妙音書院:2272-云何『能以法施諸眾生』

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October 28,2008

2272-云何『能以法施諸眾生』

標題：云何『能以法施諸眾生』眾所周知：『法施』者，謂從諸佛及善知識，或從經卷，聞說世間（世間法者，即五戒、十善，及治世之法也）、出世間（出世間法者，即三乘所修四諦、六度等法也。）善法，以清淨心，為人演說也。如同《金光明最勝王經》云：「法施兼利自他，能令眾生，出於三界，斷諸煩惱，成就慧身，譬如日光遍照大千世界是也。」至於云何『能以法施諸眾生』？依《大方廣佛華嚴經》開示：各為如應說法，令其永斷心病煩惱，所謂為諸一切貪欲多者教不淨觀；瞋恚多者教慈悲觀；愚癡多者教其分別種種法相等分行者，為其顯示不淨慈悲，或略中廣殊勝法門，如是隨應，斷諸煩惱。即所謂（一）為欲令其發菩提心，稱揚一切諸佛功德。（二）為欲令其起大悲心，顯示生死無量苦惱。（三）為欲令其增長功德，讚歎修集無量福智。（四）為欲令其發大誓願，稱讚調伏一切眾生。（五）為欲令其修普賢行，說諸菩薩住一切剎，於一切劫修諸行網。（六）為欲令其具佛相好莊嚴色身，稱揚讚歎檀波羅蜜。（七）為欲令其得佛清淨無垢法身，稱揚讚歎尸波羅蜜。（八）為欲令其得佛功德不思議身，稱揚讚歎忍波羅蜜。（九）為欲令其獲於如來無能勝身，稱揚讚歎勤波羅蜜。（十）為欲令其得佛清淨無與等身，稱揚讚歎禪波羅蜜。（十一）為欲令其得佛究竟平等法身，稱揚讚歎般若波羅蜜。（十二）為欲令其得佛普現差別色身，稱揚讚歎方便波羅蜜。（十三）為欲令其為諸眾生住一切劫，心無厭倦，稱揚讚歎願波羅蜜。（十四）為欲令其普現其身，嚴淨一切諸佛剎土，稱揚讚歎力波羅蜜。（十五）為欲令其現清淨身，隨眾生心悉使歡喜，稱揚讚歎智波羅蜜。（十六）為欲令其獲於究竟最勝淨妙無染著身，稱揚讚歎永離一切諸不善法，迴向諸佛一切善法。由此觀之，如是『十六者』以法施諸眾生，悉滿所願，各令授化。何以故？蓋『法施』者，三施之一。說法使人聞之也。又云法供養。法施為對下之語，法供養為對上之語。如同《無量壽經》曰：「演法施，常以法音，覺諸世間。」《維摩經菩薩品》曰：「夫大施會不當如汝所設，當為法施之會。」《智度論》曰：「以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。」又『法施』者，謂若能如實為諸有情，以無染心，辯契經等，令生正解，名為法施。故有顛倒，或染汙心，求利名譽恭敬辯者，是人便損自他大福。總而言之，『布施』者，以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即（1）『財施』，即以財物去救濟疾病貧苦的人；（2）『法施』，即以正法去勸人修善斷惡；（3）『無畏施』，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。如同《月燈三昧經》云：「布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：（1）降伏慳吝；（2）捨心相續；（3）同其資產；（4）生豪富家；（5）生處施心現前；（6）四眾愛樂；（7）入眾不怯；（8）勝名流布；（9）手足柔軟；（10）不離知識。」願與諸仁者共勉之！2008年10月25日星期六
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