March 22,2007 15:24
標題：云何為『修十善業之果報』
標題：云何為『修十善業之果報』
俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要
你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善
業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩
舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。其實要『永
離』十惡業，是要聖人才做得到，不是一般凡夫所能做到的。雖然如此，
只要慢慢去學，總有做到永離的一天，所以它是屬『五乘（人天乘、聲聞
乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘）共法』，是做人之本、是和樂之源、是五乘
之基。至於云何為『修十善業之果報』？茲依《大乘理趣六波羅蜜多經》
所開示，分述之如下：
（一） 『十善業』一一皆感四種果報。即（1）現在安樂；（2）煩惱怨
賊勢力羸劣；（3）於當來世常得尊貴無所乏少；（4）精勤修習當得無上
正等菩提。
（二） 『離殺』四種果報。即（1）菩薩摩訶薩於一切眾生不起害心，能
施無畏亦不恐怖，以無怖故一切眾生親近供養尊重讚歎，菩薩於彼生憐愍
心，由慈心故過去所有，一切怨恨自然心息；（2）瞋恚害心悉皆羸劣，以
慈甘露用塗其心，而能蠲除瞋等熱惱，睡眠安隱恒無惡夢，以慈心故藥叉
諸鬼，食血肉者捨離害心，及諸惡獸常相守護；（3）於未來世獲三種果
（a）壽命長遠常無中夭（b）所生之處常無病苦；（c）大富饒財恒得自在
（d）以不殺故得佛法分，於五趣中所生之處，於世自在隨意能住，乃至坐
於菩提樹下，諸魔鬼神不能為障成等正覺，無量聖眾之所圍遶，慈氏此即
離殺。
（三） 『離不與取』四種果報。即（1）於現生中得離貪嫉身心安樂；
（2）以離貪嫉，一切眾生之所信向，委寄任用無復疑惑，與諸有情而作伏
藏；（3）於未來世得大富饒豪貴自在，所有珍財王賊水火無能侵奪；
（4）能與殑伽沙等一切諸佛主功德藏，所謂十八不共法等清淨法財，二乘
之人耳尚不聞何況得見。
（四） 『離欲邪行』四種果報。即（1）於現生中一切人天之所稱讚，亦
無疑阻人所敬重遠離惡名；（2）六根調善令染欲火勢力微劣；（3）於未
來世所生之處，父母宗親妻子眷屬，孝友貞順純一無雜，離於女人所有過
失，令諸眾生無復愛染；（4）為離邪行而得馬王陰藏之相，乃至成就阿耨
多羅三藐三菩提。
（五） 『離虛誑語』四種果報。即（1）於現在世常行實語離虛誑語，諸
天憐念常共守護；（2）既無虛誑一切眾生信受其語，若說法時人皆諦受無
勞功力自然信行，設復有人自雖虛誑憎誑語人，見實語者心亦歡喜，以自
妄語不信他實，若知真實深生敬重，當知實語為大利益；（3）所生之處口
中常出青蓮花香蘇曼那香，一切有情之所愛敬，自實語者不疑他人有虛誑
語，亦令他人信己實語，能令眾生永斷疑網；（4）所出言詞人皆信受，能
令眾生聞法歡喜，乃至當得無上菩提。
（六） 『不離間語』四種果報。即（1）現在世中能令自他和合無諍所在
安樂；（2）以和合故眾人愛敬，過去所有離間語罪悉得銷滅，於三惡趣心
無憂懼；（3）於未來世得五種果（a）能獲金剛不壞之身，世間刀杖無能
損壞（b）於所生處得善眷屬，無諸乖諍不相捨離；（c）於所生處設不遭
遇善友知識為說法者，自然覺悟無二法門，於佛法僧深生信向無有退轉；
（d）令諸有情一心一事歡喜相向，速能證得慈三摩地（f）能勸發一切有
情修習大乘令不退轉；（4）遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏，乃至
涅槃不相捨離。
