妙音書院-星雲大師開示錄 http://blog.roodo.com/famscl/archives/cat_39101.html 『妙音書院』者，專門成就（造就）『妙音如來』之書院（中國古代教學場所稱之）也。換言之，『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生，預為『授記成佛』之明示也。 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 轉載- 《星雲禪話》無言之教 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/9441391.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/9441391.html 星雲大師開示錄 Mon, 13 Jul 2009 18:56:26 +0800 轉載-《星雲禪話》耳聞目看 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8690077.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8690077.html 星雲大師開示錄 Sun, 12 Apr 2009 19:02:35 +0800 轉載-《星雲禪話》將軍的懺悔 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8635185.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8635185.html 星雲大師開示錄 Sat, 04 Apr 2009 19:27:25 +0800 轉載- 《人間萬事》臉 色 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8607639.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8607639.html 星雲大師開示錄 Mon, 30 Mar 2009 18:06:31 +0800 轉載- 《人間萬事》多 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8595789.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8595789.html 星雲大師開示錄 Sat, 28 Mar 2009 20:18:05 +0800 轉載- 《人間萬事》有關方便 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8592711.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8592711.html 星雲大師開示錄 Fri, 27 Mar 2009 18:55:32 +0800 轉載- 《人間萬事》殺 手 文/星雲大師 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8589569.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8589569.html 星雲大師開示錄 Thu, 26 Mar 2009 20:02:41 +0800 轉載-《人間萬事》反 常 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8578935.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8578935.html 星雲大師開示錄 Tue, 24 Mar 2009 21:00:54 +0800 轉載-《人間萬事》擁 戴 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8573845.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8573845.html 星雲大師開示錄 Mon, 23 Mar 2009 19:35:11 +0800 轉載-《人間萬事》回應 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8566893.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8566893.html 星雲大師開示錄 Sun, 22 Mar 2009 21:16:24 +0800 轉載-《人間萬事》禪者的生活 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8557247.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8557247.html 星雲大師開示錄 Fri, 20 Mar 2009 19:25:00 +0800 轉載- 《人間萬事》來 源 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8551409.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8551409.html 星雲大師開示錄 Thu, 19 Mar 2009 19:47:41 +0800 轉載- 《人間萬事》聊表寸心 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8533523.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8533523.html 星雲大師開示錄 Tue, 17 Mar 2009 20:28:40 +0800 轉載-《人間萬事》社會福利 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8523963.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8523963.html 星雲大師開示錄 Mon, 16 Mar 2009 20:45:51 +0800 轉載-《人間萬事》隧道 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8514009.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8514009.html 星雲大師開示錄 Sun, 15 Mar 2009 21:34:30 +0800 轉載- 《人間萬事》語言六事 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8502139.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8502139.html 星雲大師開示錄 Sat, 14 Mar 2009 20:07:39 +0800 轉載-《人間萬事》膝 蓋 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8484799.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8484799.html 星雲大師開示錄 Thu, 12 Mar 2009 20:10:19 +0800 轉載-《人間萬事》喝酒六事 文/星雲大師 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8467053.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8467053.html 星雲大師開示錄 Tue, 10 Mar 2009 20:35:53 +0800 轉載-《人間萬事》經商之道 文/星雲大師
《人間萬事》經商之道
 2009/3/8|作者：星雲大師|點閱次數：251|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

六十年前的中國還是農業時代，社會上只有少數人從事商業買賣，不像現在工商業發達，商業貿易活動頻繁，很多人都以經商為業。經商有經商之道，茲述如下：

一、童叟無欺是經商之道：過去中國的商人，習慣在店鋪裡張貼「童叟無欺」的標語，表示對於上門購物的顧客，不管老的、少的，都不會有欺騙的行為。所謂經商要有商德，商人的道德，就是講究「童叟無欺」的誠信。觀諸舊中國的社會，很多商家雖然店面很小，但都確實認真履行「童叟無欺」的信條，在高度工業化的現代，應該將此優良的商業傳統，一直傳承、維護下去才好。

二、信用可靠是經商之道：商人要建立商譽，商譽就是「信用」。不論商店大小，一定要有信用，有了信用，各方顧客雲集而來。尤其有信譽的商店，不用討價還價，討價還價是菜市場的行為；一個有招牌的商店，它的信用遠近皆知，主顧之間，都能互相信任。因此，有時候顧客上門，手頭不便時可以賒帳，等到逢年過節才來結帳，平時只要招呼一聲，所需的物品包裝完畢，就能方便帶走。古老的中國社會，視「信用」為人的第二生命，那像現在的退票、假貨、仿冒等行為層出不窮，真是人心不古。

三、研發商機是經商之道：商品銷售，也如戰場一樣，勝敗都要看商機。高雄有一家運輸木材的商團，運了一船木材要到日本出售。途中遇上颱風警報，於是轉往菲律賓。滯留數日後，再開往日本。在此期間，日本發生地震，木材陡漲數倍，讓這一船滯留數日的木材，一夕賺了數倍之多，可見商機的變化莫測。現在的電腦、手機，一代一代的開發，競相尋找商機。商機要靠自己仔細的觀察、研究，尤其商機也像一場情報戰，不能不謹慎從事。

四、重視人才是經商之道：人才是事業的根本，各行各業都需要人才。有人才則成，無人才則敗，所以佛教講「人能弘道，非道弘人」，尤其商場更是需要精明幹練的人才。過去世界各國都「重武輕文」，注重國防建設，但現在大部分民選政府，都以經濟為先。所謂「財經內閣」，因為唯有把經濟搞好，社會安定，讓大家就業賺錢，口袋滿滿，選民就會投你一票。舉世既然如此重視財經問題，經商的商業人才怎麼會不重要呢？

五、善財能捨是經商之道：經商為了營利賺錢，本來無可厚非，但是賺了錢以後，要能懂得用錢。一個優秀的企業家，賺了錢財，都懂得將錢財分享給公司大眾，所謂「紅利分享」。甚至對於公司營利所得，除了正常的繳稅以外，還能提出多少百分比回饋給社會，例如捐給慈善機構，或是一些弱勢團體。「有錢是福報，用錢是智慧」，會賺錢，也要會用錢，這才是經商之道。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8450959.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8450959.html 星雲大師開示錄 Sun, 08 Mar 2009 23:01:12 +0800 轉載-《人間萬事》勝利 文/星雲大師
《人間萬事》勝利
 2009/3/7|作者：星雲大師|點閱次數：220|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

社會是人群聚集的大冶洪爐，在群眾中，每一個人都想獲得勝利，沒有人希望失敗。但是勝利只有一方，不會有雙贏的勝利；即使是四年舉辦一次的奧林匹克運動會，數百名選手參加競賽，金牌也只有二、三百面，所以在活動結束後，有人歡欣慶賀勝利，也有更多的人垂頭喪氣接受失敗。

要在大眾中獲得勝利，必得要靠實力；有實力才能獲勝，例如：

一、情場上的勝利：情場上的勝利，有的靠家世背景，有的靠金錢攻勢，有的要靠人格道德，有的要靠時間愛心。要想在情場上與人一較長短，先要問問自己的實力、條件如何，實力、條件會決定勝負。

二、政壇上的勝利：在政治上，要想謀得一官半職，就要看官聲名望如何。尤其現在是民主時代，要看你有多少能力？多少智慧？多少人望？能為民眾服務多少？能為人民做到多少排難解紛？能為人民謀取多少福利？你要勝利，就必須要以民為依歸，所謂「民之所好者好之，民之所惡者惡之」，得了民心，當然在政壇上就會春風得意了。

三、商圈上的勝利：在商業圈裡，買賣東西，討價還價，只要「物美價廉」，就能在許多競爭對手中勝出，讓顧客主動上門，讓訂單紛至沓來。甚至不但產品品質好，還要誠信待人；產品品質佳，價格公道，售後服務好，當然就能擄獲顧客的心，就能在許多同業中脫穎而出。尤其現在大型工廠紛紛設立，利用各種機械增加生產力，並且透過商船、火車、各種汽車運輸，節省成本，把利潤留給顧客，以低價位來提升自己的競爭力，所以商場上誰能勝出，就看各自的本領了。

四、試卷上的勝利：世界上，每年都有許多人士，為了同一個目標而在考場上全力以赴。現在的考試，不但升學要考試，求職要考試，甚至移民也要考試。現代人生，真是百戰沙場，光是一個考試，就需要花費多少心力，期能在考場上獨占鰲頭，以成績取得勝利。所以現代人，從幼稚園開始，直到白髮皤皤，必要的時候，都能在考場上見到他們。很多人甚至成為考試專家，每考必中，有的還可以當槍手，代人考試。其實，每個考生莫不希望自己能每試必中，因為考中的勝利，是考生共同的目標。

五、病榻上的勝利：人生就像戰場，每一場戰爭都希望凱旋而歸。除了戰場上要勝利以外，賭場也要勝利，只是戰場上的勝利，機會只有一半；賭場上的勝負，十賭九輸，勝利的機會渺小。此外，人生還有一個最希望要取得勝利的戰爭，那就是病榻上要戰勝病魔，以期恢復健康，那才是人生最值得慶幸，也是最幸福的勝利了。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8444775.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8444775.html 星雲大師開示錄 Sat, 07 Mar 2009 20:12:11 +0800 轉載- 《人間萬事》需 要 文/星雲大師
《人間萬事》需 要
 2009/3/6|作者：星雲大師|點閱次數：460|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

人生有很多的需要，需要飲食、需要安全、需要知識、需要感情等等。也可以說，人生因為需要，才能活著；人生到了沒有需要的時候，生死已經不是問題了。

人生除了需要一般衣食住行的日常資用以外，還有什麼需要呢？

一、風浪裡的船隻需要港灣：人生像一葉扁舟，在大海裡漂呀漂，有時會遇到一些狂風急浪，所以需要一個港灣讓它停泊，才能安全。人生這一艘海洋中的孤舟，在你出航的時候，就需要知道，在風浪中，你的港灣在那裡呢？

二、黑暗中的行人需要燈光：「娑婆界，黑暗無光，人生像一位盲者，徘徊在歧途上，聰明的人兒想一想，我們的歸宿在何方？」其實，我們可以說，人生就像一位行走在漫漫長夜裡的旅人，我們需要燈光的指引，需要燈光的照亮。禪宗說，我們的心靈就是一個黑暗無光的地方，必須要靠佛法，才能把般若心光照亮。所謂「千年暗室，一燈即明」，我們能照亮心靈的燈光嗎？我們的世界千奇百怪，令我們迷惑遲疑，我們能找到一個指引的明燈，讓前方有一座信仰的燈塔，指引我們通往佛國淨土，才是究竟的歸宿。

三、對立下的關係需要和談：人生是生活在矛盾中的世界，在許多的差別裡，需要給予平等，在很多的雜亂中，需要加以統一。假如人與人之間有對立的情況，就需要談判。世界發展軍火、飛機、大炮，世界無法和平；唯有人類交流、對談，相互了解，人間才有和平的一天。

四、決策後的計畫需要執行：人生，大事業有大事業的計畫，小家庭有小家庭的決策；已經計畫好的決策，需要有執行力。有的人經常被人批評為庸碌無能，就是因為沒有執行力。一件好事，說了又說，但是遲遲不見執行。有兩個朋友相約朝禮普陀山，一個說過之後馬上動身前往；另一個總說「明天再去」。結果一天又一天，一再藉故拖延，直到朋友朝山回來，他還沒有上路。可見說道一丈，不如行道一尺。

五、財富上的門檻需要勤勞：世界上的人類，有著同樣的五官四肢，眼睛、眉毛、耳朵、鼻子、嘴巴等，還有雙手、雙腳。但是同樣是人，為什麼有的人榮華富貴，有的人貧窮潦倒？發財致富是世人共同的希望，為什麼有的人能如願，有的人事與願違呢？財富究竟如何才能獲得？其實，求財之道無他，就是勤勞、勤勞，再勤勞，勤勞才有財富，勤勞的人才能跨過門檻，獲得財富。

六、一生中的成長需要認錯：在人生的成長期中，需要關懷、鼓勵、教育、提拔，但是更需要認錯。認錯才能改進自己，認錯才能獲得進步，認錯才能明白事理，認錯才能為人接受，認錯才能真正成長。只是我們不禁要問：在我們一生當中，曾有幾次為自己的錯誤行為，真誠懇切地認錯過呢？
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8434755.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8434755.html 星雲大師開示錄 Fri, 06 Mar 2009 20:08:23 +0800 轉載- 《人間萬事》涅 槃 文/星雲大師
《人間萬事》涅 槃
 2009/3/4|作者：星雲大師|點閱次數：404|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

在佛教裡，修道人追求的最高境界，叫做「涅槃」。這個境界不是生死，而是超越生死的一種悟界。當初佛陀降魔而開悟成道，完成慈悲、願力，進入安詳無分別的一種超然解脫的境界，就叫做涅槃。

涅槃是泯滅生死，進入平等、安和的境界，也就是不生不滅的意思。但是一般人不懂，以為涅槃就是死亡，因此總把涅槃和死亡畫上等號。試想，如果涅槃只是死亡以後的世界，那麼有那一個修道人願意辛辛苦苦，只為求證一個死後的世界呢？

