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妙音書院
『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
2008-06 月份文章 顯示方式:
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June 30,2008
2161-何等為『菩薩摩訶薩諸力變動十事』
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我的學佛心得論叢
轉載-《人間萬事》時代趨勢 文/星雲大師
《人間萬事》時代趨勢
2008/6/30
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作者:
星雲大師
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183
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各位讀者,大家吉祥!
時代的巨輪不斷向前滾動,多少時代就在時間輪盤轉動下,輪番上場。過去西方有文藝復興時代,中國有軍閥割據時代,每個時代都有它的背景與特色。二十一世紀,我們又面臨了什麼樣的時代呢?這個時代,又有什麼樣的發展趨勢呢?略述如下:
一、高齡化的社會:隨著生活環境改善、醫療保健發達,現在全球人類壽命都隨之延長,卻也使得整個社會呈現高齡化現象。在高齡化社會裡,青壯年的兒女一方面要扶養自己的下一代,同時要孝養自己的父母,平均每個青壯年要扶養二至四名老人,這就是高齡化社會最大的問題。另外,獨居老人增多,社會福利及醫療成本增高,也是高齡化社會所衍生出來的一些問題。
二、少子化的家庭:社會走向高齡化,另一方面家庭則有少子化的趨勢。現在不少年輕夫妻,因為嚮往自由自在的生活,不願意承擔生兒育女的責任;有的夫妻為了生活負擔太重,也只願意生養一名子女。即使是過去最會生育的亞洲人,許多學校也都因為缺乏學生而一一關閉,這是人類未來的隱憂。
三、電子化的生活:現代人類的生活,都靠「電」來支持。電鍋、電爐、電冰箱、電燈、電扇、電視機等,生活裡沒有「電」,現代人絕對受不了。但是,世間上無論什麼物質都是有限量的,當有朝一日電力用磬時,怎麼辦呢?尤其現在E世代的青年,習慣用電腦網路連繫,造成人際關係疏離,這也是不可忽視的問題。
四、多元化的世界:過去的時代,大國併吞小國,國家愈來愈少;現在有聯合國保護,小國不斷增加,民族、宗教也不斷增加,尤其新興宗教、新興黨派崛起,使得這個多元化的世界愈來愈複雜。
五、快速化的行事:自從奧林匹克運動風行,人類追求更快、更高、更遠,人類生活因此起了很大的變動。近年來速食文化興起,人們更是凡事講究快速、方便、有效率,各種生產也都求快、求好。交通工具從過去每小時十公里的腳踏車,現在有了時速一百公里以上的汽車,甚至各國正積極發展的磁浮列車,時速更是高達四、五百公里以上,乃至航空噴射客機,在各國之間來往,朝發夕至,更是快速無比。這個世界,凡事快還要更快,快到最後,真不知道人類的目標在那裡。
六、公開化的人生:現在的人類,已經到了毫無個人隱私可言的地步。醫院、飯店、餐館、百貨公司、超級市場的電梯間、走道上,甚至廁所裡,乃至大街小巷等,不管走到那裡,到處都有照相機、錄影機,甚至自家的電話、房間,都可能被裝上竊聽器,讓人不得不把隱私攤在陽光下,不得不把一切公開化。過去的人,不想在紅塵裡浮沉,可以找個偏遠的地方隱居,但現在的社會,天涯咫尺,客廳、臥室都可能暴露在別人的掌控之中。這樣公開的人生,意義何在?
除以上所述,「全球化」的發展也是時代所趨,現在「地球村」的觀念也受到重視。眼看著時代如此繼續發展下去,未來各個星際之間必然引發更多的問題,這應該也是可以預見得到的結果。
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星雲大師開示錄
June 29,2008
2160-何等為『菩薩摩訶薩境界十事』
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我的學佛心得論叢
June 28,2008
2159-何等為『菩薩摩訶薩經法隨時十事』
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我的學佛心得論叢
轉載-【人間萬事】人生境遇 文/星雲大師
【人間萬事】人生境遇
2008/6/28
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作者:
◎星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!
