妙音書院

各位讀者，大家吉祥！

人自出生以後，就經常會遇到「關卡」。父母教養的關卡、氣候冷暖的關卡、生活適不適應的關卡。經過人間重重疊疊的關卡，直到長大成人，從家庭到學校，是一個關卡；升學考試，再換學校，又是一個關卡；從學校進入社會，還是關卡。在社會上，為事業而奮鬥、浮沉，衝破一次又一次的關卡，到最後生老病死，兒孫會不會孝養？退休後社會能不能照顧？這許許多多人生的關卡，都得自己一次又一次地闖關，才能突圍而出。

人生究竟有些什麼樣的關卡呢？

一、時間是關卡：人的生命就是時間，人生數十年歲月，可以說都在與時間競賽。過去有人進出城門，都要花費一些時間；現代人進出國門，海關檢查也要花一些時間。這裡花一些時間，那裡花一些時間，生命的時間就這樣悄悄逝去。人生數十寒暑，究竟有沒有走進生命的世界，有沒有走出時間的關卡，要怎麼回答呢？

二、人情是關卡：人情冷暖，冷有冷的關卡，暖有暖的關卡。朋友的婚禮、長輩的壽誕、長官的邀宴、社會的應酬，這是喜慶式的人情關卡。和這許多人打交道，送送薄禮，打通人情，促進彼此的關係，取得了人和，就算是通過了一些關卡。但那些和你素昧平生的人，和你有需要往來，而你無力溝通的長官、有力人士，甚至你去求見，他都不跟你見面的人們，那就是重大的關卡了。

當然，有的人善於安排，容易打通人情的關卡；有的人機緣不遇，或者性格不適，道路不順，人情的關卡就不是那麼容易打通了。家裡要加蓋一間廁所，派出所都有理由拒絕；寄出多少履歷表，想要求得一份職業，那些團體也不肯青睞，你的關卡就難以打通了。求職是關卡，求婚也是關卡，求財更是關卡；求人，其實「人」才是人生最嚴重的關卡。

三、煩惱是關卡：人的煩惱不但是關卡，簡直就像一個鐵籠子，把我們緊緊困住，想要脫出煩惱的束縛，走出煩惱的關卡，不是那麼容易的事。人生的欲望就是關卡，所求不遂，經常被卡在關卡之中；恩愛不能如願，就會有許多的關卡，把我們囚在愛恨交織之中。煩惱阻礙我們走進幸福的樂園，關閉我們快樂的天地。煩惱的關卡有時是事業不順，有時是人事不和；煩惱成見、憂悲妒恨，都成為人生的關卡。這些關卡有時候是自己設立的，有時是別人加諸我們的，不管是自設或別人加諸，總之，煩惱的關卡實在不容易通過。

四、生死是關卡：人生最後的大限，更是一個重要的關卡。事業創辦到一個階段，不能繼續了，因為不能通過生死關卡；親情兒孫再怎麼恩愛，在生死關卡之前，只得一個在這邊，一個在那邊，不能互相往來。身體有限的力量，一座山爬不過去，一條河也過不了岸，山河就是關卡。心理上，思想的障礙、妄想的騷擾，平時就阻礙了我們的安樂，現在生死相隔，這一關又怎麼能容易超越得了呢？

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August 27,2008

轉載-《人間萬事》選賢文/星雲大師

《人間萬事》選賢

2008/8/27

作者：星雲大師

點閱次數：330

各位讀者，大家吉祥！

談到「選賢」，一般人以為只有政治上的選舉，才需要「選賢與能」。其實，男女婚嫁也要選賢；公司甄試職員也要選賢。甚至採購一件物品，也都要選物美價廉的。

「選」，就是揀別自己所喜歡的、所需要的，或是對自己有價值的。人當然要選，從嬰兒出生之後，就選他比較愛爸爸，或是比較愛媽媽？甚至選擇他喜歡吃什麼？喜歡什麼顏色？喜歡什麼玩具？喜歡什麼糖果？人的一生都在選，怎麼選呢？

一、男女婚嫁要選賢，家庭才能和樂：現代青年男婚女嫁，選擇對象都是選俊、選美，注重外表；如果懂得選賢，就是重視內在的美德。家有賢妻，家庭和諧；家有賢夫，家能發展。儒家重視「正心、修身」，然後「家齊、國治、天下平」。其中家庭是國家社會的基本單位，每一個和諧的家庭，家中每一個分子都能和睦相處，尤其夫妻必然互相敬愛，因為賢妻賢夫，這是幸福家庭的根本。

