妙音書院

各位讀者，大家吉祥！

大自然裏，梅花經得起冰霜雨雪，愈冷愈開花；蓮荷經得起炎炎夏日，愈熱蓮蕊愈芳芬。高山經得起踐踏，海洋經得起航行。「經得起」對人生也是一個考驗。財帛金錢在你眼前，你能夠不貪而經得起嗎？美色當前，你能不動心而經得起嗎？稱譏苦樂利衰毀譽，好的，不好的，都是外境的考驗，我們經得起嗎？經得起，才能立足社會，才能安身立命。我們要「經得起」一些什麼呢？

一、經得起貧困苦難：有的人立志，但因貧窮，直讓英雄氣短；有的人經不起苦難的煎熬，因此改變想法，改變意志。貧窮苦難是人生成功的試金石。印度的甘地，經得起貧困苦難的折磨，所以能帶動印度的民主運動，爭取印度獨立。朱洪武因為經得起貧困苦難的磨練，立志上進，所以能開創大明皇朝，登基為帝。青年學子，從小發奮圖強，要不斷的念茲在茲：我經得起貧窮，我經得起苦難；貧窮苦難打倒不了我，貧窮苦難不能改變我的意志。經得起、衝得破貧窮苦難，自有柳暗花明又一村。

二、經得起挫折打擊：世界上很多偉大的科學家，他們的發明幾乎都是經過多次的挫折、失敗；如果經不起，如何能成功呢？一些政治家如果經不起宦海浮沉，不能衝破挫折打擊，怎麼能成功呢？我們看到別人的成功，就應該想到，在風光的背後，必然付出過努力，甚至經歷多少的挫折、打擊，能夠經得起，才有成功的一天。所謂「叮叮噹噹，久煉成鋼」，鋼鐵要成器，必須經得起千錘百煉；同樣的，經得起挫折磨練的人，才能成才。

三、經得起批評毀謗：世間上，幾乎沒有一個人只有受人恭維讚美，而沒有被人批評毀謗。所謂「譽之所至，謗亦隨之」，一個好人，君子認同，小人必定會批評毀謗；如係小人，壞人會認同，君子只會不屑。世間永遠是佛與魔的對立、君子與小人的消長，好壞善惡一直都會糾纏在一起，這就是世間的實相。經得起批評毀謗的人，就好像瓦罐磁器，必須經得起火燒鍛鍊，或是日晒水浸，才能成器。

四、經得起壓力傷害：一株小草被壓在大石下，他能接受壓力煎熬，一旦大石被搬開，就能冒芽茁壯；一朵小花，經得起風吹雨打的摧殘，等到風停雨歇的時候，就能再度展現美麗的風姿。經得起壓力傷害的人，就能像小草傲然挺立，就能如花朵散發芬芳。

五、經得起人情冷暖：人都要經過很多的人情淬煉，所謂「世態炎涼，人情冷暖」。這個世間永遠如一把秤，你重了，秤陀就輕；你輕了，秤陀就重，所以人難免會被人看得起、看不起，這是正常的世道人情，問題是你能經得起人情冷暖嗎？其實，儘管世間人情冷暖，令人傷感，只要自己健全，自能受人尊重；自己條件不夠，受人冷眼歧視，也要能經得起。韓信曾受「胯下之辱」，後來不是仍能「築壇拜將」嗎？

六、經得起寂寞孤獨：人生在熱鬧場中日子容易度過，在寂寞孤獨的生活裏，很難捱過。自古以來，所有成功的英雄好漢，都有他刻苦自勵的經驗，都有他孤獨寂寞的歲月。即使黃金白玉，也要經得起在深山曠野中寂寞淒涼的歲月，一朝被人發掘，就能閃耀光芒，呈現價值。所以，人不但要能耐得住寂寞孤獨，還要能從寂寞孤獨中奮起，才是重要。

Posted by famscl at 20:20 │回應(0) │引用(0) │星雲大師開示錄

August 30,2008

2221-何等為『菩薩摩訶薩戒淨十事』

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Posted by famscl at 20:10 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載-【人間萬事】開始文/星雲大師

【人間萬事】開始

2008/8/30

作者：星雲大師

點閱次數：174

各位讀者，大家吉祥！

人生都有個起點，其實也不只有一個起點，而是有許多個起點，每一個起點，都是人生的開始，都有其意義，試說如下：

一、出生是生命的開始：人自母胎中哇哇墜地，有了身體，有了心識，就有了生命。雖然是襁褓人生，懵懂無知，但在父母心目中，這個生命的誕生，一顰一笑，一哭一鬧，都有生命的意義。經過父母悉心照顧，漸漸長大，天真爛漫，童稚無邪，在歡樂中成長，雖然不知人生滄桑，不知天高地厚，但是童心玩樂，是生命中可貴的時光。

