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September 4,2009

2569-何等為『眾生為三種大瀑水波浪所沒故』

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標題：何等為『眾生為三種大瀑水波浪所沒故』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生為三種大瀑水波浪所沒故』？依《十地經論》開示：有求眾生道差別者，沒在大河過，如經是諸眾生為大瀑水波浪所沒故，彼大瀑水波浪有三種，一自體；二起難；三者失。（一）    【自體者】。有五種相（1）『深』。無量水故，如經隨順欲流、有流、見流、無明流故；（2）『流』。隨順世間常流不斷，如經隨順世間漂流故；（3）『名』。愛水所沒，如經沒大愛河故；（3）『漂』，念念不住不見岸故，如經在大駛流不能正觀故；（4）『廣』隨順欲等念覺廣故，如經常有欲覺瞋覺惱覺惡行廣故。（二）    【起難者】。有四種（1）『執著』我我所窟宅不能動離故，如經愛見水中羅剎所執故；（2）『入迴』先捨欲已還復轉入欲念中故，如經順入欲林迴復故；（3）『中著』於受用時求欲等樂著故，如經求欲事中深愛著故；（4）『洲』於用事時中我等最勝，三種我慢自高輕彼，如經我慢陸地之所燋枯故。（三）    【失者】。有三種（1）『無救失』。處惡道中無人濟拔，如經無能救者故；（2）『無出意失』。處善道中無出離心，如經於六入聚落不能動發故；（3）『異處去失』。生諸難處不值佛世，如經自離善行無正度者故。彼諸眾生隨順對治，以如實法令住一切智洲，如經我應於彼眾生生大悲心以善根力而拔濟之，令得無畏不染寂靜，離諸恐怖住於一切智慧寶洲故。由此觀之，如是『三者』，即所謂眾生為三種大瀑水波浪所沒故，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『眾生』者，法身流轉五道，名眾生。如同《不增不減經云》：「此法身過於恒沙無邊煩惱所纏，從無始世來隨順世間，波浪漂流，往來生死，名為眾生。」總而言之，『眾生』者，梵語薩埵Sattva，僕呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「《中阿含》云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2009年8月20日星期四
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Posted by famscl at 樂多Roodo! │20:48 │引用(0) │我的學佛心得論叢
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