二、結交朋友要選賢，往來才能互助：現在的世界，已經成為旅遊的世界，現代的人生，也是重視旅遊的人生。每當外出一日遊、三日遊，甚至一月遊，一定都有一些「遊伴」，在這些遊伴當中，總能交到幾個好朋友。朋友相交，所謂「龍交龍，鳳交鳳，交個老鼠會打洞」，交朋友當然要選賢，才能見賢思齊，將來才能相互幫助。交朋友不能只看他能言善道，或者機智靈巧，甚至有錢有名，這些都不是結交對象的條件。交朋友最重要的，要有「賢德」，有賢德的朋友在你飛黃騰達的時候，會默默為你祝福，在你窮途潦倒的時候，會給你一些幫助。所謂朋友，能夠患難相助，同甘共苦，尤其「友直、友諒、友多聞」，最是重要。

三、主管領導要選賢，大局才能顧全：古代周文王討伐商紂王時，急需一位才德兼備的人領導，於是遍訪賢才。後來大軍行過渭水之濱，看到姜子牙在水邊垂釣，釣竿離水三寸。當大軍過境時，他安然不動，完全不受外境干擾，可謂心如古井。周文王好奇，與其相談，一見傾心，於是同車請回，拜為相國，正所謂「慧眼識英雄」。唐太宗李世民即位之後，一些重要職位仍沿用前朝老臣，甚至被害之兄弟的家臣，只要賢能者一律重用，加上自己任用的賢良之才如房玄齡、杜如晦、魏徵等，故能締造「貞觀之治」。再如春秋五霸之一的齊桓公，他能顧全大局，不計「一箭之仇」，重用管仲為相，因此管仲也能為他射天下，可見身為領導要能成事，首先必須懂得選賢。

四、民主選舉要選賢，國家才能安定

：舉世之間，都追求自由民主，自由民主的政治就要講究選舉。所謂「選賢與能」，需要選民們都有民主政治的認識與修養，真正把賢能的人才選出來，則國家必能長治久安。現在的國家，有的還在民主政治過渡期中，由於選民素質不夠，容易接受賄選，或講究關係，以人情為重，以致不能把真正賢能的人選出來。另一方面，一些真正賢能的人也不敢出來競選，因為怕站出來之後，被對方攻擊傷害，有的連祖宗八代都要被對手拿出來謾罵、污辱，難怪有一些人不敢輕易嘗試。如此賢能不出，家怎能和？友怎能助？事怎能成？國怎能治？選賢之重要，由此可知！

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August 26,2008

轉載-《人間萬事》整合文/星雲大師

《人間萬事》整合

2008/8/26

作者：星雲大師

點閱次數：240

各位讀者，大家吉祥！

過去有人批評中國人像一盤散沙，意思是說，中國需要重新整合。客廳的布置不滿意，需要重新整合；園院的設計不理想，需要重新整合。現在有人嫌自己的容貌不好看，於是重新整容；人事安排不當，也需要重新整頓。世間需要重新整合的事例極多，試舉數事如下：

一、資源需要整合：過去中國只重視中原的開發，不重視邊疆地區的發展，所以現在邊疆地區相對比較落後。多年來，美國援外的政策，重歐輕亞；現在台灣社會的資源，一直是重北輕南。其實，手心是肉，手背也是肉，只要是人居住的地方，為什麼不能有同樣的待遇呢？交通、水利、公益、農業、社會建設，都與全民生活息息相關，資源需要整合，然後平均分配；就像農夫種田，播撒的種子要均勻分布，將來才有滿田的果實可以收成。

二、人力需要整合：在資源整合中，人力也是需要整合的重要資源。現在進步的國家有所謂「人力銀行」，銀行一般是用來儲蓄錢財，但其實人才也是需要儲蓄的重要資源。武則天當政時，駱賓王為徐敬業寫了一篇「討武曌檄」，把武則天罵得一文不值，但是文章確實寫得好，武則天不禁拍案叫絕說：「這種人才不能為國家所用，實在是宰相之過。」這是表示武則天很重視人才。唐太宗也曾因為魏徵對他不夠恭敬，而批評其忠誠不夠，魏徵說：「陛下要用順您意的忠臣很多，但臣是想做個幫陛下治理天下的良臣」。唐太宗也很欣賞魏徵的才幹，對他幾乎言聽計從。

