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妙音書院
『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
2008-09 月份文章 顯示方式:
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September 30,2008
2245-何等為『菩薩摩訶薩觀十事』
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我的學佛心得論叢
轉載-《人間萬事》權 衡 文/星雲大師
《人間萬事》權 衡
2008/9/30
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作者:
星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!
做人要明辨善惡、分別是非、知道好壞、權衡得失,無論什麼事,沒有加以審思、明辨、了解、權衡,就會出現差錯;凡事能夠權衡一番,探討個究竟,自有百利而無一害。
當然,所謂「權衡損益,斟酌濃淡」,這是因為世間法沒有絕對的利弊、好壞,所以只能「兩害相權取其輕」;但是出世間法的因果、真理,則是無法權衡的,只能擺在第一位,所以本文所講的「權衡」之道,只是就世間法的一些常識略論之。
一、權衡輕重:事有輕重緩急,不能不加以權衡。每天早晨忙著送兒女上學,父母在病榻上呻吟,卻無暇顧及。送兒女上學重要,還是送父母就醫重要呢?這就需要權衡一番了。今天有重要客人來訪,因為自己要上街購物,不能在家裡等候客人到來。上街購物重要,還是客人來訪重要呢?對於事情的先後、輕重,也應該權衡一番。父母準備了豐盛的晚餐,希望全家團聚,可是兒女說他和同學約好聚餐,所謂「順了姑意,逆了嫂意」,你要如何權衡呢?一些家庭裡婆媳不和,大都是媳婦以丈夫為重,以婆婆為輕,因為輕重沒有權衡好,所以會產生不良的後果。
二、權衡是非:世界上,有人的地方就有「是非」。明明見到了,他說沒有;沒有見到,他說見過了。「是」的,他說「非」;「非」的,他說「是」。捏造是非,傳播是非,繪聲繪影,像是煞有介事,於是一些不明就裡的人聽到這些是非,不免為是非所迷惑。是非說多了,就變成真理。有人來說:「曾子殺人」,曾子的母親絕對不信。當第二次有人來說:「曾子殺人」,母親仍然不信。但是第三人再來傳播這種訊息時,連對兒子最為信賴的母親,也不禁動搖了信心,問道:「在那裡殺人?」是非謠言就是這麼可怕,如果沒有判斷、權衡是非的能力,本來是「一架」飛機轟炸重慶,第二個人說成是「十一架」,到了第三個人就被說成「九十一架」。所以對於是非,必須懂得權衡判斷,才不會被人牽著鼻子走。
三、權衡利弊:人出生到世間上來,有個人的「別業」,也有與大眾的「共業」關係。家人的共業、社會的共業、整個人類的共業,所謂「共業」,就是說明人與人之間,彼此不會沒有關係。我說一句話,做一件事,都與別人有關係,因此我就不能不權衡我的話,對人是有害、無害?我的一件事,對人是有利、無利?懂得權衡利弊,才不致於讓我們的言行失之偏頗。
四、權衡好壞:世間事都有好壞、善惡,如果不加以分辨、權衡,以善為惡,以惡為善,以好為壞,以壞為好,這就是對事情判斷不清,不能明白權衡之道。一件事情,前因後果,來龍去脈,都能洞察、明辨,才能還原事情的真相,才能對好壞善惡有所權衡,而不致於糊塗從事,所以懂得權衡之道,才有明智之舉。
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星雲大師開示錄
September 29,2008
2244-何等為『菩薩摩訶薩魔業十事』
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我的學佛心得論叢
轉載-《人間萬事》精神的營養 文/星雲大師
《人間萬事》精神的營養
2008/9/29
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作者:
星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!