二、入學是求知的開始：及至長大，到了入學之齡，往昔古禮都為子女入學行拜師之禮。今日的啟蒙入學，父母也會親自送子女入幼稚園或小學，一直寄以殷殷之望，希望子女成龍成鳳。尤其盼望在名師指導下，將來一舉成名，光宗耀祖。父母雖然不寄望養兒防老，但也祝福子女成長有為，自己就心滿意足了。

三、婚姻是成家的開始：大婚之日，無論男女，都是成家立業的開始。過去仰賴父母生活，結婚之後就應自立自主，不但不能再靠父母養活，甚至要反哺回饋，孝養父母，擔當養家之責。現代社會，雖不像古代的男耕女織，但也要有正當職業，一方面服務社會，同時維持家庭溫飽。所以夫妻結婚成家之後，人生數十年的歲月，都要相互提攜、相互體諒、相互幫助，共創美好的人生。

四、就業是服務的開始：孫中山先生說：「人生以服務為目的」；工作不只是為了賺錢養家活口，更重要的意義在於服務社會。人生要光大社會、貢獻社會，要以愛家之心來愛社會、愛人類。因為人生的目的，不是為了做大官、賺大錢，而在於對社會有所服務，有所貢獻，對社會要熱誠、慈悲的施以無限歡喜，對工作要能做出可觀的貢獻。一個有心的人，能把一件小事做成大事；無志之人，就是大事交給他，也會成為無聲息的歌唱。所以，就業之後，要健全服務的人生，成就益世利民的事業。

五、退休是傳承的開始：人生服務到某一個階段，總有退休的時日。退休的意義，就是要把所學、所有、所能，傳承給下一代。現在的社會，只有國家的公務人員有退休制度。其實，人之一生，家庭有家庭的退休，公司有公司的退休，因為屆齡退休，才好藉此傳承，讓接班的下一代順利接棒，全權領導，更加發展。而自己退休之後，也可以頤養天年，含飴弄孫，遊山玩水，是為人生第二度的開始，其樂也融融，何樂而不為呢？

六、死亡是移民的開始：氣候有春夏秋冬，人生有生老病死。但是人死了還會再生，就像時鐘，走到終點，總要回頭。所謂生命的流轉，死亡不是結束，而是移民到另一個國度，是另一個階段的開始。現在大家流行「往生」一詞，「往生」者，就是生命到另一個國土，生命又再生也，所以死亡不是結束，是另一個生命的起點。人生，生生死死，死死生生，生命就這樣輪轉不停。

Posted by famscl at 19:16 │回應(0) │引用(0) │星雲大師開示錄

August 29,2008

2220-何等為『菩薩摩訶薩忍淨十事』

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Posted by famscl at 21:39 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載- 不容國家級組織犯罪得逞文/人間福報社論

不容國家級組織犯罪得逞

2008/8/29

作者：

點閱次數：80

前總統陳水扁海外洗錢疑案被踢爆以來，至今已半個月，檢調單位動作頻仍，但實際成果如何，能否把這個堪稱台灣有史以來最大的政治人物醜問疑案查個水落石出，對犯罪者做出應有的懲罰，全國、乃至國際都在看。

套用中國大陸培育奧運選手所用的「舉國體制」，台灣如今也需要建立這個觀念，才能使這個世紀大案更快有個結果。

本案爆發以來，社會對前總統陳水扁及其一家成員言行之膽大妄為，批評已多，最大的共識是，這位曾經被譽為「台灣之子」者，如今被眾人唾罵為「台灣之恥」。

這四個字罵得很重，但並不恰當。之所以這麼說，並不是因為他已經不是總統，而是說，即使陳水扁先生在洗錢案是否有罪，法律上尚無定論，但他自己已經親口承認「我做了法律上不容許的事」。這件事，照他自己的認知，最多是把七億選舉結餘款據為己有、財產申報不實、逃漏對子女的贈與稅等。而這些行為，最多是行政罰，罰錢了事，不涉及刑法罪行。

但行政罰就可輕鬆以對了嗎？就可以原諒了嗎？陳水扁執政八年對台灣的「貢獻」，「罄竹難書」，他領導下的扁政府，對國家體制之破壞、對社會價值之顛倒、對台灣國力之摧殘，早就證明了他是一個不適格的總統。