現在我們的社會，都是重用親族、鄉黨，或是同一個派系裡的人，把一些具有安邦定國之能的人才，棄而不用，良可浩歎。現在世界各國，都懂得建立一個聚集賢才能人的機構，藉以儲備、發掘人才，各個機構、團體，也在尋找適任工作的人才。我們看得出，中國大陸都在整合人力資源，可是台灣呢？

三、種族需要整合：全世界的每一個國家，都有不同的種族，但是他們都在力謀種族的融和，不容許種族分裂或歧視，例如美國就是一個種族的大熔爐。我們到紐約曼哈頓街上走一遭，可以見到來自世界的白種人、黃種人、黑種人等各種族，但在美國，都稱做「美國人」。曾經美國也有過種族歧視，例如白種人不肯和黑人共讀一所學校，美國政府不惜下令用軍隊保護一個黑人學生到白人學校就讀。因為經過美國政府如此大力整合，才有現在美國種族的融和。

四、宗教需要整合：宗教都有排他性，自我為是，自我為好。世界上宗教很多，中國承認的有五大宗教，台灣有十七個正式向政府登記的宗教。美國是一個基督教國家，但是不同的宗教之教會、教堂、寺院，到處林立；日本、泰國應是佛教國家，但日本、泰國也都有很多不同的宗教。

現在世界已經是個地球村，都有融和的政策，大家經過整合，各安其分，所以信仰自由，互相尊重，互不排斥。只有一些未開發的地區，對宗教存在狹隘的思想，只許自我存在，不容許不同的存在。其實宗教的融和，才是社會安定的力量，所以宗教不能不加以整合。

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August 25,2008

轉載-【人間萬事】算一算文/星雲大師

【人間萬事】算一算

2008/8/25

作者：星雲大師

點閱次數：413

各位讀者，大家吉祥！

人要會算帳！所謂「算一算」，一般人想到的，都是錢財要算一算，所以公司行號、機關團體，每天有流水帳，每月有月報表，每年有年終的收支、決算，以及來年的預算等。

各行各業都要講究收支預算。收入多，表示事業可以再發展；收入少，表示經營虧損，難以為繼。但是，人生不是只有金錢需要算一算，其他還有很多需要算一算的，例如：

一、情義要算一算：人和人的關係，是建立在情義交流上，所以一般人都重視情義往來。人家送我一份禮，我也要回送一份禮；我欠人家一份情，也要還給他一份情。人與人之間，別人在情義上對我有所虧欠，我要他還，就表示自己所施有圖求回報之心；相對的，別人施給我的情義，我怎樣回報他呢？在人間做人，應該多給人情義，表示自己富有，不要虧欠別人的情義，否則就是自己貧窮。情義如果用主觀的立場，難以算清；從客觀來看，還是可以算得清楚。做人做得好不好？不妨從你跟人來往的情義上，算一算吧！

二、人緣要算一算：你人緣好不好

？可以算一算。有的人走到那裡，都有人歡迎，表示人緣很好；有的人不管到任何地方，人家都嫌棄他，表示沒有人緣。人緣要靠平時跟人結緣而有，緣分是跟人點點滴滴的關係所累積起來的。你經常幫助別人，為人服務、給人因緣，當然就有人緣。人與人的關係，就是要靠緣分，你幫別人說幾句好話，就是跟他結緣；你給人一些方便，就是跟他結緣。緣分愈結愈多，愈結愈廣。人的一生當中，是廣結善緣、給人的因緣多呢？還是接受人家的因緣多呢？只要算一算就知道了。

三、福報要算一算：人有多少福報，更應該要算一算。福報如同銀行裡的存款，存款多，就表示富有；福報多，人生當然就會有很多的方便。福報也如果實一樣，必須播種、栽植，才能開花結果。我們平時待人慈悲，慈悲可以增加福德；我們經常歡喜布施，布施能增加福德；我們不吝給人歡喜、給人贊助，都能增加福德。我們在世間上的生活能受用多少，就看我們福報的存底有多少。懂得做預算的人，多培植福德因果，自然就會有福報。