現代人都很講究飲食均衡,重視營養攝取。初生嬰兒要靠嬰兒奶粉輔助幫助發育,園中的花草要靠補充施肥茁壯。房屋家具需要油漆來保養,衣服用物也要加以適當的保護。所以一切事物,彼此依賴,相互依存,互給營養。
萬物需要營養才能存活,包括人類也是一樣;但是人與萬物不同的地方,在於人需要物質的營養以外,尤其需要精神、心靈上的營養,例如:
一、樂觀思考是消除憂鬱的營養:人的性格,有的人樂觀喜悅,有的人悲觀憂鬱;人如果不懂得製造喜悅的養分,慢慢就會被憂鬱的情緒所湮沒,身心都會出現毛病。所謂「喜悅」的性格,就是樂觀進取,凡事往好處想,每天都充滿希望。人是為了歡喜才來人間的,悲苦的人生沒有意義,有樂觀的思考,可以增加營養,可以消除憂鬱。
二、適當運動是身體健壯的營養:人是動物,要靠「動」才會健康,「靜」才能養性。健康的身體,需要有適度運動。運動並非運動員的專利,也不是一定要做賽跑、跳高、跳遠等激烈運動。一般人每天只要能做做體操,動動身子,至少走走路,都能有益健康。所謂「飯後千步走,活到九十九」,可見運動對健康的重要。
三、閱讀旅遊是思想眼界的營養:「讀萬卷書,行萬里路」,閱讀、旅遊,都能增加思想見聞。思想也像流水一樣,必須要有源頭,所謂「問渠那得清如許,為有源頭活水來」。我們的思想也要有源頭,思想的源頭,就是要靠讀書,要靠旅行。佛教主張「以聞思修,而入三摩地」,所以見聞、思考、實踐,是啟發思想、開拓眼界的重要源頭。
四、幽默結緣是人我關係的營養:個人的身體健康,要靠營養來增進;人我之間的友好關係,也要靠營養來維持。人我關係的友好,金錢、愛情、禮讓之外,重要的是要有「幽默感」。人我之間多一點幽默、風趣,才能更融洽。所以家庭裡,夫妻之間不能只靠金錢來維護,要靠風趣、幽默來維繫,才能營造家庭的歡樂氣氛。
五、微笑點頭是送人禮物的營養:人我之間,互贈禮物,表達情意。有時送人一瓶維他命,送人一盒銀耳,都是希望給對方營養。假如送人一個微笑,一個點頭,讓他歡喜,也是營養。身體要營養,心情也要營養,尤其精神的營養,道德、慈悲、真理,都是精神不可或缺的營養。當然,微笑、點頭,讓人心生信心,都是最好的營養。
六、信心毅力是轉敗為勝的營養:人生需要各種力量援助,尤其失敗的時候,更需要別人的鼓勵為營養。在自然界裡,有的動植物自己本身就能製造營養;一個人在遭遇失敗挫折時,如能鼓舞信心、堅定毅力,就是自我製造營養,就能轉敗為勝。所以,人需要外來的營養,但是更重要的,自己要能製造信心、毅力等營養。有信心,才有力量;有毅力,就能勇敢。有力量,有勇敢,就能向前,向前就能成功。
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星雲大師開示錄
September 28,2008
2243-何等為『菩薩摩訶薩顧視十事』
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我的學佛心得論叢
轉載-【人間萬事】策略 文/星雲大師
【人間萬事】策略
2008/9/28
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作者:
星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!
現代的社會團體,行事作業都講究策略。軍事要有策略,才能致勝;商場要有策略,才能賺錢。即使一個擺地攤的小販,也要有策略,才能引起路人的注意。現在的學校招生,更是講究策略,才能吸引學生注意。
人生行事,需要提出許多策略,但策略的推動,也要注意以下事宜:
一、策略要眾議才有共識:策略當然是有智慧的人做出來的計畫、方案,但是總要經過大家的會議,達成共識,策略才能順利推行。也許有的策略具有機密性,但也不能不公開一些策略的大政方針。策略的細節可以由少部分領導者掌握,但策略、方案的執行,不能不在大家的共識下進行。
二、策略要易懂才能執行:策略太專門,大家不懂,窒礙難行;策略太過專精,大家不能了解,不容易達成共識。策略固然要細密周全,但也要簡單易行。
有一個牙膏工廠,在同業競爭下,不容易開發市場,於是公開徵求促銷的策略,獲選者可得十萬獎金。有個員工說:只要把牙膏出口做大一點就行了。因為這一個小小意見,使牙膏用量大,產品的銷售量隨之增加,所以策略者,就是這麼簡單易行。
三、策略要創新才有效益:既曰「策略」,不能一直是老套,今天的社會,凡事不斷在創新,策略也要創新。巴黎的時裝,多少設計師日日苦思,研究創新,所以能風行全世界,受到世界所推崇,成為時尚的指標。
四、策略要迅速才有時效:因應時機發展,一旦定下策略,就要迅速去推行、落實,如果把策略鎖在保險箱裏,擺在書櫥中,別人的產品早已公諸於世,人家的方法早已運作實行,等你發現,為時晚矣。所以,策略要爭取時效,有時效才能增加策略的價值。
五、策略要清楚才能落實:我們訂一個政策方針,要清清楚楚,明明白白,不能模稜兩可,含糊不清。所謂「差之毫釐,繆之千里」, 既是策略,應該要有方法,要有內容,要有見解,要有獨到之處,才能成為策略,才要大家合力推動。既要大家共同推行,所提的策略要能讓大家清楚明白,才能落實。
六、策略要益世才有價值:所謂策略,要能濟世益民,要能有利於人間大眾、有益於社會人生,這樣的策略,才能引起大家的共鳴。例如,你能提出推動世界和平的策略,能夠真正發揮益世利民的價值,那麼何愁各國不肯切實奉行?