其實，也不只是一般人誤解，就算是佛教人士，對於大德長老辭別世間的時候，也都是用「涅槃」來形容。例如某某法師「得大涅槃」，某某長老「涅槃解脫」，這實在是曲解了涅槃之意。

在佛教裡，二乘的羅漢開悟證果，只是證到「有餘涅槃」，必須大乘佛道的諸佛菩薩，經過百千萬劫的修行，才能證得「無餘涅槃」。「有餘涅槃」表示還有一些世間的依靠，例如依於精神、依於心理、依於悟道、依於智慧；能到「無餘涅槃」，就是一個慧日朗照虛空、似無依靠，但是光輝普照一切的平等世界，是一個真常、真樂、真我、真淨的世界。

茲將「涅槃」之義，略述如下：

一、永恆的生命是涅槃：人都有「分段生死」，一期一期的生命，在法界裡流轉，善趣惡道，升沉不定。生命本來是永恆不死的，只因眾生迷惑不覺，所以沉淪世間。眾生就算是有永恆不死的生命，但是仍有生死流轉；唯有證悟涅槃，才能超越分段生死，證得一個與虛空法界同在的永恆生命。那是「生也未曾生，死也未曾死」，一個光風霽月的境界，也就是永恆的涅槃生命。

二、究竟的安樂是涅槃：證悟佛果，不是進入虛幻的世界，而是在涅槃裡享受究竟的安樂。一般凡夫眾生享受世間的欲樂，那是有染污、有是非的短暫之樂，所以聖者都知道世間的欲樂不究竟，唯有求證涅槃，才能從無邊的苦海，度到對岸，享受美好風光，安住在美好的林泉之間，稱心如意地享受自在安樂。

三、絕對的真我是涅槃：「我」是煩惱的根源，執著「我」是生死沉淪的原因。涅槃不是沒有「我」，而是超越五陰覆蓋的「假我」，昇華而為一個至大、至廣的「真我」。那是吾人本性，是每個人的本來面目；唯有證悟涅槃，才能找到究竟的真我。

四、至善的清淨是涅槃：涅槃是清淨的，是究竟善美的。證悟涅槃的境界，勉強舉例來說，就如空氣中完全沒有污染，那種清新無染的空氣，就是寂靜的涅槃；再如湖水清澈見底，一點兒雜質染污都沒有，可以如實映現月影，這種安詳至美的境界，就是涅槃。

病人打針，要經過消毒；講究衛生的人，用餐時碗筷也要消毒。經過消毒後無染的世界，就是至真、至善、至美的清淨涅槃。
  ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8423077.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8423077.html 星雲大師開示錄 Wed, 04 Mar 2009 20:10:44 +0800 轉載-《人間萬事》極 限 文/星雲大師
《人間萬事》極 限
 2009/3/3|作者：星雲大師|點閱次數：424|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

人的潛能無限，但是在世間上，有形有相的東西，都有極限。大樓能建多高，已經給你放寬到極限了；土地能用多少，已經給你開放到極限了。

甚至人的體能，也有極限。亞洲鐵人楊傳廣先生，在世界奧林匹克運動會中，十項全能只得到亞軍，因為他已經到了極限；飛躍的羚羊紀政女士，雖然跑得很快，也沒有得到過冠軍，因為她的體能已經到了極限。

民眾要求官員給予幫忙，官員說：我能用的權力已經到了極限；人民到銀行貸款，行員說：你的貸款額度已經到了極限。世間都有「極限」，在極限裡做事，當然不能超越極限。不過極限以外，還是有「無限」，例如我無限的想念，我無限的愛羨，我無限的尊敬，我無限的發心。只是這種無限的標準在那裡？只是一個概念而已。

在佛教裡都講究「無限」。虛空無限，我願也是無限；眾生無限，我的慈悲也是無限。其實，世間上到處都是「有限公司」，從來沒有「無限公司」的成立。因為在財務上、業務發展上，總有個極限。

人也有極限，人的極限源自於：

一、極限在恐懼裡：人有恐懼，缺乏信心，因此生起了「我不會」、「我不能」的心理，就為自己設了一個極限。恐懼我的錢財用完了，不能再來，就限制自己的開支；擔心把東西給人，自己沒得用，就限制了跟人結緣的機會，所以恐懼是造成極限的罪魁禍首。其實人生不要怕沒有，只要甘於犧牲，歡喜奉獻，人生的潛能、因緣是無限的。

二、極限在懶惰裡：懶惰也是造成極限的原因，因為懶惰就不想再有更大的發展、更高的成就，他覺得我有一碗飯吃就好，我有一份工作做就好；由於自己懶於奮鬥，懶於向前，就自我設限，不敢向無限挑戰。做一件事情，懶惰的人認為自己沒有辦法把事情做好，於是乾脆不做；好不容易發了一個心，想到老人院去當義工，才為老人服務半天，就覺得累不可支，於是打退堂鼓。一個人因為惰性使然，連帶地把自己的愛心、能力都減弱了，所以成就自然也有極限。

三、極限在安逸裡：人性以追求快樂為目的，多數人在得到少分快樂之後，立刻心滿意足，不想再追求更高的解脫自在之樂。由於人性喜歡安逸，容易滿足現狀，對於無限的法喜、無限的禪悅，不懂得要去追求，因此無法超越極限。唯有對無限的真理之樂，生起嚮往之心，並且發大勇猛精進，不斷追求、不斷發掘，才能突破極限。

四、極限在固執裡：固執更是限制吾人向無限發展的最大障礙。所謂「無限」，就是沒有藩籬，沒有限制；但是有一些人思想固執，於是限制了自己的心量，也限制了自己的慈悲。一個固執於小心小量、小志小願的人，正是所謂「夏蟲不足以語冰，井蛙不足以曰天」，如此怎麼能超越極限呢？
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8416637.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8416637.html 星雲大師開示錄 Tue, 03 Mar 2009 21:06:24 +0800 轉載- 《人間萬事》格 局 文/星雲大師
 《人間萬事》格 局
 2009/3/2|作者：星雲大師|點閱次數：417|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

「格局」是說一個東西的大小、樣式，一般指建築物的結構和格式，例如金鑾殿就是皇家的格局。

一般說來，房子的建築有長形、圓形、不規則形；但是一個有規模的建築，房子必須要方正，因為方正才有氣派，方正才能見出其雄偉的氣勢。中國的四合院建築，也都是採取方正的式樣。過去揚州天寧寺有一幅對聯說：「一寺九門天下少，兩廊十殿世間稀。」我們今日不復得睹如此雄偉的建築，但可以想見它的規模、莊嚴，必然不在話下。

房子建築有不同的格局，一個人的心量、智慧，也可以用格局大小來表達。有的人格局很大，有的人格局很小，如何表現人的格局呢？

一、做人的格局要正直：做人各有各的格調，各有各的風範，不管你是什麼格局，「正直」是做人應該具備的基本特質。管你士農工商、各行各業，在社會上立身處世，要想讓人敬重，做人正派、耿直，這是不可缺少的條件。有的人圓滑、靈巧，性格變化莫測，讓人捉摸不定，這種人不容易為人所接受，所以做人要做得為人稱道，做得讓人尊敬，正直是不可少的要件。

二、心量的格局要寬宏：做人正直之外，還要講究心量。心量狹小、慳吝不捨、自私執著，這種人不會受人歡迎。一個人貧富、智愚、能力大小還在其次，主要的是看你的心量如何。心量大可以容人，表示格局大，就可以成就大事；心量小，不能容人，表示格局小，自然難有成就。因此，我們看一個人將來有什麼作為，先看他的心量。佛法說：「心包太虛，量周沙界」，每一個人本有的心量，大如虛空，何妨放寬心量，包容宇宙萬有，自能與之平等同觀。

三、事業的格局要深遠：現代人要創造一番事業，舉凡塑膠業、電子業、保險業、航空業、海運業等，不管什麼事業，都要有長遠的計畫。例如開設一家保險公司，不能三年五載就關門歇業，否則如何對那些參加人壽險、平安險的客戶交代？他們的保險金要向誰領取呢？他們的權利誰來保障呢？所以必須要有長遠的計畫，不能讓事業如短命王朝，「曇花一現」就無法見容於世。

四、思想的格局要廣闊：一個居高位的領導人，能否把公司、團體帶向一個嶄新的境界，就看他的思想是否廣闊。一個偉大的人物，不只是思想要縝密、周全，尤其要有海闊天空的廣博思想。所謂海闊天空的思想，並不是天馬行空不切實際，在廣闊的天空中，有他一定的日月星辰、風雨雷電，在廣闊的海洋裡，也有一定的潮汐去還。我們每一個人不妨自問：我的格局能如高山巍峨，能如海洋廣闊嗎？
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8410139.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8410139.html 星雲大師開示錄 Mon, 02 Mar 2009 21:31:22 +0800 轉載- 《人間萬事》客氣 文/星雲大師
《人間萬事》客氣
 2009/3/1|作者：星雲大師|點閱次數：152|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

「客氣」是人與人之間建立關係的管道，有客氣的語言、客氣的態度、客氣的禮物、客氣的禮貌等。乃至彼此表示客氣，可以用握手、點頭、微笑、寒暄，都能表達好感，建立友誼，維持往來。不過，客氣的言行要真誠，切忌虛偽。客氣的內容，其實蘊含很深的意義，略述如下：

一、客氣是表示謙虛含蓄：客氣的內容，首重禮貌；對人要尊重，所以才要客氣。尊重別人，就表示客氣，例如某些事情不能明說，怕語言刺傷對方，只有用含蓄的語言，讓對方感受到我們的心意，繼而接受我們的意見，這就是客氣的效果。人與人交往，懂得謙虛含蓄就能走遍天下；如果態度不謙虛、語言不含蓄，就很容易得罪別人。

二、客氣是表示婉轉拒絕：別人對我們有所要求時，如果力之所及，可以直下承擔，但是不得已必須拒絕的時候，就要婉轉表達，客氣說明自己不得已的困難，以獲得對方諒解。這不但說話要婉轉曲折，還要有客氣的功夫，讓人感受到你的誠意，才不會傷了感情。

三、客氣是表示藉故推託：客氣的內容真是變化萬千，有時候因為客氣而接受，有時候客氣是藉故推託之辭。人際之間，拒絕他人本來就是有傷感情的事，但是如果懂得客氣，可以彌補因拒絕所造成的傷害。所以，有時候不得不藉故推辭的時候，尤其要客氣謙卑，雖然拒絕會讓人不舒服，但因為你的客氣態度，也能讓對方稍感釋懷。

四、客氣是表示進退有據：懂得客氣的人，對於進有前進的客氣，對於退有退讓的客氣。當進的時候，不要有太多的客套，應該當仁不讓；當退的時候，所謂「鞠躬下台」，應該要更客氣。一般不懂得客氣的人，就不懂進退；不懂進退，別人就覺得你不合禮儀。別人對我們的批評，我們對別人的閒話，主要就看客氣的分寸拿捏得恰不恰當，客氣的程度周不周全而定了。

五、客氣是表示旁敲側擊：吾人跟別人對話、商談時，有時候直接說明，有時候需要旁敲側擊。就如一場戰爭，直搗黃龍是一種戰術，迂迴轉進也是一種方略。當然，做人不能心機太深，但是人與人之間，關係的微妙，不能不掌握客氣的要則。客氣主要就是為了不想傷害到對方，能夠客氣、歡喜的達到目的，不是更好嗎？

六、客氣是表示尊重友誼：客氣不能虛偽，但也不能老大，客氣是講究誠實。人與人往來，重要的是要讓對方接受；能讓對方接受的客氣，就是對人尊重、友善。每個人都有一個共同的希望，就是受人尊重，人的尊嚴不容傷害，所以客氣之道，就是要尊重他人，尊重、客氣才能促進友誼。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8405543.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8405543.html 星雲大師開示錄 Sun, 01 Mar 2009 18:15:52 +0800 轉載-《人間萬事》話題 文/星雲大師
《人間萬事》話題
 2009/2/28|作者：星雲大師|點閱次數：220|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

現代人做事，經驗老到的都知道要出師正當，要把話題訂得冠冕堂皇；如果師出無門，話題名目不正，不能獲得其他參與者的共鳴，再多的理想、計畫，都是閒話一場。

我們說話要能引人重視，至少不至於成為笑柄，就要注意話題的內容，例如：

一、模糊的話題明說：與人講話，有的話題空洞沒有內容，我要就事實鋪陳；有的話題含糊不清，我要直接明說，才能讓人了解。在佛教裡，講經說法的人一開始都要破題，把題目講清楚、講明白，接下來要講的內容、宗要，就不為難了。所謂「開宗明義」，把話題說明白，是第一要件。

二、無聊的話題少說：我們平常講話，要有內容、有意義，如果沒有意義的話題，還是少說為好。現代人講話，不能像過去哄小孩一樣「過去有個老公公，住在深山裡……」，不管胡謅一些什麼，小孩都聽得津津有味，但現代人聽話水準提升，即使不會說話，也會聽話，所以不能盡講一些無聊的廢話。例如風花雪月的話、言不及義的話、顛三倒四的話、空洞無物的話，都是廢話。講話尤其不能像「白頭宮女話當年」，更不能像老年人，一開口就是過去參加什麼團體、參與什麼社會運動……，真是一部二十四史，說來說去都是陳年往事，這種無聊的話題還是少說比較好。

