入厝喜氣，八月中旬起，慈濟志工準備米糧、油、糖、日用品等生活物資，期為家
家戶戶帶來好彩頭；除此之外，還致贈百元紅包，祝福人人在大災後「百圓千順萬
福」。

自5月12日地震迄今，從最初的哀鴻遍野、混亂悲悽，到如今有了家的歸宿，孩子們也
進入簡易學校復課；居民臉上流露著光采和笑容，令人心安和歡喜。

簡易房坪數雖然不大，但是「屋寬不如心寬」；有了遮風蔽雨的住處，只要把心門打
開，提振精神重新為未來鋪路，復建家園並不困難。人人合心和氣，相信災區很快就
能重建完成，未來的四川將會更好。

●

回憶1999年台灣九二一大地震那一刻，災區滿目瘡痍，令人怵目驚心。慈濟人猶如菩
薩及時湧現，供應熱食、膚慰擁抱一顆顆驚惶的心；眾志成城，向下挖地、向上搭
建，迅速完成一處處簡易屋社區，使受災民眾安頓身心，重新為生活打拚。

慈濟志工緊接著投入「希望工程」，於兩三年內援建完成五十一所學校；宛如藝術品
的穩固建築，讓孩子們在天寬地闊、美麗安全的環境中繼續學習。

當年許多民眾有感於人生無常、大自然威力之大，從驚世災難中提起警世覺悟，於是
跟著慈濟人投入災區服務。無量無數的愛匯聚，讓災區快速復建完成；如今，不少人
已是受證的慈濟委員、慈誠隊員。

四川地震受災面積為三個台灣大，受災民眾是台灣總人口的兩倍，可以想見災難的慘
重。這一百多個日子以來，一批接著一批的慈濟志工深入災區，陪伴鄉親度過最艱辛
的帳棚生活。

慈濟人放下賺取世間財的機會，走入受災受難人的生命，將人生價值發揮得淋漓盡
致；到災區見證無常、見苦知福，也因此獲得滿滿的智慧財。看到受災人們的身心一
天比一天健康，就很歡喜。

※

三個多月來，慈濟對緬甸風災的援助也不曾間斷。台灣、馬來西亞、泰國等地慈濟人
會合緬甸，不只療治受災民眾身心創傷，更致贈白米、稻種和肥料，安定他們的生
活。

烈陽下，看到農人施肥後，展露笑容在田間起舞，實在讓人感動與歡喜！稻種長成稻
穗，不僅供應一時溫飽，還能年年月月再播種，結出無量稻穗，讓這分愛心長久綿
延。

慈濟人苦眾生之苦，放下舒適的生活，不離不棄地為苦難人想方設法，這分「無緣大
慈、同體大悲」的愛，也感動當地人——軍人主動幫忙布置場地，居民在水面上以繩索
和竹子搭便橋，或有擺上磚塊方便慈濟人行走，或是在青苔路上灑石灰以免慈濟人滑
倒……

慈濟人「信己無私，信人有愛」，在人與人之間帶動愛與善，就像在眾生心中搭起心
橋；「以慈導悲，以悲啟智，以智顯慧，以慧等觀」，悲智雙運，為人間坎坷鋪路造
橋，讓迷茫者得接引，讓無依無靠者得安穩。

感恩慈濟人承擔人間菩薩行者的使命與責任，真是可愛可敬；打開心胸，拓展無私大
愛，生命價值因此提升。

轉載-檢調淪為政治工具的悲哀文/人間福報社論

Thu, 04 Sep 2008 18:14:57 +0800

檢調淪為政治工具的悲哀

2008/9/4

作者：

點閱次數：59

因隱匿公文遭起訴的前調查局長葉盛茂，終於坦承將艾格蒙聯盟通報洗錢情資公文在第一時間面交前總統陳水扁，且在九十五年底獲悉吳淑珍在澤西群島開設信託帳戶情資，於例會時親自向陳總統報告。葉盛茂以「天人交戰」形容自己這二十多天來的內心煎熬，如果葉盛茂具有清晰的民主法治觀念，深知調查局的角色和職務，就應該清楚知道公務員是為國家民眾服務，而不是為一人服務，更不是為政治服務，淪為權力的工具。

針對葉盛茂的說法，陳水扁辦公室隨後做出回應，坦承曾收到葉盛茂提供的情資，閱後只是「依其判斷處理」。這分回應完全避重就輕，對於海外洗錢一事全推給吳淑珍，而扁家子女疑似海外置產等情事也悶不吭聲。至於「依其判斷處理」自然是依其自己的利益來處理了。從洗錢案風波衍生至今，完全看不到扁家誠意面對司法的一面。

對照葉盛茂和陳水扁的說詞，可以清楚的發現，「權力使人瘋狂，絕對的權力使人絕對的瘋狂」這句話充分暴露人性的貪婪。人一旦掌握權力就會無限上綱，封建帝制時代的帝王為什麼可以擁有無上的權力，其理甚明。因此，西方民主政治制度的設計上，權力制衡是非常重要的一環。

