妙音書院:2347-云何為『一生當得無上菩提之內涵』

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January 11,2009

2347-云何為『一生當得無上菩提之內涵』

標題：云何為『一生當得無上菩提之內涵』 眾所周知：『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《止觀》曰：「菩提者，天竺音也，此方稱道。」《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻名道。果德圓通，名之為道。」《唯識述記》曰：「梵云菩提，此翻為覺。覺法性故，古云菩提道者非也。」至於云何為『一生當得無上菩提之內涵』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：一切如來授尊者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，若一生當得無上菩提（一）則已超越一切菩薩所住處。（二）則已出過一切菩薩離生位。（三）則已圓滿一切波羅蜜。（四）則已深入一切諸忍門。（五）則已具足一切菩薩地。（六）則已遊戲一切解脫門。（七）則已成就一切三昧法。（八）則已通達一切菩薩行。（九）則已證得一切陀羅尼辯才。（十）則已於一切菩薩自在中而得自在。（十一）則已積集一切菩薩助道法。（十二）則已遊戲一切菩薩智慧方便。（十三）則已出生一切善巧大智神通。（十四）則已成就一切菩薩所應學處。（十五）則已清淨一切菩薩所行妙行。（十六）則已滿足一切菩薩所發大願。（十七）則已領受一切佛所記。（十八）則已了知一切諸乘門。（十九）則已堪任一切如來所護念。（二十）則已能攝一切佛菩提。（二十一）則已能持一切佛法藏。（二十二）則已能受一切諸佛秘密教。（二十三）則已能轉一切菩薩祕密輪。（二十四）則已能為破煩惱魔軍大勇將。（二十五）則已能作出生死曠野大導師。（二十六）則已能作治諸惑重病大醫王。（二十七）則已能於一切眾生中為最勝。（二十八）則已能於一切世主中得自在。（二十九）則已能於一切聖人中最第一。（三十）則已能於一切聲聞獨覺中最增上。（三十一）則已能於生死海中為船師。（三十二）則已能布調伏一切眾生網。（三十三）則已能觀一切眾生根。（三十四）則已能攝一切眾生界。（三十五）則已能守護一切菩薩眾。（三十六）則已能談議一切菩薩事。（三十七）則已能往詣一切如來所。（三十八）則已能住止一切如來會。（三十九）則已能現身一切眾生前。（四十）則已能知一切諸法如幻焰。（四十一）則已能觀一切諸法如影像。（四十二）則已能於一切世法無染著。（四十三）則已能了一切諸法無生性。（四十四）則已能淨一切菩薩身口意。（四十五）則已能以金剛定破一切魔。（四十六）則已能知一切白淨法本生處。（四十七）則已能悟一切相不動性。（四十八）則已能行波羅蜜不退轉。（四十九）則已能觀一切法無常苦空無我。（五十）則已能起一切佛地諸善根。（五十一）則已能修三十七品瑜伽行。（五十二）則已於一切菩薩境界到彼岸。（五十三）則已普知一切煩惱性寂滅。（五十四）則已能住金剛三昧不可傾動。（五十五）則已能了住三世心皆不可得。（五十六）則已能證不動如山菩提心。（五十七）則已能於一切世法無所著。（五十八）則已能超越一切魔境界。（五十九）則已能住一切佛境界。（六十）則已能到一切菩薩無礙境。（六十一）則已能精勤供養一切佛。（六十二）則已與一切佛法同體性。（六十三）已繫一切佛法繒。（六十四）已受一切佛灌頂。（六十五）已住一切法王位。（六十六）已入一切智智境。（六十七）已生一切諸佛法。（六十八）已踐一切種智位。由此觀之，如是『六十八種』，即為一生當得無上菩提之內涵，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」又『無上菩提』者，謂等覺、妙覺，坐於道場，斷諸煩惱，成阿耨多羅三藐三菩提，是名無上菩提。又菩提有三等，聲聞、緣覺、佛是也，此中佛所得之菩提，無有過之者，故云無上。如同《寶積經》曰：「於無上菩提，堅固不退轉。」是故阿耨多羅三藐三菩提，只有『佛』能證得。總而言之，『佛』者，Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃駄、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。覺有覺察覺悟之二義，覺察煩惱，使不為害，如世人之覺知為賊者，故云覺察，是名一切智。覺知諸法之事理，而了了分明，如睡夢之寤，謂之覺悟，是名一切種智。自覺復能覺他，自他之覺行窮滿，名為佛（自覺者，簡於凡夫；覺他者簡於二乘；覺行窮滿，簡異於菩薩）。願與諸仁者共勉之！2009年1月11日星期日
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