三、是非的話題別說：有些話牽扯到人我是非，說出來就會有糾紛，會帶來人事的紛爭、不和，所以沒有決定性、沒有真實性的一些是是非非，這種話最好別說。過去形容串門子的人，一天到晚張家長、李家短，甚至人家閨房裡的生活，他都能如同親眼目睹一般，口沫橫飛的到處散播。這種長舌人都會被人批評為是非人，我們千萬不要成為是非的製造者，所以是非的話別說。

四、幽默的話題多說：幽默的話很難說，但幽默的話無傷大雅，只是讓人聽了哈哈一笑，這種話不妨多說。有幽默性格的人，可能隨緣應機說些有教育、有啟示意味的話，或許有時會讓當事人有些尷尬，但不會太難堪，因為他懂得點到為止，諧而不謔，讓人聽了心領神會就好。

五、爭議的話題不說：朋友聚會閒談時，難免觸及一些爭議性的社會議題。當發覺自己要講的話題具有爭議性，為避免各執己見，造成不快，最好不說。爭議性的問題當然也不是不能說，甚至不能任它永遠存在，只是最好能在適當的時間、適當的場合，用會議來解決比較適合。

六、公眾的話題直說：有些話題不是個人的，而是關乎社會大眾，例如環保的提倡、生態的保護、公共秩序的建立、社會風氣的改善等，這都得有心人士共同關心，所以不妨直說，讓社會大眾了解，這也是不容迴避的話題。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8402985.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8402985.html 星雲大師開示錄 Sat, 28 Feb 2009 21:03:30 +0800 轉載- 《人間萬事》根 本 文/星雲大師
2009/2/25 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：360 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

木有本，水有源，樹木所以能生長，必定是根木厚實；水流能暢通，必然是有涓涓不息的水源。說到「根本」，所有的植物一定要有土壤才能生存，青石版上，長不出稻穀；柏油路上也不能長出米麥，必定要在大地泥土，才會青草如茵，花朵如織，所以保護大地泥土，也就是對萬物的尊重。

人也有根本，這個人很有善根，那個人很有資本；社會上的一切，能存在於天地者，必定都有其特性、根本。根本固則存，根本動搖則危矣！人生有那些根本呢？

一、做人的根本是謙卑：做人「慈悲為本，方便為門」。慈悲要做到「無緣大慈，同體大悲」並不容易；假如能有謙卑的態度，也就能奉行做人的根本之道了。我們吃水果，要熟透了才好吃，香蕉不軟、蘋果不熟，怎麼好吃呢？所以人不是靠強硬而能存在，要靠身段柔軟、態度謙卑才能立身。水果愈是成熟，枝幹垂得愈低；成熟的人生，都是俯視大地，不是翹首天空，所以謙卑的人才能結交到朋友，謙卑才能增加前途的方便。

二、處事的根本是柔和：人生存在世間，除了做人，還要處事。做人當然要有做人的根本，處事也要有處事的根本，處事的根本就是柔和。所謂「自古硬弩弦先斷，從來鋼刀口易傷」，我們再看口中的舌頭與牙齒，舌頭是柔軟的，儘管強硬的牙齒都掉光了，舌頭還是存在。所以，一個人如果處事不以柔和為本，凡事強硬蠻幹，失敗自是意料中事。

三、交友的根本是誠意：人生世間，不能沒有朋友，交朋友的根本之道就是誠意！你有錢，但沒有誠意，我也不要交你這個朋友。朋友要互相誠信，互相體諒，才能互相幫助。所謂「友直、友諒、友多聞」，因為有誠信，朋友之間才有諒解，才有真情，才能相互勉勵。

四、婚姻的根本是相愛：夫妻結婚，根本是建立在相愛之上，如果愛得不夠深，愛得不實在，則婚姻根本不牢固，想要長久維持幸福的婚姻，恐怕很難。所以夫妻結婚，要有深厚的愛情為基礎，則美滿姻緣必然可期。

五、修道的根本是慈悲：信仰宗教的修道人，尤其要重視根本，所謂「本立則道生」，修道的根本就是「慈悲」。佛教講「一切佛法如果離開慈悲，則為魔法」，所以一個修行人，什麼都可以失去，但不能失去慈悲。

慈悲是修道者的根本，我們看社會上聰明的人到處都有，能力強的人比比皆是；修行人不與社會人士比聰明、比能力，而要比慈悲。慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切磨難，慈悲的力量無堅不摧、無難不克。所以修道人要以「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」的願行，甚至要有「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈悲，才能完成無上佛道。

]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8376887.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8376887.html 星雲大師開示錄 Wed, 25 Feb 2009 21:05:31 +0800 轉載- 《人間萬事》挖 角 文/星雲大師
 《人間萬事》挖 角
 2009/2/24|作者：星雲大師|點閱次數：351|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

社會上，各行各業都有一些特殊、傑出的人才；是人才就為各方所需要，就會出現「挖角」的現象。

手藝好的廚師，各大飯店不惜重金禮聘，想要挖角；一個優異的運動選手，各家也都希望挖到這種角色。美國首富微軟公司的創辦人比爾．蓋茲，為了發展他的事業，最初也是在世界各處挖角，甚至他在《比爾．蓋茲智慧全集》一書裡說：「如果把我們公司最優秀的二十個人帶走，那麼我告訴你，微軟就會變成一個無足輕重的公司。」

微軟公司之所以能鋪天蓋地影響全球，因為他懂得人才的重要。人才也不一定要靠挖角而來，挖角不是最好的事，假如自己能培養人才，又何必到別的團體去挖角呢？但是這個世界要靠競爭，才有成就，才能勝利，所以挖掘重要的人才，成就重要的事業，也是世間「物競天擇」的自然之理。

挖角既是社會免不了的事，自家公司也要設法避免人才外流。如何才能避免人才被挖角呢？

一、用教育避免挖角：台灣各個國立大學，每年到了招生之際，都會使用金錢攻勢，到全省各所高中挖掘優秀學生；反之，私立大學沒有雄厚的財力，比不過國立大學的「挖角」行動，只有提升自己的師資、設備。美國麻省理工學院、史丹佛大學、耶魯大學等，都是私校，但他們辦學有成，憑著優異的辦學成績，不但能發掘人才，也能留住人才。由此可見，只要有好的師資，好的設備，能夠滿足學生的求知希望，又何必怕別人來挖角呢？

二、用愛護避免挖角：一個團體裡，優秀人才很容易被別人用優厚待遇挖角而去。假如對人才能愛護、提拔，滿足他的需求，讓他感到自己的長官就是伯樂，如此即使他本身是千里馬，也會感謝伯樂提拔、賞識的知遇之恩，自然不會輕易投靠他人。

三、用重用避免挖角：是個人才，就要好好地重用他，讓他有所發揮，自然不會被別人挖角。蕭何把韓信從楚霸王的營中挖角到漢營，當漢高祖知道他是個人才，即刻封他為大將軍，甚至為他築壇拜將，讓韓信受此隆重厚待，於是知恩圖報，終於幫漢高祖逐鹿中原，打敗項羽，建立大漢王朝，所以重用人才，人才自然不會求去。

四、用希望避免挖角：人生的意義是活在希望裡，假如人才在你這裡服務，他對自己的前途感到毫無希望，如此即使待遇再優渥，也留不住人才。因此，留住人才之道，要讓團體的分子，感覺到前途有希望。平時的加薪升官，這只是人才起碼的希望，更重要的希望是在工作的意義、工作的成就、工作對普世的價值。能讓人才工作在希望裡，從工作裡看到自己未來的希望，還怕留不住人才嗎？
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8368955.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8368955.html 星雲大師開示錄 Tue, 24 Feb 2009 20:23:18 +0800 轉載-《人間萬事》快遞 文/星雲大師
《人間萬事》快遞
 2009/2/22|作者：星雲大師|點閱次數：218|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

人與人之間的訊息傳遞，在古代都是靠驛站，由驛馬傳遞，之後有了郵政，靠「綠衣天使」的郵差來傳送書信。自從郵政發展以來，人們不斷求快，寄信人都希望自己的信函能及早讓對方收到，所以對於郵政人員的服務，人民都表達感謝與尊重。從事郵政工作的人，為了加速郵件、訊息的傳遞，於是想出了加急信函、航空掛號等，不但求快，還能安全到達對方手中。現在更進步到「快遞」、「限時專送」，乃至傳真、電報、電話、簡訊等，速度之快，真是不可同日而語。

所謂快遞，就是要迅速。現代人凡事求快，很多訊息尤其要快速傳遞。例如：

一、不好消息要快遞：一般當屬下的人，總喜歡「報喜不報憂」，好的事情搶著報，不好的消息不敢報。一些壞消息如果不報，讓壞事擴大，更難收拾。就如野火，已經燒成氣候，再想撲救，就很困難了。人生總難免有些起伏不平的故事，如係壞消息，應該及早提出報告，以便早些設法防止災害，讓損失減到最少，這是至為重要的事。

二、喪葬訃音要快遞：某人結婚的喜訊，某人喜獲麟兒的好消息，某人升官三級，某人中了彩券，你慢了二天傳遞消息，不是很嚴重；喪葬訃音，就得急如星火，趕緊快遞，以使親友早些聞悉，這樣才有禮貌，這也是做人之道。

三、急難災情要快遞：社會上，那裡發生了急難，那裡有了災情，都要將消息火速傳遞出去，因為有了急難災情，必須快速救援，所謂「救災如救火」，絕不容許多耽擱一刻。社會上有一些義消人士，他們在政府消防員額編制有限的情況下，自願義務參與。因為社會的災難並非經常有，但是偶爾發生，就需要義消人員的參與，所以很多義消奮勇救災的故事，讓民間深深感動。

四、捷報喜訊要快遞：過去的士子上京赴考，一旦考中，都會快馬加鞭的把喜訊傳遞給家鄉父老。傳遞捷報音訊的人，可以公然接受紅包餽贈，以示人情味之濃厚。

五、時效訊息要快遞：有時效性的急事，當然更應該要快遞。例如明天要開重要會議，不能快速傳遞消息，對方會來不及參加。有的人出門在外，車輛在路上拋錨，急等著有人前來救援；或是人在某地，急須用錢，必須緊急匯款等等，這都得用快遞急時通知，讓事情能在有效時間內完成，這時就更可見出快遞的重要了。

六、重要新聞要快遞：從事新聞採訪的傳播媒體，遇到重大的新聞，最是需要快遞了。例如政治人物上台下台、政府有關國計民生的重要政令發布等。重大的新聞如果遲報，讓別家捷足先登，對一個媒體而言，這是最令人扼腕的事了。

過去有謂「好事不出門，壞事傳千里」，現在要讓社會和諧美好，壞事可以不必傳，好事倒是需要緊急快遞，加速傳播才好。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8357077.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8357077.html 星雲大師開示錄 Sun, 22 Feb 2009 21:31:54 +0800 轉載- 《人間萬事》表 現 文/星雲大師
《人間萬事》表 現
 2009/2/21|作者：星雲大師|點閱次數：272|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

平常我們都會注意看別人的表現，例如出外旅行時，看服務生的表現，決定可以給他多少小費；在家庭裡，看兒女的表現如何，可以給他多少零用錢。甚至官場中，升官易位，要先看他的表現如何？所以世間上沒有白吃的午餐，沒有白得的功名富貴，一切都要靠自己的表現。人要如何表現呢？

一、用工作表現活力：每個人都有生命，有生命就有活力！你的活力展現在那裡呢？活力不能用於酒家舞廳，不能用於吃喝玩樂，活力要表現在工作上。一般的員工表現良好，月薪待遇會提升，年終獎金會增加。工作的表現，這是每一個人服務的基本態度，尤其現在這一個工業的時代，一切講究表現。你在工作上表現勤勞，工作有卓越的成果；你的工作表現出色，對人、對社會都有益，則其他一切就都好說了。

二、用內涵表現閱讀：我們和一個初識的人交談，感覺這個人內涵深厚，就知道他必定飽讀詩書，否則不會有那麼大的修養內涵。有句諺語說：「只要一開口，就知有沒有。」所以一個人的態度、言辭，都是內涵的表現。你可以用內涵表現你是一個飽學之士，用內涵表現你豐富的知識，表現你是學者專家，表現你和普通人不一樣，這都得看你的內涵表現了。

三、用公益表現愛心：每個人都希望別人看自己是個慈悲人、是個有愛心的人，但是慈悲愛心，怎麼讓人知道呢？只有在公益上面表現了。地方上的修橋鋪路，我有力量參加一份；社會上的鰥寡孤獨急待救濟，我有結餘，捐助一些。我們看到台灣每遇風災、水災、震災，都有許多慈善人士，做各種捐獻。甚至於國際間的一些苦難，許多愛心人士也都伸出援手，參與公益，這就能被社會大眾稱許為愛心人士了。

