妙音書院:2330-何等為『善知識之助益』

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December 25,2008

2330-何等為『善知識之助益』

標題：何等為『善知識之助益』眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」至於何等為『善知識之助益』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：一切菩薩（一）由善知識任持，不墮惡趣。（二）由善知識成就，自在受生。（三）由善知識顯示，得宿住智。（四）由善知識開發，知一切劫。（五）由善知識攝受，不退大乘。（六）由善知識觀察，不毀犯菩薩戒。（七）由善知識守護，不隨逐惡知識。（八）由善知識養育，不退失菩薩法。（九）由善知識攝取，超越凡夫地。（十）由善知識教誨，不入二乘地。（十一）由善知識引發，得出離世間。（十二）由善知識覆護，能不染世法。（十三）由善知識撫育，修一切菩薩行，心不散亂。（十四）由善知識發起，辨一切助道具，心不退屈。（十五）由善知識勢力，不為業惑之所碎壞。（十六）由善知識任持，不為諸魔之所恐怖。（十七）由善知識被忍辱甲，能受一切惡言毀辱。（十八）由善知識安慰，於世苦樂心無憂喜。（十九）由善知識生長，能滅諸憍慢常愛樂法。（二十）由善知識守護，能令菩薩淨戒圓滿。（二十一）由善知識威力，能了諸法心無所得。（二十二）由善知識安慰，能於三界心無恐怖。（二十三）由善知識教示，能知善巧出三界道。（二十四）由善知識勸修，信甚深法心無厭足。（二十五）由善知識教導，不為名利憍慢逼迫。（二十六）由善知識演說，得宿住智知過去因。（二十七）由善知識加持，於未來際而得善巧。（二十八）由善知識能生，得善巧智知三世等。（二十九）由善知識攝受，能轉眾生依正業報。（三十）由善知識普守護，能內懷慚愧具足眾善。（三十一）由善知識隨順力，能和顏軟語引導眾生。（三十二）由善知識修行力，能離一切斷常諸見。（三十三）由善知識隨順守護，能遠離利衰毀譽等法。（三十四）由善知識顯示，不說己能讚他功德。（三十五）由善知識巧示，能勤修習菩提分法。（三十六）由善知識決擇，能演契經甚深理趣。（三十七）由善知識勸修，能愛樂成就頭陀功德。（三十八）由善知識先導，於諸空法而得善巧。由此觀之，如是『三十八種』，即為善知識之助益，此為吾等學佛修道者不可知。何以故？蓋如同《有部毘奈耶雜事》曰：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅盤事無不辦，故名全梵行。」總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識，其中『近善知識』尤其重要，何以故？蓋『善知識』具有十大功德：（1）調伏（戒相應，由根調故）；（2）寂靜（定相應，由內攝故）；（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；（4）德增（戒定慧，具不缺故）；（5）有勇（利益他，時不倦故）；（6）經富（多聞故）；（7）覺真（了實益故）；（8）善說（不顛倒故）；（9）悲深（絕希望故）；（10）離退（于一切時恭敬故），能增長吾等對佛法之認識，如此聞熏多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊，權實大小，各有不同，或為稱如來本懷而說，或為將順眾生機宜而說；或為真實說，或為方便教；或為了義說，或為不了義說，如此差別，皆須在聞慧之後，繼之審細思維分別，方可辨析更清楚，認識更確切，不至於把方便說當真實說，舍了義教而取不了義教，此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後，對佛法認識清楚，而後依之實行，最初由有漏慧之修習，漸次引生無漏慧，由此而見真理，斷煩惱，方可達到正覺之解脫，此即是『修所成慧』。經文開示：親近善知識與聞、思、修三慧為『四預流支』，意謂由於三慧之修習，自此可預入聖人之流。是故，聞、思、修三慧，即將成為欲進趣『佛法』之必然次第，此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之！2008年12月25日星期四
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Posted by famscl at 樂多Roodo! │21:46 │引用(0) │我的學佛心得論叢

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