尤其現在兩岸的和平統一,必須能讓兩岸雙贏,所以我提出「大陸對台灣要有慈悲」,因為大陸大,要施予慈悲的策略;另外,「台灣對大陸要用智慧」,因為台灣小,以小事大,必須以智慧為優先。
現在舉世之間,許多談判策略不能為大家所接受,主要原因,就是因為沒有讓人有所受益,如此再好的策略也沒有價值。所以,「策略」者,應該以營造人民的安樂為大前提。
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星雲大師開示錄
September 27,2008
2242-何等為『菩薩摩訶薩護淨十事』
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轉載-【人間萬事】出路 文/星雲大師
【人間萬事】出路
2008/9/27
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作者:
星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!
人生要有出路,沒有出路就難以在社會上立身處世。如何才能找到人生的出路呢?
一、學有專精容易找到出路:一個人要有出路,先要有學有德,學有專精。人在世間,要有用,才能被人賞識;要想被人賞識,就先要有學問道德。一所名校畢業的學生,大家都希望爭取,因為一般人總認為,名校的畢業生學問一定很好;再加上品行道德被人肯定讚歎,人生就不怕沒有出路了。
二、盡心負責容易找到出路:一個人縱使學問好,品德也受人稱譽,當獲得別人重用後,還要能夠盡心負責,才能真正受人賞識。如果遇事不肯負責,不能盡心盡力,要想獲得他人的重用,此實難矣。做人要有「在一家保一家,在一國保一國」的觀念,在一個團體機構裡,就要盡心盡力保護這個團體機構,要能負起責任,不推諉,不因循,一切以「把事做好」為優先,則人生必有出路。
三、腳踏實地容易找到出路:在社會上,為國家也好,為人民也好,為朋友也好,為家人也好,做事要腳踏實地,每天的工作都要講究效率,不能只是喊喊口號,尤其切忌說的一種,做的又是另一種,言行不一,只會自毀前程。反之,若能腳踏實地的工作,把工作做得有聲有色,有成績表現,還怕人生沒有出路嗎?
四、謙卑待人容易找到出路:人生的出路,有時候是自己阻礙了自己的出路,例如傲慢自大、虛浮不實的人,不懂得尊重別人,不肯與人為善,遇事喜歡刁難別人,甚至以磨人為樂,都會自絕人生的出路。反之,做人謙卑,待人和氣,凡有不懂,都能不恥下問,虛心請教別人,能夠跟人建立良好的互動關係,自然人生的出路就會寬廣無比。
五、為主分憂容易找到出路:人生的出路建立在工作上,把工作做好當然就有出路。但是光是盡忠職守,把工作做好還不夠,在精神、思想上,要能和領導者相應,要能為主管分憂解勞,甚至要體諒主管,要能識大體,而不只為自己個人的待遇計較,如此必能獲得主管的賞識。只要主管賞識你,主管那裡就有你的出路。
六、培養因緣容易找到出路:人生的出路,需要靠很多的因緣關係。一個好的事業,一個好的主管,一些好的同事,一些順利的發展;不管任何因緣關係,總不會自己從天上掉下來,也不是別人能夠送給我們,要緊的是自己要去培養、播種。自己學有專長,是人生的出路;凡事負責,是人生的出路;重視人事和諧,與人相處能夠獲得別人接受,這都是人生出路的重要因緣。
居家要有出路,沒有出路的住家進出不方便。人生除了出門交通要有出路,在感情上、事業上、人我關係上,都要有出路,有出路才能一切順利。
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星雲大師開示錄
September 26,2008
2241-何等為『菩薩摩訶薩禪淨十事』
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轉載-《人間萬事》彈 性 文/星雲大師
《人間萬事》彈 性
2008/9/26
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星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!