四、用行動表現誠意：我們經常聽到有人說：我是誠心誠意的，請你要相信我！其實下面更重要的是，你有沒有誠心誠意，應該用行動來表現！一個孝子，必定有許多孝行表現，才能讓人稱他為孝子；一個幹員，必定有許多建樹，許多表現，才能贏得一句：他很能幹！空話人人會說，實際的行動成果，才是重要的事實。

五、用配合表現合作：有人說「我會和你合作！」這就要看接下來的配合表現了。現在的工作，大部分都講究團隊精神。宋楚瑜先生過去在台灣省政府做得有聲有色，他們的口號就是「我們省府團隊」；馬英九先生現在當選總統，他們的某些人也認為「我們是新國民黨團隊」。我們看到一些企業家賺取名利，必定是有許多人相互配合。用配合才能表現合作的誠意，所以你要與人合作，先要養成配合的觀念和態度。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8349701.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8349701.html 星雲大師開示錄 Sat, 21 Feb 2009 21:10:30 +0800 轉載-《人間萬事》拋 開 文/星雲大師
《人間萬事》拋 開
 2009/2/19|作者：星雲大師|點閱次數：367|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

世間萬事萬物，有好有壞，好的我們要凝聚，壞的要拋開。例如懶惰懈怠等妨礙個人前途發展的惡習、不良嗜好等，都應該拋開；對國家、社會、大眾有益的事業，則應該提起。

面對世間的是非得失，善惡好壞，當提起則提起，當拋開要拋開。人生應該拋開一些什麼呢？

一、拋開無知的過錯：犯了過錯，已屬不該，如果犯了過錯，自己還不知道，是罪上加罪。所謂「人非聖賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉」。但有的人不肯認錯，不知有過，甚至過而不改，這就是無知。一個人不能客觀評鑑自己，不能自我反省，自我檢討，只是無知地認定自我，不能拋開私我，共事很難。

二、拋開自我的執著：「我」是每個人的主體，沒有「我」，就沒有主張、沒有思想、沒有意見、沒有主宰。例如寫一篇文章，文中必定有我的思想、我的見解，如此文章才有立場。但是有「我」，則我見、我執、我愛、我私，這都是人生最大的禍患。所以，我們做事，先要把我的意思昭告大眾，但在做人方面，有時候不能太有我見。所謂「欲學佛法先無我」，在佛法裡，「我」是煩惱的主要來源，「我」為自己的人生造成許多障礙，因此我們怎麼能不拋開自私的「我」呢？

三、拋開名利的占有：一般人對名利都有渴望獲得的心，那能有拋開名利的認識呢？當然，在人間生活不能少了名利，名利對人生的貢獻是很重要的。不過在另一方面，名利對人生也造成許多的罪惡，例如為了貪名獲利，不顧友誼、不顧道義、不明是非，在名利之前，不當的獲得，非法的占有，像今日社會，許多人強占理事長的名位而不放，不注重世代交替，這種名利合適嗎？

四、拋開人情的關說：中國人做任何事情，都要運用各種關係去關說；有關說，裡面就有不合法、不合理。不可以通過的，因為關說，看在人情上，不得不給予放水通過。所以凡是有關係的人，什麼事情都沒有關係，凡是沒有關係的人，事事都有關係。事情的成敗，不以合法與否來交待，而以人情關說為主，你說這樣的國家政治，又怎麼能讓大眾心悅誠服，心甘情願地接受你的領導呢？

五、拋開兒女的私情：很多為人父母的大官，為了兒女，總是顧念私情；也有一些兒女，仗著父母的庇蔭，享受特權，甚至在社會上為非作歹，讓人側目。安徽有一名高官的子弟，為了防火巷的一尺之地，與鄰居爭執不下，致函給在北京作官的父親，要他用權力施壓，令對方讓步。明理的父親回了一封信，上面寫了一首詩：「萬里投書只為牆，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！」像這樣拋開私情的父親，希望今日社會上能愈多愈好！
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8341807.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8341807.html 星雲大師開示錄 Thu, 19 Feb 2009 18:05:10 +0800 轉載-《人間萬事》 預留空間 文/星雲大師
《人間萬事》 預留空間
 2009/2/18|作者：星雲大師|點閱次數：317|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

我們生存在「宇宙」之中，宇宙就是「空間」和「時間」的意思。上下四方的空間為「宇」，過去現在未來的時間謂之「宙」。我們生活在時間、空間之內，每天都會想留一點時間給自己讀書、留一點時間跟兒女談話、留一點時間給家庭生活、留一點時間給自己休息。

同樣的，我們也要懂得預留一點空間。給人一個座位、給人一個立足點、給人一點通道、給人一些餘地，這都是為人設想，給人預留空間的意思。

人生有很多事，都要預留空間，例如：

一、語言預留空間，可有周旋餘地：俗語說：「過頭的飯可以吃，過頭的話不可以說。」話不能說得太滿，應該要預留空間，以便可以有周旋的餘地，彼此可以再做商榷。語言最怕說得太絕，把話說死了，沒有一點商量的餘地，就沒有轉圜的空間，就無法再討論了。有人說，說話要替人留有面子，說話要能給人歡喜；說話尤其不可以自滿，滿了就沒有空間，就沒有餘地，日後怎麼好再說什麼呢？

二、文章預留空間，可以引人入勝：文章能寫得明白易懂，當然很好；如果能留一些空間，讓人想像，讓人因為讀了這篇文章，啟發很多的思想、靈感、看法，讓人觸類旁通、舉一反三，那就是文章為讀者預留的空間了。

三、行政預留空間，可免窒礙難行：國家有各種建設的施政政策，事業也有很多發展的計畫政策，甚至於家事都要有政策。政策的制定、實施，也要預留空間。因為一個政策提出之後，要讓有關人等奉行、照辦，如果過分把政策訂死了，沒有迂迴的空間，萬一遭到反對、抵制，要如何重新修訂呢？所以一個好的政策，最好能注意到「豎窮三際，橫遍十方」。所謂豎窮三際，就是政策要能顧到過去、現在、未來；所謂橫遍十方，就是政策要能把所有相關的人事物，都能設想周全。如此各方設想周全，上下照顧周到，就可避免因為窒礙難行而被擱置了。

四、人情預留空間，可留美好回憶：古人說「君子之交淡如水」，意思是說，感情也要預留一些空間。有的人待人很熱情，但是感情太過熱烈，熱過了頭，就會後繼乏力；一份沒有空間、餘地發展的感情，怎麼能維持得長久呢？所以夫妻、朋友、同事、同學，彼此往來的感情，都要留一絲空間，如此縱使有一天感情不再繼續，彼此天各一方，有空間的感情，彼此都會無限懷念、都值得回憶。

平時我們施恩於人，能夠不望報答，讓受恩者不覺得有負擔，反而容易心生崇敬，而且也會留下美麗的回憶。同樣的，沒有苛求的感情，即使分手，回想起對方的寬宏、包容，也會給自己留下許多美好的回憶。感情能留下美好的回憶，那是人生最可貴的好事。
  ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8335395.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8335395.html 星雲大師開示錄 Wed, 18 Feb 2009 16:38:24 +0800 轉載-《人間萬事》 戰火 文/星雲大師
《人間萬事》 戰火
 2009/2/15|作者：星雲大師|點閱次數：149|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

一九三七年蘆溝橋事變，日本侵略中國，點燃了中日之間的戰火；一九四一年，日本轟炸珍珠港，點燃了第二次世界大戰的戰火。

戰火也不一定是在戰場上，立法院開議，立委們大打出手，那是立法院的戰火；建築工地工人鬥毆，那是工地的戰火。有戰火的地方就需要滅火，否則戰火瀰漫，社會損失不貲。

我們要熄滅一些什麼戰火呢？又該如何熄滅呢？

一、家庭的戰火要忍讓：家庭裡，夫妻吵架，就是嚴重的戰火；妯娌不和、婆媳相爭、兄弟鬩牆、姊妹開罵，都是家庭的戰火。家庭的戰火，雖然不用槍砲刀劍，但是碗筷杯盤隨意摔摜，門窗桌椅到處亂踢，嘶喊吼叫，足以搞得全家不得安寧。假如此中有一方能忍讓一下，不就可以熄滅一場戰火了嗎？有時候就算沒有熱戰，但全家人陷入無聲的冷戰之中，生活也不好過。家庭中每個人都有建設和諧家庭、歡喜人間的責任。建立和諧家庭要忍讓，建設歡喜人間要讚美。

二、工作的戰火要溝通：有時候戰火不在家庭裡，而在工作場合。機關公司，同事一起工作，有某一方感到不公、不平，感到冤枉、委屈；到了不能忍的時候，戰火開啟，也是烏煙瘴氣，難以說清誰是誰非。一般公家場所的私人之間，開啟戰火的人比較理虧，因為有很多管道可以解決爭議，何必一定要相罵、相詬呢？你用戰火止諍，永遠不能止，就算你本來有理，但開頭點燃戰火，總是不為人所接受，所以不如用溝通為上。

三、人事的戰火要無我：人世間，有財的地方就有爭端，有利的地方就有爭端，有名的地方就有爭端；人間只要牽涉到人，一個人倒也罷了，二個人、許多人，爭端就難以制止了。萬般爭執皆由「我」，假如能有「無我」的觀念，把別人放在第一，把自己放在第二，金錢、利益、名位，你們先得，不該是我的，我一分不取，該是我的，你們計較，你們要求多得，我也能委屈讓步。能不「自我第一」，不就沒有爭執、戰火了嗎？

四、球場的戰火要服從：球場上也是容易引起戰火的地方，因此一場重要的球賽，總會派警察維持秩序，主要就是怕賽事變成武打戲碼。假如球隊都經過嚴格訓練，不管勝敗，都肯服從裁判，不管輸贏，都能服從規矩，不管球場競賽如何激烈，只要肯服從，那就天下太平了。

五、國際的戰火要和解：戰火最嚴重的，要算國際戰爭了。例如第一次、第二次世界大戰，現在甚至有人憂心再啟第三次世界大戰。我們看到美國遠征阿富汗，再戰伊拉克，甚至中東的以阿戰爭，乃至海峽兩岸，都有人掛念未來會成為火藥庫。戰爭是最殘忍、最沒有意義的行為，我們呼籲全世界有良知的人們，社會已經進步到這種時代，為何不謀取和平，而要互動干戈？為何要再開啟戰端呢？唯有止息戰火，謀求國際和解，世界才有和平的一天，人類才有安寧的日子可過。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8312455.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8312455.html 星雲大師開示錄 Sun, 15 Feb 2009 17:36:30 +0800 轉載- 《人間萬事》無諍的語言 文/星雲大師
《人間萬事》無諍的語言
 2009/2/14|作者：星雲大師|點閱次數：241|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

一般而言，說話是為了表達思想，溝通意見，除此以外，說話更要能讓人歡喜，即使不能讓人歡喜，至少不能讓人生氣。大凡人間的一切爭端，都由語言所引起。佛說「以諍止諍，終不能止」，只有「和諧」才能止諍，所以「無諍的語言」，就是要我們說話不要造成爭端。怎樣才是無諍的語言呢？

一、說話親切：向人請教或教授別人，語言要以親切為主。不管任何人，都喜歡聽親切的語言，因為親切的語言讓人如沐春風。本來所要表達的事情，可能產生異議，可能發生爭執，不過因為你的態度誠懇，講話親切，或許就能化解對方反抗的意念，而能心平氣和坐下來討論。

二、語言柔和：待人親切，講話語氣必定非常柔和；語言柔和的人，態度必定讓人覺得和藹可親。有的人講話語中帶刺，言中帶劍；帶劍帶刺的說話，讓人感到受了傷害，必會反擊。參禪久了的人，都有柔軟的心；會說話的人，都懂得用柔軟的語言。凡事只從柔處不從剛，我們看堅硬的牙齒容易掉光，而柔軟的舌頭至死不壞。柔能克剛，至理名言也。

三、善語慈音：人際之間要能和諧無諍，說話要說美語，音聲要能讓人感覺慈悲。觀世音菩薩不但說話慈悲、善美，甚至祂的眼睛看人也是慈悲的，耳朵聽話也是慈悲的，雙手做事也是慈悲的。如果我們把語言說得非常善美，說得非常慈和，避免爭執，避免抗拒，那才是無諍的語言。

四、話語敬重：做人要謙卑，對人要尊重，但是一般人說話都歡喜表揚自己，不肯自我謙遜。在西方，愈是會講話的人，總是消遣自己，說自己的糗事，東方人則喜愛宣揚、炫耀自己的優點。中國人有「說話客氣一點」的觀念，如果說話客氣，就是向對方表達尊重。「敬人者人恆敬之」，你對別人敬重，別人焉能不敬重你呢？

五、教誨堪受：就算長輩對晚輩說話，也不要粗魯吼叫，「有理不在高聲」，吼叫的語言別人不一定就會接受。所以教示後學、開導他人，最高明的是要說得讓他能接受。說話就有如送禮，如果對方不肯接受禮物，就達不到送禮的目的了。既然要教誨、開導，就要讓人能接受，所以要用心體會，如何才能讓對方接受你的教示、開導。能夠讓別人樂於接受，歡喜奉行，你的開導才會有用。

