October 21,2008 21:11
2265-何故認為『菩薩摩訶薩已發菩提心』
標題：何故認為『菩薩摩訶薩已發菩提心』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何故認為『菩薩摩訶薩已發菩提心』？依《大方廣佛華嚴經》開示：已先發阿耨多羅三藐三菩提心（一）為欲值遇一切佛興故。（二）為欲普聞一切佛名故。（三）為欲普見一切佛身故。（四）為欲普詣一切佛剎故。（五）為欲普入一切佛會故。（六）為欲普觀一切佛境故。（七）為欲普知一切佛意故。（八）為欲普受一切佛記故。（九）為欲普承一切佛力故。（十）為欲普事一切諸佛故。（十一） 為欲證悟一切佛法故。（十二） 為欲隨順一切佛心故。（十三） 為欲圓滿一切佛願故。（十四） 為欲獲得一切三昧故。（十五） 為欲照明一切佛智故。（十六） 為欲莊嚴一切佛會故。（十七） 為欲遍修諸佛本行故。（十八） 為欲現見諸佛神通故。（十九） 為欲具證諸佛智力故。（二十） 為欲清淨諸佛無畏故。（二十一） 為欲聽聞一切佛法故。（二十二） 為欲受持諸佛法輪故。（二十三） 為欲辨析一切佛法故。（二十四） 為欲住持諸佛教海故。（二十五） 為欲守護諸佛法城故。（二十六） 為欲觀察佛所覺法故。（二十七） 為欲解悟佛所證法故。（二十八） 為欲深入佛所知法故。（二十九） 為欲見一切佛法於自身中出生故。（三十） 為欲與一切菩薩同體故。（三十一） 為欲與一切菩薩同類故。（三十二） 為欲等一切菩薩善根故。（三十三） 為欲觀一切菩薩所學故。（三十四） 為欲同一切菩薩淨行故。（三十五） 為欲成一切菩薩所修故。（三十六） 為欲滿一切菩薩波羅蜜故。（三十七） 為欲發一切菩薩清淨願故。（三十八） 為欲入一切菩薩大願海故。（三十九） 為欲具一切菩薩大悲力故。（四十） 為欲至一切菩薩究竟處故。（四十一） 為欲獲得諸佛菩薩差別威神藏故。（四十二） 為欲獲得一切菩薩智慧光明無盡藏故。（四十三） 為欲獲得一切菩薩廣大功德三昧藏故。（四十四） 為欲獲得一切菩薩無量威力藏故。（四十五） 為欲獲得一切菩薩無量神通藏故。（四十六） 為欲獲得一切菩薩大神變藏無窮盡故。（四十七） 為欲獲得一切菩薩大自在藏常現前故。（四十八） 為欲獲得一切菩薩淨妙色藏而莊嚴故。（四十九） 為欲獲得一切菩薩大慈悲藏教化眾生。皆令究竟達彼岸故。由此觀之，如是『四十九種』，即得認為『菩薩摩訶薩已發菩提心』。何以故？蓋梵語『菩提』，華言道，謂修行之人，往昔專起惡念，遍惱一切；今則廣發兼濟之心，遍虛空界，利益於他，以此翻破遍布之惡心也。是故『菩提』者，無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰：「同發菩提心，往生安樂國。」《大乘義章》曰：「發菩提心者，菩提胡語，此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求，名發菩提心。」總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年10月21日星期二
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