（七） 『離麤惡語』四種果報。即（1）現在世中離麤染垢心常清淨，若
於塵境妄起貪欲瞋恚風塵集諸藏識，菩薩摩訶薩興大悲雲，降慈心雨滅妄
貪欲，止恚風塵令得清淨；（2）軟語之人一切愛樂讚歎隨順，令麤惡者漸
令調伏，六根清淨三業無染；（3）以清淨故，於當來世所生之處，永離三
塗常生善處；（4）漸次能得無上菩提具梵音聲，說法之時隨其類音各解其
義。
（八） 『離無義語』四種果報。即（1）現在世中智人讚歎，心無卒暴而
得安樂；（2）所出言教人皆信受麤惡微薄；（3）於未來世所生之處，恒
聞種種如意音聲；（4）漸次能得無上菩提獲無礙辯，設彼三千大千世界，
所有一切天龍人非人等，來詣佛所同於一時，各各別問自所疑事，時薄伽
梵於一剎那，以一言音悉能詶對，皆契本心斷除疑網。
（九） 『離貪嫉』四種果報。即（1）現在世中見他富貴不生貪嫉，作是
思惟彼人富貴皆宿福生，以我貪嫉豈能侵奪，以是因緣應永斷除慳貪嫉
妒，若不除斷常受貧窮無復威力，以是義故菩薩觀之除其貪嫉，於他富貴
生隨喜心，不捨毫釐獲大功德；（2）一切愛敬身心安樂無復憂惱，威德自
在能淨心中，貪欲雲翳猶如夜月眾星圍遶，貪嫉之心由斯微薄；（3）所生
之處常得端嚴，六根圓滿財寶豐足，眾人愛敬常行惠施，無礙辯才處眾無
畏；（4）乃至證得無上菩提，眾聖圍繞功德最上，一切眾生同受教命。
（十） 『離瞋恚』四種果報。即（1）於現在世六根聰利，儀容可觀人所
親附，瞋恚之人猶如枯樹心中火然，所有枝葉悉皆乾盡，眾生亦爾被瞋恚
火熏習五根，儀相枯槁人所惡見；（2）心無瞋恚一切惱害，打罵訶責盡皆
不起，譬如有人持迦嚕羅咒，一切諸毒無能害之，以無恚怒增長慈心，以
慈真言令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏，奉慈真言無所損害；（3）於未來
世以慈心梯，上生梵天一劫安樂，令諸眾生斷惡修善；（4）漸次能得無上
菩提，具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳著，無量功德蘊集其身。
（十一） 『離邪見』四種果報。即（1）若離邪見修行正見，於現
世中離惡知識，親近善友聞法信受，未生不善令永不生，已生不善令盡除
斷，未生善法修習令生，已生善法修令增長，此正見者一切善法之根本
也；（2）能閉不善行門，於大眾中名稱普聞心無疑悔；（3）於未來世所
生之處遇善知識，得善伴侶順於正見，歸佛法僧更無異向，於菩薩行無退
轉心，除滅罪愆增長福聚，有漏無漏生死涅槃，過患利益能善分別，了達
諸法無我我所無有執著住法性空，。正見力能究竟清淨；（4）所有三乘勝
妙功德人不能測，正見之力皆悉圓滿，能為眾生作歸依處，度脫有情出生
死苦，悉皆安置無上大乘，乃至處於法王之位。
由此觀之，『十善業』可分身業三（離殺、離盜、離邪淫）、口業四（離
妄語、離惡口、離兩舌、離綺語）、意業三（離貪、離瞋、離癡），是
『五乘共法』，可細分為五品，所以淨宗祖師 藕益大師認為（1）下品十
善是名『修羅業道』（2）中品十善是名『人趣業道』（3）有漏上品十善
是名『天趣業道（色界天無色界天須加修『禪定』)（4）無漏上品十善是
名『二乘業道（須加修『四諦法』或『十二因緣法』）』（5）亦漏無漏上
品十善是名『菩薩業道（須加修『六度波羅蜜』）』（6）非漏非無漏上上
品十善是名『佛界業道（須加修十波羅蜜）』。
總而言之，佛教行門以十善法為大宗，以其近為人天樂果之正因，遠可為
三乘菩提之基本。一切戒法，雖條陳數十或數百，要其大旨，不出此十善
業道。尤其是我們修行『念佛法門』者，若要較高『品位』往生西方極樂
世界，除了要以念『南無 阿彌陀佛』聖號為正行，更要造作『十善業』迴
向西方極樂世界，莊嚴佛淨土為助行，如此正、助並行，則『上品上
生』，指日可待矣！願與諸仁者共勉之。2006年7月12日