六、愛語讚美：佛經上說，攝受人有四種方法，即：布施、愛語、利行、同事，稱為「四攝法」。其中「愛語」就是對別人多一些讚美，對自己多一分低調。讚美並非替別人亂戴高帽子，讚美不當，也會引起別人的不悅，所以讚美要適當。自古以來，大臣伴君有謂「伴君如伴虎」，一般來說，忠臣都是勇於直諫，因此經常惹禍上身；奸臣則長於搬弄是非，下場也不會太好；唯有弄臣的說話，懂得經常做適當的讚美，因此最能獲得帝王的歡喜。

所謂「良言一句三冬暖」，只要我們能常說無諍的語言，必能讓人間四時如春，花香處處！
  ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8304295.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8304295.html 星雲大師開示錄 Sat, 14 Feb 2009 17:52:15 +0800 轉載-《人間萬事》不 動 文/星雲大師
《人間萬事》不 動
 2009/2/12|作者：星雲大師|點閱次數：311|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

在佛光山大雄寶殿，有一首湖南才子張劍芬先生所作的「三寶佛」對聯，上下聯分別是：「兜率娑婆，去來不動金剛座；琉璃安養，左右同尊大法王」，大家評為絕佳妙對。「不動金剛座」就是釋迦如來，如如而來，如如而去；不來不去，不去不來，名曰「如來」。因為如來，因此不動金剛座。

佛教昭示人，最重要的就是「不動心」，因為一個人為聲色所動，生命就在聲色裡；為錢財所動，生命就在錢財裡；為權勢而動，生命就在權勢裡，所以佛教要人修練成「不動心」，就能自由自在了。

人生要怎樣展現「不動」的定力呢：

一、不因位高而動權勢：世間上不能免的，就是地位階級。印度是一個階級森嚴的國家，至今還有幾億人口被視為賤民階級。中國過去也有士農工商的分別。當然，在政治上有顯赫地位的人，就享有特殊權利；假如能不因地位崇高而濫用權利，表示這個人平民化、沒有身段，一般百姓會視他們為上等人。

二、不因得意而動原則：每個人都有原則，既有好的原則，就不能隨意變動。例如，過去國人都以忠義、誠信、福國利民為原則。但也有人因處境不同，因而更改原則。例如一時得意，交到一個顯赫之人為朋友，就改變對家庭應負的責任；有人一時獲致許多錢財，就改變生活簡樸的原則。其實，得意、富貴是一時的，原則應該是一生不變的堅持。

三、不因失敗而動志節：人生如戰場，有勝有敗；戰場上的勝敗，都是兵家常事。同樣的，人生也有各種際遇，情場上、名利圈裡都有勝敗。有時失敗潦倒，有時春風得意，重要的是，失敗不氣餒，不可隨便改變志節。因為失敗不要緊，只要堅持志節，終有再起之時；假如動搖信心，失去志節，那就一蹶不振了。

四、不因瞋怒而動手腳：聽人講話，一不高興，自己轉身就走；跟人對話，一言不合，一拳打去，表示自己的修養沉不住氣，手腳於是跟著情緒起舞。假如能修養到一定程度，喜怒不但沒有動作，也不會形於色；不但不會形於色，且不記於心。能夠先用理智控制手腳，再用修養控制理智，就不會被瞋怒所動了。

五、不因情急而動神色：有人一時情急，沉不住氣，很容易氣急敗壞而動怒。五代時，馮道與和凝同在中書省任職，兩人交情很好。有一天，馮道穿了一雙新鞋子到和凝家中拜訪。和凝一看，這雙鞋和數日前自己叫僕人買回的那雙一模一樣。就問馮道：你這鞋子多少錢？馮道抬起腳來，說：九百！和凝大怒，即刻罵他的僕人，為什麼你幫我買的是一千八百元？馮道這時又再緩緩舉起另一隻腳，說：這也是九百！

原來是一樣的價錢，和凝因為沉不住氣，情緒容易衝動，故而被人笑話。所以做人要能不動如山，不動是很大的修養！
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《人間萬事》墳 墓
 2009/2/11|作者：星雲大師|點閱次數：522|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

墳墓是人生最後的歸宿，貧富貴賤、得失勝敗，不管什麼人，最後都要走向墳墓，不容疑義。只是，有的人提早進入墳墓，有的人遲一點才向墳墓報到。世間上，很多人拿墳墓來比喻自己錯誤的目標、去處。例如：

一、婚姻是愛情的墳墓：一些青年男女，經過艱難辛苦，好不容易追求到對方，結婚成家，快樂如天堂。但是經過一些時日，就會慨嘆：婚姻是愛情的墳墓！這不但表示愛情已經亮起了紅燈，甚至意味愛情已經沒有明天，沒有來日的希望了。其實，男女結婚，應該相互忍耐，婚姻要靠雙方維護，才能持久。如同一朵芬芳的花朵，經過灌溉、施肥，悉心照顧，它就會延長開放的時間，延緩萎謝的速度。即使說婚姻是愛情的墳墓，也要等到金婚、銀婚再進墳墓，這才划算。

二、貪心是快樂的墳墓：「知足常樂！」不知足而貪心的人，本來擁有一百萬，已經可以生活無憂，快樂逍遙，但是貪心一起，想要五百萬、一千萬，頓時一百萬的快樂就消失無蹤了。「人心不足蛇吞象」，人生不能知足，就像蛇要吞吃大象一樣。世間上的物質是有限的，而人的欲望無窮；以有限的物質，如何能滿足無窮欲望呢？所以說過分貪心，失去了滿足感，失去了快樂的心，貪心就為自己的快樂掘了一座墳墓。

三、憤怒是平靜的墳墓：人有情緒，有的人能控制自己的情緒，有的人沒有自制能力，時而生氣，時而悲傷，時而瞋恨，時而發怒。當一個人瞋怒的時候，什麼人情義理都不顧，什麼禮貌風度都不管，只要發洩怒氣。一個人憤怒時，別人看到的他都是凶狠、殘忍、猙獰、無理的一面。所以，人在憤怒的時候，已為自己平靜的人生掘了一座墳墓，等待自己進入。

四、保守是事業的墳墓：有的人個性保守，不知變通，沒有前瞻性，整天只知回顧歷史：我是百年老店，我是三代傳承。殊不知時代日新月異，已經不要百年老店，也不管你幾代傳承，顧客要的是：我所購買的物品要更新、更好、更實用。如果你保守不知改進，事業就會慢慢沒落，這不就等於為事業建築墳墓嗎？

五、我執是智慧的墳墓：有的人擇善固執，固然有其善的一面，但總嫌變通不夠，處事還是難以周全，何況有的人頑固執著，不知通權達變，不開通明理，不用智慧思考人間的善惡、好壞，不以智慧來辨別是非、邪正，如此我執不就是智慧的墳墓嗎？

六、亂吃是健康的墳墓：現代人心之貪，貪財、貪色以外，就以貪食最為嚴重。明明身患糖尿病，不能吃甜點，為了喜好，吃了再說，全然不顧後果；血管硬化的人，明明油鹽太多，會讓血管阻塞，但他喜好油炸，不顧一切地貪吃。很多醫師交待應該忌口的食物，病患還是肆無忌憚、照吃不誤，所以好吃、亂吃，怎麼不是健康的墳墓呢？
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8284781.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8284781.html 星雲大師開示錄 Wed, 11 Feb 2009 21:55:31 +0800 轉載-《人間萬事》 盜戒六事 文/星雲大師
《人間萬事》 盜戒六事
 2009/2/10|作者：星雲大師|點閱次數：387|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

世間上，凡是有主的財物，不管有形、無形的，都不能私自取用，否則就是偷盜的行為。

偷盜就是不予而取的意思。世間的財物，有的是公眾的，有的是私人的。公眾的財物，例如太陽、空氣、海水、公園、馬路等，這是大家共有的，隨眾共享不會犯法；反之，有主的、私人的東西，沒有對方應允給予，就不能取用。

在佛教戒律裡，最容易違犯的就是偷盜戒。日常生活裡，那怕是順手摘下別人花園裡的一朵花、擷取果園裡的一粒水果，甚至一杯茶，對方沒有說可以喝，都不能動用。尤其機關裡，公家的汽車固然不能私自動用，即使是一個信封、一張信紙、一支原子筆，既是公家的，就要用於公眾事務上，否則即是犯戒。

當然，犯戒也有輕重之分，所謂輕戒、重戒，也要看你偷取的東西價值而定。如犯輕戒，可以懺悔、認錯，或者賠償了事；如果是重戒，就不是輕易懺悔就能滅罪的了。

茲將日常生活中常犯的偷盜戒，列舉如下：

一、貪污是盜戒：凡是公家的、國有的、他人的財物，我利用權力、機會，私自非法獲得，不論多少，都名之為貪污。不貪污，就是持守不盜戒。一個清廉不貪污的官員，才能受人尊重；反之，沾上貪污之名，一生名譽掃地，人格也會被玷污。

二、分贓是盜戒：贓，就是以不法手段取得之不光明、不清淨的財物。錢財，有的是淨財，有的是不義之財；得之不義，就不是善財、淨財。假如有人非法獲得，因為怕你洩密告知他人，因此分你一份，你分取贓物，就是犯了偷盜戒。

三、侵占是盜戒：本來是你的財物，我據為己有，例如占用你的土地，侵用你的物品，冒用你的名譽、關係而獲得利益等，都是犯了盜戒的行為。物各有主，尤其現在倡導智慧財產權，如果你侵犯他人的著作版權，就是侵占他人利益，一樣是犯了盜戒。

四、搶劫是盜戒：趁火打劫，固然是嚴重的盜戒；山間的盜匪、海上的流寇，不管預謀強盜，或是臨時起意用強迫的手段取得財物，都是犯了盜戒的非法行為。

五、仿冒是盜戒：現在社會上各種商品都講究商標，屬於智慧財產權，不可以仿冒。政府對於民間人士發明的一些用品、工具，也授予所有人專利權，他人不能仿冒。如果仿冒商標、發明，甚至抄襲別人的著作，也都是犯了偷盜戒。

六、吞沒是盜戒：他人存放的物品、寄放的金錢，時間久了，沒有歸還，即是犯了盜行。如果他人託我轉交財物，我從中扣取一點，或是悉數吞沒，都是犯了盜戒。即使撿到東西，也要公告招領，如果私自留下，也和吞沒一樣，犯了盜戒。

持守盜戒，就是不要侵犯別人的財物。我們對於別人的生命，固然不容侵犯，別人的財物，當然也不能侵犯，否則犯了盜戒，不但法律不容，因果也是絲毫不爽。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8277413.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8277413.html 星雲大師開示錄 Tue, 10 Feb 2009 20:51:15 +0800 轉載-《人間萬事》 破格 文/星雲大師
《人間萬事》 破格
 2009/2/8|作者：星雲大師|點閱次數：175|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

世間萬事，都有一定的格局，但有時候格局也不是一成不變，有些事需要破格處理，結果才會更好，例如：

一、人才要破格錄用：姜太公八十歲遇文王，初遇文王的一席談話，便獲得賞識重用。因為文王知道他有驚天動地的能量，因此不問由來經歷，親自駕車，帶回朝中，封為太師。姜太公年歲已老，學無師承，與文王素無往來，假如不破格錄用，不只是文王的損失，周朝也無法維持八百年的基業，像這樣能不破格錄用嗎？現在有很多的人才，如自學有成的王雲五先生，雖沒有社會學歷，但是他當過商務印書館萬有文庫主編，具有專業才能，因此政府當局不依公教人員任命的格局，付予他擔任經濟部長、財政部長、行政院副院長的職務，他一樣能夠稱職。有資格的人未必有能力，破格錄用的人未必沒有能力。劉邦破格錄用了韓信，特別為他「築壇拜將」；唐太宗為了提升魏徵的聲望，不只經常讚美他，甚至表現出敬畏他的樣子，讓魏徵得以發揮諫臣的功能。

二、僵局要破格打開：古代的中國，因為邊疆民族不斷侵犯中原，漢朝唐代，都曾用「公主和親」的方法，打開動武的僵局。王昭君和番、文成公主下嫁西藏，都是破格謀取和平。中日之戰，雙方多次接觸，一直不能獲致和平，直到美國在廣島投下原子彈，戰爭的僵局才能打開，但幾年的損失，難以彌補。現在海峽兩岸，談判的和局一直未能展開，讓台灣經濟出走。因為僵局不能打開，造成兩岸經濟上的損失，人民往來交通的不便，甚為可惜。

三、過失要破格原諒：春秋時代，管仲曾經箭射齊桓公，幾次三番想致桓公於死地。後來管仲遭齊桓公所擒，鮑叔牙建議重用之。齊桓公說：他曾想射殺我！鮑叔牙說：他過去心中只有公子糾，當然要為主射殺公侯；今日你釋放他，他可以為你射天下！果然，齊桓公破格重用管仲為宰相，後來終於為齊桓公「九合諸侯，一匡天下」。不能破格原諒，那有管仲發揮才能的空間呢？三國時，諸葛亮因「街亭失守」，為了遵守協議，不得不「揮淚斬馬謖」；人才難得，假如能破格原諒，可以讓他戴罪立功，不也是懲罰之道嗎？