一般人經常掛在嘴邊的話:「人生是苦」!或者說:「做人很難」!甚至感嘆「人心險惡」,乃至認為「惡口很毒」。苦、難、險、毒,這是人生的境遇,試就此四事,申論其意:
一、黃蓮苦,貧窮更苦
:有人慨嘆,黃蓮苦,自己比黃蓮還要苦十分。苦是人生實相,生老病死、冤家相會、相愛別離、求不得等,都是苦。另外,種族之間的不合,男女貧富之間的不平,大自然的災難,甚至許多意外的發生,都增加人生的苦難。在很多苦難當中,尤以貧窮最苦。所謂「一錢逼死英雄漢」,當居家沒有隔夜之糧,住屋不能遮風蔽雨,衣服不能抵禦風寒;到了「叫苦天不應,喊窮地不理」,求助無門,窮途潦倒時,這樣的人生確實比黃蓮更苦。
二、上台難,下台更難
:家有家長,鄰有鄰長,乃至社會上,公司有總經理、董事長,政治上有各種長官、領導;既然有許多職位,必然就有上台下台的過程。有的人上台容易,下台很難;有的人上台很難,下台很容易。有的人種種辛苦,希望謀得一個上台的機會;但也有人慨嘆「人在江湖,身不由己」。有的人認為上台,不負平生之志,有的人下台後覺得無官一身輕。
究竟上台好呢?下台好呢?人生對「上台下台」能不計較最好,當上台時上台,沒有困難;當下台時下台,也沒有怨言。人不要把得失看得太重,人生最大的智慧,就是看得開,人生最大的成就,就是能隨緣自在。但是對一般人而言,上台難,要他下台更難。如果能夠不比較、不計較,則上台也好,下台也罷,都不會感到太為難。
三、山路險,人心更險
:人在爬山越嶺時,都會感覺山路危險,因為山路歧嶇不平,山路有懸崖峭壁,甚至有盜賊橫行,有猛獸出沒,所以有所謂「命喪羊腸,身亡懸崖」之說。自古以來,人們都認為山路是一條險路,但是人心比山路更險,朋友把酒狂歡時,他在酒中下毒,皇帝任用大臣,臣下在皇帝身邊圖謀逆反。看到古代的帝王之家,兄弟鬩牆,彼此殘殺,那有人性可言;朋友一旦分利不均,反目成仇,情斷義絕,心腸又何其凶狠。山路雖險,我們可以看得到;人心險惡,我們不能預測。所謂「畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心」,因此看人要看到他的心,知人也要知心。知心難遇,知音難尋,要得人心不險,唯有人人心中有佛,當佛祖心中坐,又怎麼會危險呢?
四、砒霜毒,惡口更毒
:在古代的藥典裏,最毒的藥莫過於砒霜。一般人認為,用砒霜害人最為毒辣,不過砒霜雖毒,如果你發現後可以拒絕不服,別人又能奈你何?但是別人惡口罵你,你就沒有辦法預防了。惡口傷人,固然令人難堪,有時候「口蜜腹劍」,更比惡口還毒。有人說:「一言九鼎」,一言害命,也不乏其例。自古忠臣義士,往往在奸臣的一句讒言之下喪生失命,所以在佛法裏講到「十惡」,身有三惡:殺、盜、淫;心有三惡:貪、瞋、癡;口則佔有四惡:妄言、兩舌、綺語、惡口。所以,吾人不要輕視了一張口,口之為善,固然有之,口之為惡,也是最大的惡事。
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星雲大師開示錄
June 27,2008
2158-何等為『菩薩摩訶薩無畏十事』
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16:01
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我的學佛心得論叢
轉載- 《人間萬事》學 習 文/星雲大師
《人間萬事》學 習
2008/6/27
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作者:
◎星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!