陳水扁的問題在於他沒有把法治放在眼裡，法律只是為他服務的工具，因此他擅長玩法，長期玩法終至玩火自焚，最後不得不接受法律的制裁。而葉盛茂除了私利以外尚有愚忠，以為自己是陳水扁提拔的人，只要向他盡忠就好，忘了調查局長的執掌。

如果葉盛茂依法律程序向上呈報，而檢察總長又依法進行調查，試問，那一位擁有權力者敢胡作非為？如此不僅保障了自己的權益、維護了調查局和檢察署的聲譽，更維護了國家全民的權益，同時也為民主樹立良好的典範。如今替人民看守大門的老虎自己拔下虎爪和虎牙，也難怪擁權者敢於膽大妄為。

以小見大，葉盛茂提到和陳水扁的「每月例會」，難道不會令人聯想起這是一起「打擊異己」或是「掩埋真相」的例會？過去威權時代，調查局等四大情治單位必須匯整每日情資送交國安會，再由國安局長或國安會秘書長向總統報告。這是典型的警察國家建置，情治單位就是權力者的鷹爪。而今民主時代還沿襲這套舊制，實在匪夷所思。

陳水扁和葉盛茂的例子，顯見台灣的民主法治完全沒上軌道，擁權者只要敢，他可以隻手遮天。問題在於民眾的法治觀念沒有建立，尤其是那些擁有較大權力的官員。葉盛茂身為調查局長，卻甘於為一人服務，他的法治觀念何在？雖然他是總統提拔的人，但一旦擔任公職就是國家的公務員，所有的行事都應該秉公處理，這是毫無疑義的。

如今民眾還能期待的，就只有檢察署方面的偵辦不能再有所包庇或隱匿了。近日傳出偵辦洗錢案的檢察官朱朝亮遭調查，顯見檢察署派系內鬥情勢嚴重，不禁讓民眾憂心洗錢案又會因政治力的介入而扭曲事實真相，到最後又不了了之。這真是民主和人性的一大考驗。

2225-何等為『菩薩摩訶薩哀淨十事』

Wed, 03 Sep 2008 21:51:59 +0800

轉載-《人間萬事》災情文/星雲大師

Wed, 03 Sep 2008 21:11:16 +0800

《人間萬事》災情

2008/9/3

作者：星雲大師

點閱次數：276

各位讀者，大家吉祥！

「天災人禍」是人間防不勝防的意外災害，經常為人間大眾帶來苦難，成為擺脫不了的夢魘。關於天災，略述如下：

一、地震的災情，可以震塌房屋：從古到今，地球板塊移動、地熱異常散發，帶來了地動山搖，尤其房屋倒塌，生命傷亡無數。在地震頻繁的地帶，真是「談災色變」。地震多數在半夜發生，一覺醒來，家園被毀了，親人殉難了，哭喊沒人聽到，呼救無人援救。現代的科學儀器，還無法百分之百準確預測地震，實為憾事。

二、颱風的災情，可以吹倒樹木：在日本、關島、韓國、台灣，甚至中國大陸，因為地處颱風地帶，幾乎每年都有幾次的颱風之災。每次颱風過境，時間雖然不長，但是颱風所經之處，樹倒橋斷，有些老房子屋頂被掀。街道上，被風吹落的廣告招牌橫七豎八，雜物到處飛舞，只能用「滿目瘡痍」形容。有時電線桿被吹倒，幾個縣城忽然漆黑一片，乃至屋塌人傷等災情，更是不斷傳出。

三、洪水的災情，可以淹沒村莊：幾年前南亞海嘯，造成印尼、泰國、斯里蘭卡等幾個國家的城市、村莊，一夕被淹沒毀壞。比海嘯更常發生的洪水，也是人間的一大災難。中國的黃河氾濫，從夏禹治水，一直到現在，黃汛一直被視為世界的大災害。一次次的洪水氾濫，造成人民財產的損失，不但房屋沖毀，農田被淹沒，農產一夕蕩然無存，人民即使僥倖存活下來，但生活頓時無依，眼看自己的所有付之洪水，真是令人浩歎，只有無語問蒼天。

四、烈火的災情，可以燒毀一切：救火如救命，一些消防隊員只要聽到那裡發生火災，即使半夜也會馬上前往救災。發生大火，燒毀了一棟房子、一間工廠，甚至一條街，都還算小事，最可怕的是森林火災，一燒幾天，幾萬公頃的林地，頓時陷入火海。儘管現在的消防設備先進，但是對於山林大火，熊熊烈焰，消防車甚至直升機，在烈焰沖天的高溫下，也難以靠近，只能眼睜睜的看著大火吞噬一切。所以從都市的防火，到大自然的環境保護，人類都不能不重視，否則人間可能會被大火摧毀。