四、宗教要破格交流：敵對的國家，為了和平，要破格對談；任何對立的團體、機構，如果能破格商談、交流，必能獲致意想不到的利益。「戰則損，和則貴」，為什麼這個世界不破格從和平上來努力呢？宗教界，由於大家的信仰不同，各自對立，不相往來；人和人都可以握手言歡，人和神、神和神，為什麼不可以破格和平相處呢？世界如許廣大，單獨一個宗教就能滿足全人類的信仰嗎？何不各自尊重，破格交流往來，如此必定有破格的所獲！
  ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8266623.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8266623.html 星雲大師開示錄 Sun, 08 Feb 2009 17:05:22 +0800 轉載-《人間萬事》人情六不 文/星雲大師
《人間萬事》人情六不
 2009/2/7|作者：星雲大師|點閱次數：342|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

人有喜怒哀樂等情緒，只要遇到境界，很容易就會「心隨境轉」，心靈的情緒就會隨著變動。但是，人總要有修養，儒家講「不動心」，道家講「不二意」，佛教更講「不分別」，都是要我們在人情相處上，不要太過分別，不要太容易動心。以下茲以「人情六不」，提供參考：

一、人我不比較：人比人，氣死人！人與人之間，經常互相比較：你比我有錢，他比我美貌。比來比去，人生那有快樂可言？有一首通俗詩偈：「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一見推車漢，比上不足比下餘。」許多殘障人士都懂得「天生我才必有用」，我見過沒有雙手的人，可以用腳穿針引線；眼睛全盲的人，能夠吹彈歌舞。甚至台灣的漸凍人陳宏先生，只靠眼睛眨動，透過點字板，再由妻子為他記錄，都能出版多本書籍。想到他們，只有慚愧，那裡還要比較什麼呢？

二、彼此不計較：人類有斤斤計較的習慣，你借我半斤，我還給你八兩。人從童年開始，小朋友之間就會計較：我給你卡片，你給過我什麼？我給你糖果，你有什麼給我吃過？所謂「錙銖必較」，即使相知的朋友，也總是看你對我的交情深淺，我也還給你那樣的程度。除非心量寬大的人「施捨不望報」，金錢、感情、友誼，不管給你多少，並不計較你還給我若干。能有這樣的心量，才是所謂「君子無求品自高」。

三、違逆不生氣：人在順境裡歡喜，容易做到；在逆境裡能不生氣，就不是容易的事了。一個人受飢受寒，受苦受難，都還罷了，受氣，就難以忍耐了。有人說：「佛爭一爐香，人爭一口氣。」一口氣又是價值如何呢？為了少許的金錢，朋友親人鬧上法庭；為了要爭一口氣，千里致書給在京的父親。其實「逆境來時順境因，人情疏道情親，夢中何必爭人我，放下身心見乾坤」，人生有什麼好爭、有什麼好氣的呢？

四、好壞不分別：好的就是好的，壞的就是壞的，好人壞人，兒童就從這樣開始學習分別。好人的標準怎麼訂定？壞人的是非怎麼論斷？好人，有好人中的壞人；壞人，也有壞人中的好人。除非大忠大奸，大好大壞，一般生活裡的是非好壞，不要那麼多的分別、計較。中國人講的厚道，大概就是「無分別」的初階學習吧！

五、受辱不懷恨：有些人「忘恩記仇」，也有一些人，讚美容易忘記，受辱耿耿於懷。唾面自乾，何等修養！受辱不恨，何等自在！《金剛經》說：若有人業報應墮地獄，假如能忍受別人的侮辱，忍受人我是非，自能消除罪業，當得阿耨多羅三藐三菩提。受辱不懷恨，修行者應當如此。

六、見好不嫉妒：見不得別人好，這是人的劣根性；同歸於盡，更是人性的醜陋面。其實，見到別人好，要能有分享的觀念，何必嫉妒呢？見好歡喜，見賢思齊，這是人生最大的修養。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8264391.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8264391.html 星雲大師開示錄 Sat, 07 Feb 2009 20:28:08 +0800 轉載- 《人間萬事》不可缺 文/星雲大師
《人間萬事》不可缺
 2009/2/6|作者：星雲大師|點閱次數：394|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

我們種植果樹，要它開花結果，水分、陽光、肥料都不可缺；我們建築房屋，磚瓦、鋼筋、木材也都不可缺。一部大機器，沒有一顆小螺絲釘把機器牢牢鎖住，大機器也不能運轉；良田再怎麼肥沃，缺少種子，能夠生長什麼呢？做人再好，沒有實際的作為，怎麼能獲得公眾的信賴呢？

世間任何事情，都有因緣果的關係，缺少因緣，諸事不成。因緣不可缺，這是萬有的定律，例如：

一、身體要健康，運動不可缺：我們要求身體健康，每天只是坐在家中，好吃懶做，身體怎麼會健康呢？如果一股勁地賣力工作，過度消耗體能，沒有充分休息，補充體力，當然也會損及健康。所以，身體要健康，必須勞逸均衡，而且生活作息要正常，尤其要有適度的運動，例如每天做做晨操、晨跑、快步、慢走，甚至游泳、打球等。總之，身體健康，運動不可缺。

二、生活要充實，興趣不可缺：人有了健康的身體之後，還要有充實的生活。所謂充實的生活，不是吃香喝辣，每天大魚大肉，生活就會充實；也不是睡高廣大床，每天睡到日上三竿，生活就會充實；更不是享受冷氣、電視，生活就會充實。生活要充實，必須要有「興趣」，對工作有興趣、有花草有興趣、對烹調有興趣，甚至對讀書、繪畫、書法、運動都有興趣，生活就會充實了。

三、學習要廣泛，勤奮不可缺：人生需要有很多的能力來應世，應世的能力愈大、愈多，就會處處得到方便。我有很豐富的學識，我具備很多的技能，我培養很多的福德因緣，我就能輕鬆地在世間悠遊。學問、能力、福德從那裡來呢？不是別人可以免費提供，也不會無端從天上掉下來，必須靠自己勤奮努力學習、培養，所以學習要廣泛，勤奮不可缺。

四、比賽要勝利，耐力不可缺：現在的社會，時興各種比賽競爭，例如作文比賽、書法比賽、講演比賽、繪畫比賽，甚至運動場上，各種球類、田徑的比賽，無日無之。你想要出人頭地，想在運動場上揚眉吐氣，平時訓練的耐力不可缺。

五、事業要成功，誠信不可缺：有的人經營事業，不到一年就倒閉了；有的人初次創業，一帆風順，輕而易舉就成功了。為什麼一樣的資本、時間、一樣投入心力，別人成功，自己卻失敗了呢？須知事業的成功，誠信不可缺。「以誠待人，以信勉己」，這是事業成功的金科玉律。

六、家庭要美滿，關懷不可缺：每個人都希望家庭能美滿，家庭美滿不是想像得來的，也不是別人能為我們創造；家庭要美滿，必須靠家庭的分子相互關懷，相互尊重，由每個家庭分子自己去營造。例如，每個人講話幽默風趣，對家事主動分工負責，家人之間相互體貼包容，讓家中時時洋溢熱情、愛語與歡笑，這樣的家庭，怎麼會不美滿呢？
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8261599.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8261599.html 星雲大師開示錄 Fri, 06 Feb 2009 18:22:59 +0800 轉載-《人間萬事》舉重若輕 文/星雲大師
《人間萬事》舉重若輕
 2009/2/4|作者：星雲大師|點閱次數：471|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

舉重若輕，這句話是指一個有能量的人，凡是經他承擔的事，都能化繁就簡、駕輕就熟地完成，絲毫不費力氣，就叫「舉重若輕」。例如一個本領高強的廚師，請客時，十桌、八桌的飯菜，對他而言，輕而易舉，毫不困難；反之，一個烹調技術不佳的廚師，不要說十桌、八桌，就是一、二桌，他就緊張半天，認為責任重大，不易應付。所以，人生只要能把各種功夫學得純熟，就能舉重若輕。

人生如何才能展現舉重若輕的本領呢？

一、工作繁瑣要舉重若輕：有的人每天工作繁重、瑣碎，但是經過自己整合、規畫，甚至分配、授權，做好各種準備，不但能有條不紊、按部就班地處理，即使臨時有狀況，也能應付自如。反之，有的人工作一團紛亂，沒有程序、沒有分工、沒有及早準備，即使簡單的工作，都會覺得繁重不已。所以做事其實不難，只要有方法，就能舉重若輕。

二、重責大任要舉重若輕：在公司裡，有時候上級交付一項任務，同事也殷切期盼自己能有一番作為。這時候既不能推諉，也不能輕心慢心，必須全力以赴，把事情的前因後果，各種因緣關係，都能了解透徹、考量清楚，然後著手進行。只要能掌握辦事的原則、要領，只要肯發心承擔，即使再怎麼重責大任、再怎麼困難棘手的問題，都能迎刃而解，又有什麼不能舉重若輕的呢？

三、關懷社會要舉重若輕：「我為人人，人人為我」，我們關懷社會，社會也才會關懷我們。關懷社會要心甘情願，要發自至誠；救急濟貧，養老恤孤，甚至修橋鋪路，樂捐助學。只要一切都是心甘情願，當然就會舉重若輕；如果心不甘情不願，一切都是勉強、迫不得已，那麼即使輕而易舉的舉手之勞，都會覺得千難萬難。所以，關懷社會要有無限的慈悲，要有寬大的心量，如此才能舉重若輕，樂在其中。

四、排難解紛要舉重若輕：在社會上，一個有名望的公眾人物，要有替人排難解紛的能力。甚至在家庭裡，身為家長，如果家人有了困難、紛爭，我都無法排難解紛，如何做家長呢？公司裡的領導人，當員工之間有了糾紛、不平，我不能排難解紛，如何領導他們呢？替人排難解紛，不僅自己要有實力，而且要公平、公正、客觀、審慎；你能公平公正、權巧方便地替人排難解紛，一切都是那麼自然輕鬆，不致於讓紛爭擴大，這就是舉重若輕的智慧。

五、維護正義要舉重若輕：一般人，在正義之前大都畏縮不前，為正義講一句話，為正義做一個證明，總是不敢、不肯、不為，實在可惜。每一個人其實應該都要有維護正義的勇氣，也要有維護正義的能力、方法與發心。維護正義，不但人人要做，而且要能做得舉重若輕，唯有人人維護正義，社會才有公理正義。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8247201.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8247201.html 星雲大師開示錄 Wed, 04 Feb 2009 21:11:33 +0800 轉載- 《人間萬事》吸 收 文/星雲大師
《人間萬事》吸 收
 2009/2/2|作者：星雲大師|點閱次數：402|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

老師傳授學生知識，要看學生能否吸收？醫生為病人開藥治病，要看病人的體質能否吸收這些藥？海綿能吸收水分，學人能吸收知識；有吸收，就能成長，有吸收，就能擴大。吸收的重要，舉例如下：

一、營養吸收了，身體就健康：有的人身體吸收力強，對於飲食裡的營養都能攝取；有的人身體吸收力弱，吃進肚子裡的營養都無法吸收。身體無法吸收營養，就會百病叢生，因為吸收外來的，才能補充自己體內的不足；不能吸收，自己內在已經欠缺，外在的補充又不能吸收，只有注定一身瘦弱病苦了。

二、知識吸收了，內涵就增加：人的一生，辦事需要知識，做人需要知識，做任何決策的時候也需要知識，尤其遇到任何疑難問題，應該怎麼解決，都要靠知識。有知識，可以增加自己的內涵，所以人生沒有比吸收知識更為重要的事了。知識不是學校畢業以後就算數，人生要不斷地吸收知識，不停地、一直地吸收知識。一個人擁有錢財，錢財可能被別人偷走；擁有知識，這卻是別人偷不走的最大財富。

三、人才吸收了，力量就擴大：佛經講：「人能弘道，非道弘人」。有人才，才能成事，有人才，才有未來。人才創造未來的希望，所以不管任何事業，要有明天，要有未來，先要訓練人才。有人才，才有力量；有人才，才能擴大發展。所以國家需要人才，任何機關團體，都要培養人才，都要吸收人才。

四、好話吸收了，道德就提升：人，不但要會說好話，還要會聽好話，更要能吸收好話。善知識的開示、教導，學人說他在罵我、怪我，這就是不良的吸收。一個會聽話的人，別人的諷刺、責罵，也能聽成善言美語；就算對方說的不是好話，骯髒垃圾，只要自己是一朵淨蓮，污泥當中不也有能幫助淨蓮成長的養分嗎？

五、忠告吸收了，錯誤就改進：在人生的路上，父母給我們的忠告、師長給我們的忠告、朋友給我們的忠告，都是價值連城的建言，我們可以接受下來，加以思考，但不可等閒視之。皇帝不聽信忠告，都會亡國；大臣不聽信忠告，都會惹上殺身之禍。很多人因為不聽信忠告，導致身敗名裂，忠告對吾人確有重要的意義，不能不客觀地評估其價值。