四、因果要算一算：人生真正最值得算一算的，大概就是「因果」了。我們現在的果報，必定有過去的原因

；過去的因，現在的果，有相互對等嗎？現在我的人生，也在因地裡播撒種子，希望將來會有好的結果。你想要有怎樣的收穫，就先要怎麼栽種！一般人都說「一分耕耘，一分收穫」，不過因果是「種一收萬」，就如一粒種子，可以栽培出一棵大樹，能結出萬千的果實，所以「是種一收十，種十收萬」，這是一本萬利的投資。我們在人間，是人家虧欠我，還是我虧欠人家，在因果的道理上，我們不妨算一算。

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August 23,2008

轉載- 【人間萬事】精神享受文/星雲大師

【人間萬事】精神享受

2008/8/23 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：192 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印

各位讀者，大家吉祥！

一般人認為，住高級的房屋是一種享受，穿名牌的衣服是一種享受，吃上等的料理是一種享受，甚至擁有愛情、金錢、名位，都是享受。但也可以說，這些也都是煩惱。因為從外在獲得的一切，從外境擁有的一切，都有好與不好的對待關係；唯有從精神上所體會的快樂，才是真實的享受。因為精神享受是內在的，是心理的，是自我創造的，所以是真正的快樂與享受。

所謂「精神享受」，什麼才是精神享受呢？

一、無私的觀念：人都有私心，私心有「我」，我容易執著，容易計較，容易動干戈。無私，也就是無我，無我並不是不要我，而是要從私我擴大為大公、大我的一種包容境界。世界眾生需要我負責擔當的時候，統統是我的；當他們不需要我的時候，則一切統統不是我的。應該做的，我勤奮、擔待，不必要的，一切給他來個「空無所有」，這不是精神上一個很自在的享受嗎？

二、隨緣的生活：「隨緣不變，不變隨緣」，這是《大乘起信論》指導我們的生活準則。有條件在人間隨緣，必有不變的標準；能有不變的原則，也會有隨緣的生活。像六祖惠能大師禪悟以後，在獵人群中生活了十餘年，像維摩居士能夠發起菩提心，敢在酒肆賭場出入。隨緣不是隨便，不是隨興；隨緣是放鬆自己，尊重別人。隨緣要很快樂的隨時示教利喜，要很慈悲的到處廣結善緣；能給人歡喜，能跟人結緣，精神上還不夠享受嗎？

三、超越的思想：在學校裡念書，希望從小學、中學而大學，這是知識上的超越；在機關裡作官，委任、薦任、簡任、特任，這是名位上的超越。人都希望越高越好，但是更重要的是思想要超越。思想上，有的人心心念念於自己，不想別人，所思所想都只有家人，沒有想到社會。人被物質奴役，被金錢使弄，被人我束縛，被妄想左右，要想有超越的思想，事實上非常困難。唯有放空去對待，擺脫私執，不受時間所限，不受人我所囿，不受生死所困，不受欲望所擾；能有超越的思想，自能海闊天空，自能心如太虛，精神當然會自在。

四、解脫的自如：修行的人，都希望求得解脫，但是有多少人是真正解脫的呢？你有情愛的執著，就被情愛所困，當然不能解脫；你有名位的計較，就被名位所囚，當然不能解脫；你有好惡的分別，就被好惡左右，當然不能解脫；你有學問，卻被所學框住，當然不能解脫。人生要從名利枷鎖中解脫出來，需要很大的修養，很大的修行，否則人人都是解脫者了。所謂修行，能夠照見五蘊皆空，就能解脫自如；能夠蠲棄人我事相，就能解脫自如；能夠遠離我法二執，就能解脫自如；能夠看破世間，就能解脫自如。一個人能夠解脫自如，精神還不享受嗎？

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August 21,2008

轉載- 《人間萬事》跳出來文/星雲大師

《人間萬事》跳出來

2008/8/22

作者：星雲大師

點閱次數：292

各位讀者，大家吉祥！

一個人不慎跌入陷坑裡，要能跳出來；不慎捲進煩惱的漩渦裡，更要懂得跳出來。風塵女子，要有勇氣，才能跳出火坑；修道人士，要能解脫煩惱，才能跳出三界。人生經常被世間欲望所囚，被人我是非所執，最終總得靠自己有勇氣才能跳出來。如何「跳出來」呢？

一、從前塵往事裡跳出來：「白頭宮女話當年」，人如果只生活在過去的輝煌歲月裡，一直靠著回憶來度日，這個人就非常悲哀了。因為他雖然擁有過去，卻沒有未來，就等於夕陽，即使還有餘暉，卻是抵不過黑夜的到來。所謂「好漢不提當年勇」，過去的過去了，過去成功失敗，都不重要，重要的是要有未來，未來的成功希望向我們招手，你能迎上去嗎？