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俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要
你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善
業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩
舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。其實要『永
離』十惡業，是要聖人才做得到，不是一般凡夫所能做到的。雖然如此，
只要慢慢去學，總有做到永離的一天，所以它是屬『五乘（人天乘、聲聞
乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘）共法』，是做人之本、是和樂之源、是五乘
之基。至於云何為『修十善業之果報』？茲依《大乘理趣六波羅蜜多經》
所開示，分述之如下：
（一） 『十善業』一一皆感四種果報。即（1）現在安樂；（2）煩惱怨
賊勢力羸劣；（3）於當來世常得尊貴無所乏少；（4）精勤修習當得無上
正等菩提。
（二） 『離殺』四種果報。即（1）菩薩摩訶薩於一切眾生不起害心，能
施無畏亦不恐怖，以無怖故一切眾生親近供養尊重讚歎，菩薩於彼生憐愍
心，由慈心故過去所有，一切怨恨自然心息；（2）瞋恚害心悉皆羸劣，以
慈甘露用塗其心，而能蠲除瞋等熱惱，睡眠安隱恒無惡夢，以慈心故藥叉
諸鬼，食血肉者捨離害心，及諸惡獸常相守護；（3）於未來世獲三種果
（a）壽命長遠常無中夭（b）所生之處常無病苦；（c）大富饒財恒得自在
（d）以不殺故得佛法分，於五趣中所生之處，於世自在隨意能住，乃至坐
於菩提樹下，諸魔鬼神不能為障成等正覺，無量聖眾之所圍遶，慈氏此即
離殺。
（三） 『離不與取』四種果報。即（1）於現生中得離貪嫉身心安樂；
（2）以離貪嫉，一切眾生之所信向，委寄任用無復疑惑，與諸有情而作伏
藏；（3）於未來世得大富饒豪貴自在，所有珍財王賊水火無能侵奪；
（4）能與殑伽沙等一切諸佛主功德藏，所謂十八不共法等清淨法財，二乘
之人耳尚不聞何況得見。
（四） 『離欲邪行』四種果報。即（1）於現生中一切人天之所稱讚，亦
無疑阻人所敬重遠離惡名；（2）六根調善令染欲火勢力微劣；（3）於未
來世所生之處，父母宗親妻子眷屬，孝友貞順純一無雜，離於女人所有過
失，令諸眾生無復愛染；（4）為離邪行而得馬王陰藏之相，乃至成就阿耨
多羅三藐三菩提。
（五） 『離虛誑語』四種果報。即（1）於現在世常行實語離虛誑語，諸
天憐念常共守護；（2）既無虛誑一切眾生信受其語，若說法時人皆諦受無
勞功力自然信行，設復有人自雖虛誑憎誑語人，見實語者心亦歡喜，以自
妄語不信他實，若知真實深生敬重，當知實語為大利益；（3）所生之處口
中常出青蓮花香蘇曼那香，一切有情之所愛敬，自實語者不疑他人有虛誑
語，亦令他人信己實語，能令眾生永斷疑網；（4）所出言詞人皆信受，能
令眾生聞法歡喜，乃至當得無上菩提。
（六） 『不離間語』四種果報。即（1）現在世中能令自他和合無諍所在
安樂；（2）以和合故眾人愛敬，過去所有離間語罪悉得銷滅，於三惡趣心
無憂懼；（3）於未來世得五種果（a）能獲金剛不壞之身，世間刀杖無能
損壞（b）於所生處得善眷屬，無諸乖諍不相捨離；（c）於所生處設不遭
遇善友知識為說法者，自然覺悟無二法門，於佛法僧深生信向無有退轉；
（d）令諸有情一心一事歡喜相向，速能證得慈三摩地（f）能勸發一切有
情修習大乘令不退轉；（4）遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏，乃至
涅槃不相捨離。
（七） 『離麤惡語』四種果報。即（1）現在世中離麤染垢心常清淨，若