六、正氣吸收了，人生就自強：先賢文天祥說，天地有正氣，至大、至剛、至寬！假如我們能吸收天地間的這股正氣，有了正氣，就有道德的勇氣；有了正氣，就有仁慈的義氣；有了正氣，就有忠義的節氣；有了正氣，就能發揮自我的力量。如果我們能把正氣化為自己生命的力量，人生就能自立自強。甚至不但能幫助我們做人處事，還可以成聖成賢，所以吸收正氣，至為重要。
  ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8223765.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8223765.html 星雲大師開示錄 Mon, 02 Feb 2009 20:30:51 +0800 轉載-《人間萬事》想一想 文/星雲大師
《人間萬事》想一想
 2009/2/1|作者：星雲大師|點閱次數：274|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

凡事經過「想一想」，會有不同的結果，凡事經過研究、研究，也會有些許的修正。人生在一些關鍵時刻，要做重大的決定之際，確實都要「想一想」，例如：

一、盛怒之下要想一想：當一個人情緒激動，極端生氣的時候，往往失去理智，不但罵人、打人，甚至還想殺人。佛經上有個故事，有一個商人連夜兼程，準備回家過年。回到家中已是深夜時分，見家中大門未鎖，於是輕聲開門入內。走進臥室一看，只見床前二雙鞋子，一雙男、一雙女。這一看，不禁勃然大怒，認為太太不貞。當下衝到廚房，拿了一把刀子，想要殺死姦夫淫婦。忽然記起一位老和尚的話：盛怒之下要「向前三步想一想，退後三步想一想」。如此向前、向後的聲音，驚動床上的太太。太太一見先生回家，就說：你怎麼現在才回來？先生反問：床前怎麼有男人的鞋子？太太說：過年了，為了圖個吉利，把你的鞋子擺在這裡，有什麼不對嗎？商人心中一震，不禁暗自叫道：想一想，確實重要。

二、決策實行要想一想：任何團體，領導人做出決策非常重要，決策要實施，更是重要。當決策正式提出之前，不妨再想一想：這樣的決策提出去，會傷害那些人嗎？會對某些人不利嗎？各方面都能照顧周全嗎？想一想，也許有所不足、有所缺失，都還來得及修正，使能更健全、更周到。如果沒有想一想，萬一錯估了情況，造成傷害，後果就不堪設想了。

三、結婚成家要想一想：成年男女，男婚女嫁，成家立業是人生正常的過程。但是結婚之前，不妨再仔細想一想，免得感情上的準備不夠，萬一婚後無力培養、維護感情，不如婚前再多想一想：我們能相互成為終身伴侶嗎？我能終生恩愛對方不改變嗎？我的經濟條件能夠成家立業嗎？對方的缺點我都能包容不計較嗎？想周全了，免得婚後懊悔、煩惱，那就悔之晚矣。

四、十字路口要想一想：我們走路，經常走到十字路口，忽然失去了目標，是向東？還是向西？猶豫不決。在這樣的時刻，確實需要想一想。經過仔細的想一想，如果還是覺得難以決定，不妨請教路邊的行人，經過人家指點，免得背道而馳，永遠達不到目標。所以，人生的道路，走到十字路口的時候，需要想一想，搞清楚方向目標，才能向前行。

五、善惡抉擇要想一想：平日我們遇到的人和事，當中都有一些或善或惡的成分。是惡人，我怎麼能和他同流合污呢？是壞事，我怎麼能不分是非好壞盲目去做呢？所以人要有抉擇善惡的能力，要有辨別是非的智慧，要能確定好壞，要懂得權衡輕重，凡事思前顧後想一想，免得做錯之後再想回頭，可能會有麻煩。

六、投資之前要想一想：人在社會生存，少不得要與人合作；與人合作，也要多方觀察，仔細考慮。例如，跟人合作經營事業，在投資之前要想一想，合作對象的品德、信用如何？合作的事業有未來性嗎？產品的銷售有市場嗎？萬一虧損時怎麼辦呢？如果凡事都經過推敲、研究，仔細想一想，就能把風險降到最低，這是人生自保之道，也是求生存應有的本領。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8213381.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8213381.html 星雲大師開示錄 Sun, 01 Feb 2009 21:16:16 +0800 轉載- 《人間萬事》經濟六不 文/星雲大師
《人間萬事》經濟六不
 2009/1/30|作者：星雲大師|點閱次數：306|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

人在世間生存，必須要有經濟的基礎，因為衣食要錢，讀書要錢；人到無錢百事哀，一文錢逼死英雄漢，金錢怎不重要？

金錢供人生活方便，但不能為了金錢而造成許多不便。但看世間上有人為了錢財而增加許多煩惱，人為財死，殊為不智。茲提供「經濟六不」，作為參考：

一、缺錢不借債：在人的一生當中，有時有錢，有時缺錢，缺錢時就想到借貸，因此增加了利息，於是更加缺錢。所以，缺錢時，盡量咬緊牙關，寧可清貧淡泊，學習顏回先生的「一簞食，一瓢飲」，也不要跟人借債，以免還債困難。

二、欠錢不賴帳：無錢時，借錢支用，非常容易；欠債還錢，非常困難。但人生比金錢更重要的，就是「信用」，樹立自己的信用非常重要。已經欠了別人的錢財，欠錢不可賴帳；「欠錢還債」，等於「殺人償命」，這是必然的因果關係，不能不知。

三、有錢不放貸：人生時來運轉，有時也會有錢。有錢可以布施，賙濟貧窮，幫助急難，千萬不能有了錢財，就去放高利貸。人生偶爾用錢救急，用錢輔危，這是當然之事；若有錢放貸，別人還錢加付利息，他會痛苦；對方欠債不還，你會痛苦，所以還是將多餘的錢用作施捨，最為安全。

四、見錢不斂財：許多貪官污吏，看到別人稍有錢財，就會想方設法貪污、搜刮。官吏看錢做事，貪污斂財，讓人覺得他們吃相難看。就算不是官吏，「有錢能使鬼推磨」，只要你有錢，他就會甘願為你效勞。「見錢眼開」，這是常情；假如見錢能不為所動，不貪污，不斂財，這是為官之道，也是做人之道。

五、少錢不詐財：缺少錢財，生活艱難，應該想正當的賺錢方法，即使打工、擺地攤、送報紙、當小販，都可以維生，千萬不能詐財、騙財。一個人的生活，如果走到需要今天騙朋友，明天詐他人，騙來騙去，詐來詐去，周遭的人都曾被你騙過、詐過，以後你的日子怎麼過呢？

六、多錢不共財：世間的財富，有個人私有的，有大眾共有的。日月星辰、山水公園，都是大眾的共財。當然，有時合夥投資，與人合資經營事業，那也是共財。共財可能不必你辛苦，可以讓錢去賺錢，這當然是好事；但是共財也有許多缺點，公司倒閉了，共財被人假借各種名目用光了，你能接受這種事實嗎？因此，即使是好朋友，最好也不要共財，因為好朋友借貸共財，為了錢財傷了友誼而反成仇敵的例子，不勝枚舉。所以，如果你要與人共財，最好先作最壞的打算，否則就算自己錢多，也不要與人共財。

以上「經濟六不」，雖非賺錢之道，卻是生活中不能不建立的理財觀念。
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《人間萬事》六種人
 2009/1/24|作者：星雲大師|點閱次數：230|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

世間上有千奇百樣的人，種種人有種種性格，總說人是很奇妙的動物，有的人不但不認識人，甚至連自己都不認識，對於到世間上來，應該怎麼做人，做什麼樣的人，都懵懂無知。

其實，人是可愛、可敬的，所以要做夫妻，要做兄弟，要做朋友，要結親認同學、同鄉、同門等，以拉近關係。只是人也是可怕、可畏的，冤家仇敵，壞人惡人，奸滑小人，不一而足。總之，不管什麼樣的人，都要做正派的好人。試將世間上的好人，列為六類：

一、知足的人第一富：世間上誰是富人？難有定論！因為有錢的人卻不滿足，一樣貪得無厭，這樣他就是窮人了。所以，世間上的富人，應該說，就是知足的人。知足的人，有錢沒錢，對他而言並不重要，重要的是他對生活感到自在，感到滿足。我有房子住，非常滿足；我每日三餐溫飽，非常滿足。我不覺得缺少什麼，只要有吃有穿，就心懷感恩，覺得世間無比美好，這種人應是世間第一富者。

二、少欲的人第一貴：「人到無求品自高」，一個少欲的人，對世間沒有太多的要求，如此他就是第一貴人了。世間上，種種痛苦的來源，就是源於「欲望」。人大都做了欲望的奴隸，為欲望所驅使，所以種種營求，種種辛苦。假如能少欲、無欲，則「無欲至剛」，無欲不會貪求，無欲之人自能顯出他的貴氣。

三、道德的人第一親：世間上，有道德的人最值得親近，所以有道之人，就是我們的第一親人。有的人從來不批評毀謗他人，從不存心不良，想要陷害他人，這就是一個有道德的君子，就會讓人樂於親近。有的人大公無私，維護正義，他也是一個讓人歡喜親近的有道之士。假如有人問：世間上什麼最可愛？當然是道德最可愛！什麼最可親？一樣是道德最可親！人間最可親愛的，不是人，應該是道德。

四、喜捨的人第一善：世間上的善人在那裡？我們看許多發心關懷弱勢、幫助傷殘、養老育幼、撫孤恤貧的人，他們就是世間上的第一善人。有的善人省吃儉用，把自己所有喜捨給需要的人；有的善人種種辛苦經營，將所得分享給社會大眾。如此專做慈悲喜捨善事的人，就是第一大善人。

五、說法的人第一智：世間上，有的人從事教育，有的人從事勸善，有的人弘揚佛法，有的人普度眾生，這許多人應該是最有智慧的人了。因為他們為社會散播慈悲的種子，為大家種植功德的果實。他們影響社會人心，改善社會風氣，讓社會的明天會更好，這不是第一智人嗎？

六、禪修的人第一樂：世間上，誰是最快樂的人？有錢財的人，有快樂也有煩惱；有愛情的人，有快樂也有煩惱；有權位的人，有快樂也有煩惱；有名望的人，有快樂也有煩惱。世間上所有的人，所過的日子都是「苦樂聚合」，頂多只能說是「苦中作樂」。假如能夠信仰佛教，能夠安住禪修，就是最快樂的人了。因為禪修，可以獲得禪的法喜，禪的安住，禪的擴大，禪的昇華；禪泯滅了語言文字的分別，禪消除了人我差別的對立。在禪的世界裡，所謂「一朝風月，萬古晴空」，那是何等自在快樂的境界。
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《人間萬事》放大眼光
 2009/1/21|作者： 星雲大師|點閱次數：401|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

《古文觀止》說：「坐井而觀天，曰天小者，非天小也，乃所見者小也。」我們的眼光也是一樣，有時候只看到近處，看不到遠地；有時候只看到虛空大海，何其膽怯。孟子說：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪。」所以眼光要能看近，更要能看遠；要能看小，更要能看大。眼光遠大，對人生的發展非常重要。

人生有些什麼事需要放大眼光來看的呢？

一、建設工程要放大眼光：台灣的高速公路，三十多年前在立法院討論興建工程的時候，公路局長林哲彬先生力排眾議，希望能建雙向六線道，但立法院只通過建四線道。當時局長說，以這樣的設計，不必三年，車流量大增就會交通阻塞。當時有立法委員直斥局長好大喜功，並說如果真如局長所說，三年後就造成交通阻塞，他願意砍下人頭。結果高速公路通車不到三年，眼見立委的任期都還沒有圓滿，高速公路已經嚴重塞車，通行困難。這就是沒有遠大的眼光，讓建設工程受限，以致後來又增建加寬，所費更多。其他還有很多大工程的建設，尚未完成就已經感覺不敷使用，所以國家的建設，應該要放大眼光，如秦始皇建築萬里長城、隋煬帝開鑿運河，其功過姑且不談，他們的眼光遠大，利益後人，何其偉哉！

二、財務投資要放大眼光：現代流行理財投資，除了入股工商企業以外，就以購買股票最為普遍。有的股票可獲近利，有的股票有其未來性。賺小錢者，其眼光小也；賺大錢者，眼光大也。如果有雄厚的資本，加上眼光遠大，股票投資，總能大獲其利。

三、人才培養要放大眼光：在許多投資事業當中，人才的培養更是刻不容緩。過去的社會，自家需要的人才，總向別的同業挖角，自己不肯投資培養人才。但是挖來的角色，因為理念、氣魄不容易相應，所以最好能自己培養。例如鐵路局可以自辦鐵路學校，培養鐵路專才；電訊局可以自辦電訊學校，培養電訊員工。現在的各大企業，都用獎學金獎助各大專學生，保送其出國留學，待其學業完成，歸國任用，發揮才能。因為主雇之間都有默契，也有因緣，工作意願高，配合起來得心應手，實為自他兩便。

四、修菩薩道要放大眼光：菩薩道的修行，需要多少時間？經典告訴我們，要三大阿僧祇劫才能完成。第一大阿僧祇劫要修養信心，第二大阿僧祇劫修行各種法門，第三大阿僧祇劫才能逐漸完成自己的密行，才能到達成佛的目標。只是大部分的修行人，那能耐得了三大阿僧祇劫那麼久遠的時間，莫不希望獲取近利，只是追求近利的結果，就只能得到人天的果報。人世的修行，一生奉持五戒十善，就可以再生為人；如果再加上布施喜捨、念佛參禪，就可以轉生天上淨土。你花幾分功夫，當然就能得到幾分利益，你放大眼光，以佛國為目標，以成佛為圓滿，能放大眼光，還怕不能成就嗎？
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8142301.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8142301.html 星雲大師開示錄 Wed, 21 Jan 2009 20:41:29 +0800 轉載- 《人間萬事》人 來 文/星雲大師
《人間萬事》人 來
 2009/1/20|作者：星雲大師|點閱次數：321|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