二、從悲苦傷感裡跳出來：有些人不能創造歡樂的生活，不能喜悅地過日子，總把自己陷在悲苦傷感之中。一件小事，一句閒話，都會觸動他的心情，不禁悲從中來。想到自己被人欺侮、想到自己不被人尊重，種種憂愁、打擊、傷害、悲苦，一起湧上心頭，怎麼會快樂呢

？所以要想快樂的生活，必須從悲苦傷感裡跳出來。

三、從灰心失望裡跳出來：做好事，沒有得到好的結果，就會灰心

；辛苦努力，希望有成，但一直無法達到目的，就會失望。經常灰心、經常失望，慢慢就會提不起勁，就把自己陷身在原點，甚至向下沉淪，一直跳不出來。假如能振奮精神、展望未來，能不計較一時的失敗，就不會灰心，不灰心就不會失望，如蔣介石先生說：「不到最後絕望的時候，絕不輕言放棄。」我們看「死灰」還有復燃的時候，人生的路上為何不能走出灰心的絕谷呢？

四、從好惡分別裡跳出來：人皆有好惡之心，我喜歡的，就執著我的所有；我不喜歡的，就討厭排斥。種種好惡、種種分別，每天心裡都是七上八下，被好壞分別搞得心神不寧。所謂「愛之欲其生，惡之欲其死」，人生不僅被外境俘虜，也經常會被自己的內心所囚執。人不要有太多的好惡之心，情緒就不會激動；能夠跳出好惡之心，再來欣賞好惡，不是很有趣嗎？

五、從傷害陰影裡跳出來：人事的遭遇，好人固然很多，但是遇到別人加諸的傷害也不少。例如，因嫉妒而來的破壞、因欺侮而加之的屈辱，一句話、一件事的傷害，都成為我們心中的陰影。有人拂不去傷害的陰影，愈想愈氣，愈想愈懊惱，自己跳不出傷害的陰影，自我苦惱，自我怨恨。其實，大可不必為這些外境煩惱，能從傷害的陰影裡跳出來，觀察他、禮讓他，再等一段時候看他，他不見得能討到什麼便宜。

六、從名聞利養裡跳出來：人在世間，經常被名聞利養所囚，難以跳脫出來。例如，對於名聞患得患失，生命就操縱在名聞的手裡；終日掛念自己的利益，就被利益所囚。這種自私占有的人生，不能成功，也不會快樂。假如能有「無我」的觀念，處處只為利人著想，時時只為國家、社會、大眾奉獻，不要把自己的名聞利養看得那麼重要，如此就能從名聞利養裡跳出來，那麼人生那裡不能海闊天空、任性逍遙呢？

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August 19,2008

轉載-《人間萬事》另類的藝術文/星雲大師

《人間萬事》另類的藝術

2008/8/19

作者：星雲大師

點閱次數：261

各位讀者，大家吉祥！

說到藝術，一般人就會想到繪畫、雕刻、建築、音樂等。其實，這些固然是藝術，但生活裡的衣食住行、平時的行住坐臥之中，也都有藝術。

一座公園，我們覺得很藝術，一座橋梁，也有人說很有藝術。所謂藝術，就是美，凡是讓人覺得很有美感的，都可以稱為藝術。所以，生活裡的一些美事，也是另類的藝術，例如：

一、語言幽默機智：說話，也可以把話說得很藝術。一篇動人的講演，固然可以成為藝術作品，就是一句意味深長的語言，也是藝術。一番詼諧風趣的談話，為什麼能引起哄堂大笑，讓人樂不可支，就因為其中有語言的藝術；一段幽默含蓄的發言，讓人回味無窮，那種「只可意會，不可言傳」的說話，真是很大的藝術。世界上很多有名的演說家、外交家，他們機智、得體的應對，都美化了語言，也成為另類的藝術，也就是語言的藝術。

二、衣著素淨雅致：所謂藝術，一個人的一舉手、一投足、一個動作，都可以看出有沒有藝術。有的人穿著的衣服不是名牌，但是很有氣質，不是很艷麗，但是樸素中透出高雅的氣質。衣著的美感不必講究高貴、名牌，只要講究合身，能夠讓人一看，眼睛為之一亮，這就得靠穿著的藝術了。