於塵境妄起貪欲瞋恚風塵集諸藏識，菩薩摩訶薩興大悲雲，降慈心雨滅妄
貪欲，止恚風塵令得清淨；（2）軟語之人一切愛樂讚歎隨順，令麤惡者漸
令調伏，六根清淨三業無染；（3）以清淨故，於當來世所生之處，永離三
塗常生善處；（4）漸次能得無上菩提具梵音聲，說法之時隨其類音各解其
義。
（八） 『離無義語』四種果報。即（1）現在世中智人讚歎，心無卒暴而
得安樂；（2）所出言教人皆信受麤惡微薄；（3）於未來世所生之處，恒
聞種種如意音聲；（4）漸次能得無上菩提獲無礙辯，設彼三千大千世界，
所有一切天龍人非人等，來詣佛所同於一時，各各別問自所疑事，時薄伽
梵於一剎那，以一言音悉能詶對，皆契本心斷除疑網。
（九） 『離貪嫉』四種果報。即（1）現在世中見他富貴不生貪嫉，作是
思惟彼人富貴皆宿福生，以我貪嫉豈能侵奪，以是因緣應永斷除慳貪嫉
妒，若不除斷常受貧窮無復威力，以是義故菩薩觀之除其貪嫉，於他富貴
生隨喜心，不捨毫釐獲大功德；（2）一切愛敬身心安樂無復憂惱，威德自
在能淨心中，貪欲雲翳猶如夜月眾星圍遶，貪嫉之心由斯微薄；（3）所生
之處常得端嚴，六根圓滿財寶豐足，眾人愛敬常行惠施，無礙辯才處眾無
畏；（4）乃至證得無上菩提，眾聖圍繞功德最上，一切眾生同受教命。
（十） 『離瞋恚』四種果報。即（1）於現在世六根聰利，儀容可觀人所
親附，瞋恚之人猶如枯樹心中火然，所有枝葉悉皆乾盡，眾生亦爾被瞋恚
火熏習五根，儀相枯槁人所惡見；（2）心無瞋恚一切惱害，打罵訶責盡皆
不起，譬如有人持迦嚕羅咒，一切諸毒無能害之，以無恚怒增長慈心，以
慈真言令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏，奉慈真言無所損害；（3）於未來
世以慈心梯，上生梵天一劫安樂，令諸眾生斷惡修善；（4）漸次能得無上
菩提，具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳著，無量功德蘊集其身。
（十一） 『離邪見』四種果報。即（1）若離邪見修行正見，於現
世中離惡知識，親近善友聞法信受，未生不善令永不生，已生不善令盡除
斷，未生善法修習令生，已生善法修令增長，此正見者一切善法之根本
也；（2）能閉不善行門，於大眾中名稱普聞心無疑悔；（3）於未來世所
生之處遇善知識，得善伴侶順於正見，歸佛法僧更無異向，於菩薩行無退
轉心，除滅罪愆增長福聚，有漏無漏生死涅槃，過患利益能善分別，了達
諸法無我我所無有執著住法性空，。正見力能究竟清淨；（4）所有三乘勝
妙功德人不能測，正見之力皆悉圓滿，能為眾生作歸依處，度脫有情出生
死苦，悉皆安置無上大乘，乃至處於法王之位。
由此觀之，『十善業』可分身業三（離殺、離盜、離邪淫）、口業四（離
妄語、離惡口、離兩舌、離綺語）、意業三（離貪、離瞋、離癡），是
『五乘共法』，可細分為五品，所以淨宗祖師 藕益大師認為（1）下品十
善是名『修羅業道』（2）中品十善是名『人趣業道』（3）有漏上品十善
是名『天趣業道（色界天無色界天須加修『禪定』)（4）無漏上品十善是
名『二乘業道（須加修『四諦法』或『十二因緣法』）』（5）亦漏無漏上
品十善是名『菩薩業道（須加修『六度波羅蜜』）』（6）非漏非無漏上上
品十善是名『佛界業道（須加修十波羅蜜）』。
總而言之，佛教行門以十善法為大宗，以其近為人天樂果之正因，遠可為
三乘菩提之基本。一切戒法，雖條陳數十或數百，要其大旨，不出此十善
業道。尤其是我們修行『念佛法門』者，若要較高『品位』往生西方極樂
世界，除了要以念『南無 阿彌陀佛』聖號為正行，更要造作『十善業』迴
向西方極樂世界，莊嚴佛淨土為助行，如此正、助並行，則『上品上
生』，指日可待矣！願與諸仁者共勉之。2006年7月12日
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