人來人往，這是社會正常的運轉。開會通知即來，公共場合不約而來，趕集自動前來，乃至春節相互拜年而來，甚至每到清明祭祖，總覺得先人應該清明會來。所謂「人來人去」，也有一些不成文的規矩，試舉如下：

一、敵人放馬過來：在前線，兩軍對陣，大家摩拳擦掌，各有準備，甚至心裡叫喊著：你可以「放馬過來」！他放馬過來，我也可以放馬過去，一番來去，幾個回合，戰場上屍橫遍野，傷亡累累，如此的來去好嗎？

二、友人不請自來：現代人交朋友，相互訪問，應該要事先知會對方，以便大家在忙碌的生活裡，好作時間安排。但是偏偏有些「不速之客」，不約而來，因係好友，也不能拒絕。假如是禮貌性的談話，或是小事的通知，不請自來倒也罷了；如果是需要時間長談，需要商議、決定要事，就不能不請自來，而必須預約而來。

三、仇人不相往來：在人間做人處事，不與人結仇，當然最為上策；假如與人結怨成仇，必須想方法化解冤仇，所謂「冤家宜解不宜結」。但是如果沒有辦法化解冤仇，仇人最好就是不要再相互往來，也不能再去挑撥新仇舊恨；只要不再製造是非，自然就能化解仇恨。

四、親人禮尚往來：親族故友，可以禮尚往來，如果交情夠，一年半載，一封慰問信函，或是一通電話，至少生日、年節時，寄上一張賀卡，保持連繫，這也是侍親、交友之道。

五、善人時相往來：「近朱者赤，近墨者黑」，社會上有許多的善人、好人、學人、賢人，我們都希望與他們時相往來，因為能夠親近德澤，他的道德、為人，都能做為我們的模範，都能影響我們的言行。古代的「管鮑之交」，乃至伯牙與子期的相知，竹林七賢的剖心相聚，甚至《阿彌陀經》所說，在淨土裡「諸上善人，聚會一處」。人生能夠親近許多善知識，安全受教，又何樂而不為呢？

六、惡人最好不來：世間「一半一半」，在「一半一半」的世間裡，有好人，就有壞人，有善人，就有惡人。有時候，善人我們請他他不來，有時候惡人我們不要他，他偏偏要來。台灣民間，每到一定時日，都有祭拜「好兄弟」，以及凶神惡煞、鬼怪狐仙之俗，目的是希望祭拜過後，不要再來找我麻煩，所以中國人的思想，都有「敬鬼神而遠之」的觀念。其實，魑魅魍魎、鬼怪精靈，只要吾人正派，他們也不會隨便傷人，許多人自己不察而引鬼上門，這才引起麻煩。

走筆至此，不禁要對一些疑神疑鬼的人說：只要正信佛教、正見人生、正觀思想、正派做人，自然能邪不勝正。
  ]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8126503.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8126503.html 星雲大師開示錄 Tue, 20 Jan 2009 19:46:26 +0800 轉載-《人間萬事》章 程 文/星雲大師
《人間萬事》章 程
 2009/1/19|作者：星雲大師|點閱次數：274|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

一個國家，中央政府有中央政府的組織章程，地方政府也有地方政府的組織章程，大學有大學的組織章程，小學也有小學的組織章程。舉凡團體機構，都有組織章程，以作為有關人等共遵的準則。章程要受法律的保護，以及有關人等的擁護，假如有所修改，一定要獲得過半數人同意，甚至要三分之二以上通過，才算合法。

所謂「不依規矩，不成方圓」，章程就是規矩、原則，章程就是共同遵守的法則與共同開創的目標，所以團體要維護組織章程的宗旨，不可超越章程以外行事。章程就好像政府的憲法，有其神聖性、重要性，所以一個團體的興起，一個事業的創立，訂定章程，非常重要。

其實，世間任何事都有章程，例如：

一、起承轉合是作文的章程：過去寫作詩詞文章，都有一定的章程法則。如係詩詞，都要合乎音韻，如係作文，一定要用八股的方式，所謂「起承轉合」，都有一定的格式。當然，現在時代不同了，舊詩改為新詩，沒有字數、韻腳的限制。作文也不需要再拘泥於八股文的起承轉合，可以自由發揮，更能方便作者抒發文思，暢所欲言。不過，現在的文章雖然沒有起承轉合的格式，但基本上，段落、句法、標點、層次，還是非常重要，尤其古今的文體雖有變化，但「文以載道」的目標不變。文章就如說話，文章就是表情達意之謂，表情表得好，達意達得好，才算是好文章。

二、春花秋實是季節的章程：農夫種植果樹、稻禾，春天開花，秋天結成果實，這是一年生的植物。當然也有今年種植，要等二年、三年，甚至五年、十年才開花結果。儘管如此，植物的生長，必定依照季節、年份，不會隨便變化。所以，世間上行政有行政的章程規則，交通有交通的章程規則，連植物也有章程規則。過去的農村社會，春耕夏耘、秋收冬藏，農人和氣候及農作物配合，大家都按章程行事。

三、合作互助是行事的章程：大自然的運轉，都有章程法則，吾人行事，又焉能沒有法則呢？所以人與人之間，彼此共事，必須要有共事的法則，有此共識之後，就能互相合作，相互尊重，大家以行事的章程規則來處事。比方說，遇有相關的事情，彼此先用電話知會，隨後正式行文，接著要有相關人等和長官的批示，最後執行，以示負責，這件事才算依章程法則圓滿完成。

四、盛衰興替是歷史的章程：世事不會永遠一成不變，在無常的定律之下，好的變壞了，壞的變好了，這當中必定有無常的因果關係。所謂無常，就是章程，所謂因果，就是法則。看人間的許多人與事，時而春風得意，時而懷憂喪志，時而好因好緣，時而毫無辦法。所以盛衰興替，這是歷史的章程法則，假如要修改章程法則，就必須還得要合乎它的章程法則才行。
 
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8122169.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8122169.html 星雲大師開示錄 Mon, 19 Jan 2009 20:15:26 +0800 轉載-《人間萬事》六 自 文/星雲大師
《人間萬事》六 自
 2009/1/18|作者：星雲大師|點閱次數：177|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

世界以自我為中心，宇宙是我，我是宇宙。我的天地，我的地球，我的國家，我的親人，我的東西；宇宙間，無論什麼都以自我為中心，故要從自我做起，從自我要求。

然而，世界上真正能認識自己的人非常少，大部分的人都是看到別人的長短比較多。佛教要人認識「自己的本來面目」，真正認識自我，就能進步，就能成長，就能改進，就能圓滿。下列「六自」供作參考：

一、對人我要自問：別人是自己的一面鏡子，我們可以從別人身上看到自己，所以對人我要自問：他比我好？我比他好？他什麼地方比我好？我什麼地方比他好？能夠把別人的好處問出來，把自己的缺點問出來，那就是最大的進步了。

二、對事理要自知：世間的事理，大都要別人告訴我們才能知道。假如不用別人講，自己就能明白事理，就能知道事情該怎麼做，道理該怎麼講，能從自知而明白事理，非常重要。

三、對知識要自學：世間的知識，所謂「生也有涯，知也無涯」。知識不一定要靠老師傳授，自己就能自學。世界上多少偉大的人物，他們所以成為專家、學者，不都是靠自學而成的嗎？

四、對靈巧要自覺：有的人天生就很靈巧，有的人生來便很笨拙。靈巧也要靠自己揣摩、用心，人能自覺，就能靈巧。世間無論什麼學問，靠老師教導，所學有限；假如我們能自我覺醒，自我察覺，自我覺悟，一旦自己從內心裡把覺性提升了，也就能凡事靈巧了。

五、對自心要自慚：一般人總是看到別人的過失，看不到自己的缺點、錯誤，所以儒家要人自我反省，佛教要人自我慚愧。我們能慚愧自己能力不足，慚愧自己慈悲不夠，慚愧自己罪業深重，慚愧自己心量不大，對自己有慚恥的觀念，就與聖賢相近了。

六、對世間要自愧：人到世間上來，父母生我，老師教我，社會培養我，國家保護我，我為國家社會做了什麼？我為家人親族做了什麼？我愧對他人，愧對父母，愧對國家，愧對社會，能有此自愧的心理，就能反躬自我要求：我要對得起社會大眾，我要對得起親族朋友。

以上「六自」，自問、自知、自學、自覺、自慚、自愧，是吾人自我進步的動力，是自我成就的根本。凡事要求別人，成就有限，凡事要求自己，把自己放諸於宇宙天地，才能自大、自成。《華嚴經》說：「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。」凡事不必要求別人，只要要求自己，因為自己才能以天地為心，才能創造人生大業。
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8117071.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8117071.html 星雲大師開示錄 Sun, 18 Jan 2009 20:29:36 +0800 轉載-《人間萬事》不得已 文/星雲大師
《人間萬事》不得已
 2009/1/17|作者：星雲大師|點閱次數：322|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者，大家吉祥！

世間上有很多「不得已」的事，例如孟子批楊墨之說，倡導儒家之學，他到處推行聖人之道，但又怕人誤會，所以說：「予豈好辯哉？予不得已也。」

歷史上，漢朝從高祖統一全國開始，為了安撫匈奴，不斷以「公主和親」來息事寧人，尤其漢明帝時膾炙人口的「王昭君和番」，更是說明大漢王朝對匈奴實行「和親政策」，實乃不得已也。

再以民國時代的蔡松坡來說，他為了瞞過袁世凱的耳目，表面上迷戀京都名妓小鳳仙，實際上是等待時機潛逃雲南，最後終於組織護國軍打倒袁世凱，再興民國。所謂「迷戀風塵女郎」，後代歷史學家都以歌頌的心情，稱其乃不得已也。

《水滸傳》裡，梁山泊聚集了一百零八條好漢，每個好漢都是被迫上了梁山。被迫就是不得已，當他們走投無路的時候，不上梁山又能怎麼辦呢？古代有些人窮得沒有辦法，賣兒賣女，甚至在戰亂的時代交換兒女充飢，都是不得已的事。

所謂「不得已」，有些事確實情有可原，但如果是為了爭權奪位而兄弟相殘，骨肉相殺，甚至逼死他人，這種「不得已」就難以令人認同了，例如：

一、唐玄宗令楊貴妃自縊，不得已也：唐天寶十四年，玄宗因寵幸楊貴妃，導致爆發安史之亂。倉惶間，玄宗攜貴妃出走，途經馬嵬驛時，忽然大軍不前，要求玄宗誅殺楊國忠，賜死楊貴妃，否則軍隊不肯保駕。這時年已七十多歲的唐玄宗，雖然百般不忍，但為了自己保命，也為了國家前途，不得已賜楊貴妃自縊，以平息眾怒。其實，唐玄宗如果早一點懂得舉用賢良、明辨是非、清心寡欲，何致於有此一幕。

二、李世民玄武門殺兄弟，不得已也：締造「貞觀之治」的李世民，為了爭奪皇位而殺兄屠弟，演出一齣人倫的悲劇，但歷史上反為李世民說話，認為他發動「玄武門之變」是不得已的事。歷朝歷代，為爭權奪位而父殺子者，如漢武帝殺太子；母殺子者，如武則天殺兒殺女，乃至兄弟相殘者，率皆有之。大家都說是不得已的，但是為了爭權奪位，這個不得已能成為理由嗎？

三、諸葛亮揮淚斬殺馬謖，不得已也：三國時的諸葛亮，接受劉備託孤，盡心輔佐阿斗，並以匡復中原、興復漢室為畢生職志，但最後不幸北伐失敗，退守漢中，其中關鍵性的一戰就是「街亭之役」。當時鎮守街亭的蜀國大將是諸葛亮所倚重的愛將馬謖，但在街亭失守後，諸葛亮礙於軍令、輿論，不得不揮淚斬馬謖，以服軍心。諸葛亮此舉，一般認為是不得已的事，但認真說來，街亭失守，這是戰略上的失敗，並非投敵，其實也可以令其戴罪立功，畢竟人才得之不易，何必一定非要殺之而說是不得已的呢？

四、漢景帝為平亂誅晁錯，不得已也：漢景帝時，御史大夫晁錯為幫助中央鞏固極權，提出〈削藩策〉，未料引起吳、楚等七國之亂，漢景帝為平息七王之變，因此不得已將晁錯腰斬於市。晁錯一生忠於國家，至死還要為漢景帝洗刷罪名，謂其乃不得已也。然而其中的是非得失，豈是一句「不得已」就能解說的嗎？

上述的歷史，用「不得已」而為殺戮脫罪，不知後世的文明認同否？
]]> http://blog.roodo.com/famscl/archives/8112167.html http://blog.roodo.com/famscl/archives/8112167.html 星雲大師開示錄 Sat, 17 Jan 2009 21:28:28 +0800