回想過去八年的台灣，絕大多數的人是心痛嘆息！陳水扁早就不能代表台灣了。反對他的人，可以直接稱他為「恥辱之子」，切斷他和台灣形象的連結。

面對這個犯罪嫌疑人竟然是前國家領導人的大案，我們呼籲馬政府，請展現決心、拿出魄力，認真辦個結果。本案牽連之廣，已經把金融、司法、外交等重要國家部門都拖下水；其間可能直接或間接參與、協助、包庇的人，可能成千上百，稱之為「國家級的組織犯罪」並不為過。但如今，馬政府只派出八名檢察官辦案，這樣的區區之力，能和扁集團抗衡嗎？

何況，本案的起步偵辦，少說也晚於國際洗錢中心七個月前即提出警訊、扁集團也早已開始因應，特偵組辦案之艱鉅、面對的阻礙之多，令人憂心。

照過去半個月來的發展看，民間社會不只關心本案，各界正義之士也各憑管道，搜羅相關事證或線索，或透過媒體公布、或以證人身分赴特偵組提供資訊，協助檢察官辦案。媒體的評論與監督，固然因資訊不足而未必正中核心，但也是這股強大的民氣，顯示整個社會再不容貪贓枉法之輩繼續存在於台灣，這也是支持檢調絕不鬆手的力量。

於今之計，馬政府應該指派更多人力加入查案，大幅提高檢舉獎金額度，才有足夠的誘因，吸引出夠份量的人證、事證。

負責整肅官箴的監察院應該表明立場，對目前傳出之金管會不配合檢調，或是檢調體系內部自己的辦案阻力，展開了解與調查。

台灣的司法體系，已經鬆散了不只八年，再不藉此案以舉國之力重新鎖緊，貪腐之風必將動搖國本。

Posted by famscl at 20:08 │回應(0) │引用(0) │生活知識庫

August 28,2008

2219-何等為『菩薩摩訶薩佛事十事』

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Posted by famscl at 21:42 │引用(0) │我的學佛心得論叢

2219-何等為『菩薩摩訶薩佛事十事』

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Posted by famscl at 21:42 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載- 庭前柏樹子文/聖嚴大師

庭前柏樹子

問：有人問趙州禪師：「什麼是祖師西來意？」趙州回答：「庭前柏樹子。」我猜想趙州和尚的用意，是以這看起來毫不相干的回答，來點破對立的觀念。禪的真諦是「不二」，所以黃花翠竹無非般若；只要有人問趙州和尚什麼是禪法，他不論答什麼都可以。是不是這樣呢？答：應該是對的。這個公案接下來還有幾句對話。有人問趙州什麼是達摩祖師從印度帶來的禪法，趙州答以「庭前柏樹子」，那位弟子也懂得一些道理，叫和尚不要用境界打發他，趙州說我沒有用境界表現給你，弟子再問一次什麼是祖師西來意，趙州還是回答「庭前柏樹子」。弟子聽了，一定會認為這是心外的境界，因為柏樹是一個東西。然而對趙州來說，祖師西來意也好，庭前柏樹子也好，都不是境界，而是同一種東西。有人認為祖師帶來的是涅槃妙心、正法眼藏，如果用這些很抽象的哲學名詞去回答那位弟子的問題，實在毫無意義，不如直截了當告訴他，見到什麼就是什麼。趙州告訴弟子，祖師從西方帶來的到處現成，放眼皆是，沒有另外一個東西叫祖師西來意。這種思想跟自然主義有一點關係。

佛法本來是講心法的，結果有人把心當成一樣東西來執著，在此情況下，只好連「心」這個名詞都不提，因此任何東西都可以是祖師西來意。這是否是哲學上的泛神論？其實也不是。泛神論只是你對他的信仰而已，他本身並不產生任何功能。但祖師西來意是可以體驗實證的，是如人飲水冷暖自知的，是活潑的、生活化的，人人皆可體會得到的。智慧未開時，祖師西來意即使在你面前，但對面相逢不相識，如此而已。因此也有人說，你每晚抱著佛睡覺，每天早上又跟著佛起床，只是自己不知道罷了。佛就像庭前柏樹那般熟悉，還有什麼好問的。不過，如果執著庭前柏樹就是祖師西來意，這也是錯的。

處處踏實處處是、處處自在處處活潑，就好了。圖：法鼓山佛教世界園區山門觀音道場匾額 ---本文摘自法鼓文化出版-<< 聖嚴說禪 >>---

※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

Posted by famscl at 20:40 │回應(0) │引用(0) │聖嚴大師開示錄

轉載-《人間萬事》關卡文/星雲大師

《人間萬事》關卡

2008/8/28

作者：星雲大師

點閱次數：382