衣飾如此，就以場所而言，也不一定要有音樂，或是布置華麗，有時就如佛教裡，維摩居士的丈室空無一物，但是安詳肅穆，那不就是藝術嗎？鄉村裡的茅屋數間，裡面陳設簡陋，只有書櫥、桌椅、筆硯，在那種寧靜的氣氛裡，清新的空氣透露著淡雅的書香，那不就是藝術嗎？空間如此，所有的東西也是，只要雅緻，就能讓人感到那是藝術的作品。

三、飲食清淡健康：日常飲食，有人講究大魚大肉，每餐非山珍海味不吃，尤其請客時舖張擺闊，十幾道菜餚吃得主客難以承受，如此當然就沒有藝術了。滿漢全席所以流行不起來，正因為那是浪費而不是藝術。吾人不能不吃飯，吃飯的目的是為維持生命，應該重視營養，以有益健康為主。一些平民百姓，雖然餐桌上永遠是那幾道家常小菜，甚至一盤豆腐乳、一碟蘿蔔乾，但是吃得簡單、吃得爽口，吃得歡喜，那就是吃的最高藝術了。

四、走路行止安詳：有的人講話時，肢體動作特別多；肢體語言有時候也是一種藝術。例如，舞蹈就是用手足、身體來表演的一種藝術，因為手足屈伸自如，身體動作優雅，就能展現出美感，那就是藝術。所以，懂得藝術的人，不一定要看雕塑的石刻，或是名人的風姿；一個平常人，在行走的時候，只要他神態安詳，舉止從容，尤其佛教所謂的「四威儀」，也就是「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」，那就是最美妙的姿態，也就是最高的藝術了。

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August 17,2008

轉載- 【人間萬事】無知文/星雲大師

【人間萬事】無知

2008/8/17

作者：星雲大師

點閱次數：185

◎星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

人非「生而知之」，乃「學而知之」。我們對於知識，要「知之為知之，不知為不知」；有的人「不知強以為知」，甚至有了知識也會生病，那就成「痴」了。一個人無知沒有表現倒也罷了，假如無知而強以為知，那就更是愚癡了。

社會上，有一些人能言善道，常識豐富，但他很自私，很偏執，甚至已經為人師表、做人領導，但真正考究起來，他的做人處事，仍然陷身在「無知」之中，例如：

一、眼光短視：有的人沒有遠見，他的眼中只看得到現前的利益，看不到未來的發展；只看得見自己的得失，不顧念別人的利害。這種人只有現在，不計未來；只有自私，沒有別人，怎麼不是無知呢？眼光短視的人，就等於「夏蟲不足以語冰，井蛙不足以論天」，又如一個盲者，你和他談月亮，談太陽，他一點也體會不到光亮的美妙。所以，一個人要能看到現在，也知道未來；看到自己，也知道別人，才能從無知中超脫出來。

二、行為幼稚：行為幼稚的人，不容易為人所接受。行為幼稚包括，身體不當的行事，語言不當的說話，心意不當的思惟；身口意都不正常，言行舉止都受人疵議，自己卻不自知，那就是無知。一般愚夫愚婦行為幼稚倒也罷了，有些在社會上居高位的人，如過去山東省主席韓復渠先生，有一天看到自己軍隊裡的士兵在打籃球，因為他不懂籃球，因此對著副官大罵：「讓一堆大男人搶一顆球，像什麼話，馬上給我每人發一顆球。」如此見聞寡陋，行為幼稚，怎麼不是無知呢？

三、昧於現實：有的人，遇事只知其一、不知其二，凡事沒有思前顧後，不明前因後果，一味的固執己見，昧於事實，這就是無知。也有的人，只知道自己的處境，不知道大環境的變化；只知道個己的利害，無視於國際的關係；只想保護自己的位置，不顧念國家大眾的前途，這都是昧於現實的無知。

四、不計後果：有一些人的作為，好像賭桌上孤注一擲的賭客，凡事都像拚了命似的，不計後果。例如，發脾氣罵人，脾氣發過的後果如何，罵人之後的結果又怎麼，甚至貪污舞弊的下場如何，他全然不顧，只逞一時之快，這都是無知。

五、同歸於盡：有的人自己不好、能力不足，但他不肯承認，硬要說別人也是如何不好，如何不是。例如，見到某人學問好，他說：光是學問好，不會做人。別人努力做人，也有道德，他說：光會做人，沒有能力做事。別人種種表現，努力做事，他說：光是做些雜務，不善外交.....。

