妙音書院:2263-云何為『菩薩摩訶薩出世之大利益』

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October 19,2008

2263-云何為『菩薩摩訶薩出世之大利益』

標題：云何為『菩薩摩訶薩出世之大利益』眾所周知：『出世』者，出世間也，謂對於世間之稱，一切生死之法為世間，涅槃之法為出世間。換言之，即苦集二諦，世間也，滅道二諦，出世間也。如同《法華經譬喻品》曰：「開示演說出世間道。」《起信論》曰：「用大，能生一切世間出世間善因果故。」《勝鬘經》曰：「世間出世間善法。」至於云何為『菩薩摩訶薩出世之大利益』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩出世，與諸眾生為大利益。所謂（一）【如父母】。長養安慰令成就故。（二）【如瓔珞】。莊嚴一切諸天人故。（三）【如船師】。於生死海度眾生故。（四）【如屋宅】。覆護一切諸世間故。（五）【如商主】。能導群生至寶所故。（六）【如赫日】。智慧光明能普照故。（七）【如君主】。覺法城中得自在故。（八）【如熾火】。能燒眾生我愛薪故。（九）【如大雲】。普[雨/注]無邊甘露雨故。（十）【如時雨】。增長信等善根芽故。（十一）【如船舫】。運度眾生達彼岸故。（十二）【如橋梁】。能度眾生越生死故。（十三）【如津濟】。顯示一切出要道故。（十四）【如風輪】。能持眾生不令墮落三惡趣故。（十五）【如大地】。悉能增長一切眾生諸善根故。（十六）【如大海】。具足一切無盡福智功德藏故。（十七）【如滿月】。普放智光破煩惱暗施清涼故。（十八）【如猛將】。悉能摧伏一切魔軍令退散故。（十九）【如須彌】。勝智善根超出深廣生死海故。由此觀之，如是『十九種』，即為菩薩摩訶薩出世之大利益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『出世』者，謂能對治三界，無顛倒，無戲論，無分別故，是無分別出世間義。能對治三界者，謂諸聖道。此復二種（1）『聲聞獨覺所得』。對治常等顛倒，無顛倒分別故，名無分別；（2）『菩薩等所得』。對治一切色等法戲論，無戲論分別故，名無分別。諸無為法，非一切分別所依處故，名無分別。又出世後所得，亦名出世，依止出世故。如是諸蘊一分，及三界二處一分，是出世，為捨執著獨存我故，觀察出世。【又】智德兼備，所作已辦後，隱退長養之人，一旦人天推轂，住於大小寺院，謂為出世，蓋比之佛世尊之出現於世也，此宜訓為出於世之義。【又】超出世間，入於涅槃，謂之出世。再如出家出塵等，超出世間以修淨行，謂之出世。總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年10月16日星期四
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