同樣的度量衡,在這裡量一斗米,但是同樣的一斗米,到那裡一量,可能多一些,也可能少一點。一把秤,在這裡量是三公斤,到別處一秤,可能多個一兩,或少個半毫,因為即使再標準的度量衡,都有彈性。
一塊土地,在都市裡一公頃價值數萬元,但在鄉村山野,一公頃只值幾千元。土地貴賤有彈性,甚至今年是這個價錢,明年是漲是跌,又是另一個價錢,這都是說明世間萬物的彈性。
現在就以植物來說,品種改良就是植物的彈性;動物有基因改造,動物的成長就有彈性。一棟房屋,價值是高是低有彈性;一包禮品,是貴是輕也是有彈性。人世間都沒有一成不變的事情,不要那麼執著,有彈性才好做事,才能成功。
世間上除了因果法則以外,情理、物理、事理、心理等,都有彈性;把握彈性的原則,只要是善良的、合法的,在彈性的空間裡應該凡事都可以商量。所以世間上各行各業都要開會,意義就是在一件事裡,尋找彈性的公平和公道。
人間有些什麼彈性呢?
一、語言輕重有彈性:有人說:「我跟他講話是用嚴重的口氣」;也有人說:「我和他講話語氣儘量溫和」,可見語言是有彈性的。有的人說話,一句話可以讓你歡天喜地,一句話也可以讓人怨從心起。有時候講話的人語言講得有彈性,有時候是聽話的人聽得有彈性,這是因為語言文字都有彈性。因此,吾人在使用語言文字時,都要拿準了語言的彈性空間,沒有懂得語言的彈性空間,就是不懂得語言的藝術。
二、金錢預算有彈性:現在無論什麼公司、團體,甚至家庭,都要講究預算,有預算才有辦事的標準。但是,編列預算可以十萬,可以二十萬,這就是金錢預算的彈性。當然,這當中牽涉的問題很廣,例如投資的目標、價值,資金的來源、用法,都在彈性的空間裡斟酌、決定。所謂「吃不窮,穿不窮,算盤不到一世窮」,儘管金錢預算有彈性,只是彈性的差距仍有標準,你在標準內有彈性,那就把握到金錢遊戲的規則了。
三、法院判決有彈性:打官司,訴諸法律,要請律師,因為法律的條文裡,是有彈性的。我們不是看到判決書裡,地方法院判決五年,到了高等法院只判三年嗎?甚至已經被判決死刑的人,上訴之後還會獲得無罪釋放。可見法院的判決,有很多是非曲折,有各種法律根據的彈性空間。
四、道德仁義有彈性:某人有道德?某人講仁義?孔子、孟子之間,一稱「至聖」,一稱「亞聖」,這就是說明道德仁義之間的彈性。孔子七十二賢人當中,誰最受孔子欣賞?誰最常被孔子責備?這也可以看出道德仁義的彈性。佛教所謂「羅漢四果」、「菩薩五十二階位」,這是菩薩、羅漢們修行的差距,也是道德仁義的彈性。
這是一個有彈性的世界,人情是非、人心事理之間,你能悟出那些人性之間的彈性嗎?
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個人簡介
果前
俗名:[林水鎮居士], 法號:[果前] 國立政治大學法律學碩士;乙種關稅特考法務類及格. [妙音書院]電子佛經流通處負責人; 得受<三皈五戒>於上淨下空法師,又受<在家菩薩戒>於台北『法鼓山』 上聖下嚴法師; 是法鼓山會員. 專修<淨土宗念佛法門>, 求上品上生[西方極樂世界], 俟證得[八地菩薩]以上果位後,再倒駕慈航至[娑婆世界],普度眾生,滿菩提願.
妙音書院-2
2012年02月
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