妙音書院

「隨喜功德」讚

所有十方群生福，有學無學辟支
佛，
及諸佛子諸如來，我皆隨喜咸一
切。

　　此四句的意思是說：此十方的
一切眾生，各修各的福業，各享各
的福報；十方世界的一切聲聞獨覺
等小乘聖者，各修各的福德智慧，
各享各的福德智慧；十方世界的一
切大乘菩薩及一切諸佛，各修各的
福德智慧，各有各的福德智慧。凡
是這些，無論是凡夫聖者，無論是
小乘大乘，我對他們的功德，無不
一一隨喜。

　　「隨喜」是他人有福有德，不
論是誰，不論多少，雖不是我自己
的功德，我也一律感同身受，心生
歡喜。通常人只能為自己的幸福感
到歡喜，也多半能為自己家人的幸
福感到歡喜，能為親近的親友家的
幸福感到歡喜；但對於陌生人的幸
福，則未必覺得歡喜；甚至有人因
為幸福的是他而不是我，不論他是
外人或家人，很容易引起自己的妒
嫉，便丟出一句酸溜溜的話來：
「那有什麼了不起的。」

　　如果你是發了菩提心的菩薩行
者，是會把一切人，乃至一切眾生
的幸福當作自己的幸福了，見到他
人有福，就等於自己有福；雖然自
己的能力不足，無法為眾生提供多
少福利，但若有他人能為眾生營
福，不論是誰，不論多少，都該心
生歡喜。

　　能夠見聞作福隨喜的人，能夠
見聞得福隨喜的人，一定也是一位
有福報、有智慧的人。

此處的「有學、無學」是指小乘的
聖者，小乘聖者分為兩類：

　　（一）聲聞聖者是聞佛說法，
而得聖道的人，分為四等，名為四
果，其中初果、二果、三果位的聖
者，因為尚未出離三界生死，但已
將要出離三界生死海，所以名為
「有學」聖者；第四果阿羅漢，便
是「所作已辦，不受後有」，已得
解脫三界生死海，所以名為「無
學」聖者。

　　（二）辟支佛，又譯為獨覺，
是未聞諸佛說法，自悟十二因緣，
解脫三界生死煩惱的聖者。根據
《成實論》及《俱舍論》所載，各
有「有學十八人」的說法，雖此二
論所列名目略異，但主張有學聖者
經十八個位次的果位，則是相同。
至於「無學」的定義，僅指阿羅
漢，稱為「無學果」或「無學
道」，煩惱斷盡，已無事可學。戒
定慧合稱為三無漏學，在有學位
中，煩惱未盡，故仍須學。

　　「佛子」，本來是三寶弟子或
是佛教徒的通稱，若依大乘法門，
唯有入如來家、乘如來願、發了無
上菩提心、受了菩薩戒的菩薩，始
得名為佛子。此處所指的「諸佛
子」，因與「諸如來」連用，諸佛
子當然就是諸菩薩眾的意思。

　　可見普賢菩薩所示的隨喜功
德，是不論凡聖的，不論多少的，
正如〈行願品〉所說，上從「十方
三世一切佛剎極微塵數諸佛如來」
的一切功德，下至「六趣四生，一
切種類，所有功德，乃至一塵，我
皆隨喜」。做大善事有大功德，當
然可喜；不做惡事，做小功德，亦
當隨喜。