五、暴雪的災情，可以癱瘓交通：古來有「瑞雪兆豐年」之說，但是如果一下子暴雪侵襲，所造成的災情也會衝擊民生。去年中國大陸的雪災，造成多省的交通受阻，許多民眾湧進火車站，光是一個廣州火車站就有數十萬人等待返鄉過年，但一等數日無法疏散。一些開上高速公路的汽車，也因道路被冰雪所封，只得被迫停留在車內，無糧無油，真是飢寒交迫，苦不堪言。

六、瘟疫的災情，可以毀滅人間：自古以來，人類最大的敵人，水、火、風災以外，就數瘟疫最嚴重了。歷史上發生過的瘟疫，如西元六世紀，起源於中東，之後蔓延至北非、歐洲等地的鼠疫大流行，前後持續五、六十年後，死亡人數總計近一億人，導致東羅馬帝國衰落。所以瘟疫不但奪走人命，甚至滅亡國家民族，摧毀人類文明，這才是人間最大的災情。

佛經說：「三界無安，國土危脆」，在三界裡，色界眾生有「水淹初禪、風吹二禪、火燒三禪」的災難，即使生到天上人間，災情都還是難以擺脫，人類唯有修行，消災祈福，才能少災少難。

2224-何等為『菩薩摩訶薩法典十事』

Tue, 02 Sep 2008 19:56:59 +0800

轉載-《人間萬事》色身文/星雲大師

Tue, 02 Sep 2008 18:13:23 +0800

《人間萬事》色身

2008/9/2

作者：星雲大師

點閱次數：310

各位讀者，大家吉祥！

人類由「地水火風」四大和合的色身，在人間活動數十年，卻是生也不知從那裡來，死也不知往那裡去？平時只是為了滿足色身的欲望，展開種種營求，究竟我們對色身的認識又有多少呢？

以下僅就經典所說，略述之。

一、色身有時間的限制：色身在時空中是有限制的，雖然我們的心性能夠「心包太虛，量周沙界」，但是色身在時間上說，數十年為一期的生命，所謂「今人不見古時月，今月曾經照古人」；從空間上來看，即使旅行家，窮其一生的歲月，也不能走遍世界每一個地方。所以吾人有限的色身，跟無限的時空一比，其微小短弱，實在難可比擬，難以想像。人的色身即使有智慧力，有精神力，或者孔武有力，儘管色身質量再大，又能征服多少的時空呢？

二、色身有擁有的限量：色身在無限的時空裡，所用也是極其有限。即使你是一個家財萬貫的大富豪，但是「良田萬頃，日食幾何？華屋千間，夜眠不過八尺。」甚至古代的帝王「普天之下，莫非王土」，但是你在無限的時空裡，微弱的色身所擁有的享受，又算得了什麼呢？

三、色身有人際的困擾：人有了色身，和其他人在一起就有了彼此，所謂「我相、人相、眾生相、壽者相」。既然有你、我、他等，彼此就有界限，就有分別，就有互不相容的情況發生。因為人我不相容，所以有人的地方，就有干戈，有人的地方，就有鬥爭。其實色身之微小，好像天空裡的一片雲，到處都可以飄浮，如同水中的一片浮萍，那裡不能自在？為什麼人要為自身的生存，必須那樣的障礙別人、排擠別人呢？

四、色身有老病的痛苦：一般人都希望自己能享受生活快樂，但是有了色身就有痛苦，這是非常現實的事。苦是人生的實相，人不但有飢寒逼迫的痛苦，尤其有老病的痛苦。甚至有的人從出生就生了怪病，數十年歲月都與病魔共存。病魔是人生的大敵，即使英雄也怕病來磨。人生即使再多的財富，也不能獲得自己無病，再高的名位，也不能換取自己的健康，所以色身最大的敵人，就是老病之苦。人有了色身，就不能不防備老病的煎熬。

五、色身有生死的輪迴：色身等於是我們的房屋，我們住在「色身之屋」裡，一期生命結束，這個身體就不是我的了，聚集在色身的生命，又要去輪迴。這就如同食物供給營養給人類，人類排泄成為肥料，又可滋養萬物的生長。我們從這一個色身，又換另一個色身，也如同木材燒火，一根木材的火燒盡了，另一根木材又能延續火炬。一根一根的木材不一樣，就如同色身也是一期一期不一樣，但生命之火在輪迴中是永遠不會熄滅的。

六、色身有隔陰的迷惑：這一期色身到另一期色身，雖然有生命之火，也就是「業力」在連繫，但是人有「隔陰之迷」，阻礙了我們相知的連線。人的色身是由「色受想行識」等五「陰」所積聚共成，所以有隔「陰」之迷。因為色身就是「質礙」，就如同房屋有了牆壁的隔閡，我們從這邊就看不到那邊；又如大樓一層層，樓上看不到樓下，樓下看不到樓上。大樓上下、裡外管理很難，同樣的，要管理三世的色身，也不是容易的事。

2223-何等為『菩薩摩訶薩法十事』

Mon, 01 Sep 2008 20:47:01 +0800

轉載- 《人間萬事》向陽文/星雲大師

Mon, 01 Sep 2008 19:52:22 +0800

《人間萬事》向陽

2008/9/1

作者：星雲大師

點閱次數：334