總之，別人怎麼做都不好，但是在他批評別人時，你問他：你有道德、學問、能力嗎？他不知道自己，沒有自知之明，這就是無知。自己無知，當然好不起來，但是又見不得別人好，這就是「同歸於盡」的心理。同歸於盡不但自己無知，也影響大局，殊為可惜。

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August 16,2008

轉載- 【人間萬事】寂寞文/星雲大師

【人間萬事】寂寞

2008/8/16

作者：星雲大師

點閱次數：188

各位讀者，大家吉祥！

寂寞就是百無聊賴，無所事事，感覺時光不容易打發，就會寂寞。沒有工作會感到寂寞，沒有朋友往來也會寂寞。寂寞有思想上的寂寞，情感上的寂寞，事業上的寂寞，心靈上的寂寞。寂寞像一座高山，向人壓來。寂寞的人像在茫茫荒野，不知前途要往那個方向去，又像大海上的一葉孤舟，忽然失去動力，人生的境遇難堪。

但是，寂寞也可以不那麼可怕，很多偉大的人物，就是懂得利用寂寞的歲月、寂寞的時光，有的用心思考，有的用功讀書，有的追求真理，有的尋找自性。終於有一天來電了，光亮了，世界上的因緣向他招手，世間上的歡笑向他圍繞。人能夠利用寂寞的時光，熬過寂寞的歲月，達到自己更崇高的目標，那又是另外一番境地了。

人應該如何利用寂寞的時光？寂寞到底有那些功能呢？

一、寂寞可以沉澱心情：今天沒有工作勞動，沒有朋友交談，沒有鼓勵，沒有溫暖，感覺人間既無愛、也無情，感到空洞，感到寂寞。假如這時候能夠利用信仰來沉澱心情，打坐、禮拜、誦經、讀書，寂寞感也就無從生起了。所謂「寂寞」，是因為身外的東西不能滿足你的需求，不能給你力量，不能給你歡喜；但是你內心的寶藏，內在的潛能是無限的，你可以觀照，可以沉澱，可以挖掘自己內在的佛性、法寶。我不要外來的世界，我與自己內心的佛祖同在；我不要外在的知識，我與自己本性的般若相照，這就是心情的沉澱。

二、寂寞可以培養靈感：人要會利用寂寞的時間，當你覺得寂寞的時候，可以主動打一通電話給朋友，可以從事家務的整理，可以讀一本新書，可以寫一篇文章。多少忙碌的人，利用寂寞的時間，到各名山大川，或寂靜的地方去沉思，希望獲得靈感。吾人感到寂寞，正好利用寂寞的時間，可以培養靈感。所謂靈感，你不妨先對自己喊話、問話，你覺得自己的工作能力都已完全展現了嗎？你覺得自己對所有朋友、家人，都有照顧周全而無所愧疚嗎？你讀過的書還有待複習的嗎？你應該求得的新知如何增加呢？可能如此一一去問，你的靈感就會泉湧而來了。

三、寂寞可以醞釀思想：寂寞的時刻很容易醞釀出大思想家。作家把自己關在沒有聲音干擾、沒有人事往來的地方，醞釀他的思想，專心著作；科學家把自己關在研究室裡，孜孜不息的突破他的研究關卡，希望能爆發出思想的火花；哲學家不沉溺於聲色，而能獨自的冥想苦思，發掘自己的思想體系。世界上所謂的思想家，都是從寂寞裡醞釀出來的。

四、寂寞可以找回自我：一個人整天都在熙熙攘攘、五光十色的社會裡來來去去，很容易迷失自己。人生究竟為什麼到世間上來？有的人忙忙碌碌一生，最後空手而去。假如能有一些寂寞的時間，好好的想想自己，利用寂寞的時間找回自己，知道人生真正的意義是什麼？生命真正的價值在那裡？未來究竟何去何從？甚至如能利用寂寞的時間，讓自己與古往今來的聖賢共聚，讓無限的時空都能展現在自己的眼前，把無邊的般若妙用、法性真理之光，都能融化在自己的當下，則人生還有什麼寂寞可言呢？

Posted by famscl at 樂多Roodo!│ 20:06 │ 回應(0) │ 引用(0)

August 15,2008

轉載- 《人間萬事》死角文/星雲大師

《人間萬事》死角

2008/8/15

作者：星雲大師

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