人生「活到老,學到老」,「學習」是永無休止的功課。提到學習,一般人首先想到的無非是學習知識、學習技術、學習專長、學習偉大;事實上,在各種學習之前,先要建立正確的學習態度,例如現代人提倡「終生學習」,這是很好的觀念。人生應該要學習一些什麼呢?
一、學習謙卑:
人生要學習的事情很多,先從精神上、心態上學會「謙卑」,這是很重要的事。人的本性裡都有「傲慢」的因子,不用學就會,但「謙卑」就必須花一些功夫來學習了。謙卑的人,成熟穩重,待人彬彬有禮,讓人一見就被他的涵養所攝受,自然對他心生尊敬;傲慢的人,昂昂乎不可一世的樣子,讓人心生排斥,不屑與之為伍。做人謙卑,就像愈是成熟的稻穗,頭垂得愈低;愈是結實纍纍的水果,枝葉彎得更沉。所謂「滿遭損,謙受益」,學會謙卑,讓人終生受用不盡。
二、學習貧窮
:人都希望富有,害怕貧窮;富有的時候,生活稱心如意,貧窮的日子,生活艱難。貧窮不值得標榜,學習貧窮是不得已的事,誰願意貧窮呢?但是兵法說「置之死地而後生」,禪家也說「貧無立錐之地」,文學家更有所謂「文窮而後工」。學習貧窮,在有限的物質生活裏擴大自己的潛能,提升自己的能力,散發自己的光和熱;能夠簡樸生活,貧而自存,這才是學習貧窮的意義。
三、學習吃虧
:人都喜歡討便宜,不願意吃虧,但得到便宜之後,失去更多。憨山大師說:「吃些虧處原無礙,退讓三分也無妨」,吃一時之虧,或吃一些小虧,看起來是很委屈的事,但日後會給自己帶來很多的好處。先跟人說幾句好話,先向人行個禮,感覺好像是讓對方討了便宜,自己吃了虧;其實誰有修養,誰有美德,不必日後算帳,當下就已分明,所以吃虧就是占便宜。
四、學習施捨
:人都希望獲得,不喜歡施捨,獲得是很快樂的事,喜捨則感到為難。事實上,你能以施捨為樂,那麼你的人生就更有意義了。施捨不一定要用金銀財寶,布施給人幾句好話、一些方便、一點因緣、一些歡喜。能夠施捨,表示自己富有;只想貪取獲得,就是貧窮。人為什麼不過一個富有的人生,而要成為貧窮的人呢?
五、學習主動
:人有被動的習性,少有主動的性格。但是人不是棋子,不能總是要等人指揮才有所行動;人是活的,凡事要能主動。主動做事,主動說話,主動慈悲,主動發心,凡是一切善美的因緣好事,都要主動;只要不逾越分際,不妨礙別人,「主動」對於成就自己、成就別人,都有很大的幫助。
六、學習思惟
:人是有思惟的萬物之靈,凡事都應該有一、二、三的思惟,也就是有第一種方案、第二種方案、第三種方案……;凡一切事情,都要懂得分析、綜合、歸納,要能辨別是非、明白善惡、權衡利害,當然更要知道好壞。思想是人的潛能,好像泉水,源源不斷,又像寶藏,取之不盡。有思想,就能明白世事;有思想,就能決定取捨;有思想,就能知道何去何從。思想之重要,由此可見,所以人要學習思惟。
以上所說應該學習之事,看起來都與一般常情相違,但是正因為不是常情,才需要學習,如是常情,不學也會。雖是有違常情,但是謙讓、貧窮、吃虧、施捨、主動、思惟,此中妙處無窮,所以值得學習。
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星雲大師開示錄
June 26,2008
2157-何等為『菩薩摩訶薩佛法不共十事』
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我的學佛心得論叢
轉載-《人間萬事》進 步 文/星雲大師
《人間萬事》進 步
2008/6/26
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作者:
◎星雲大師
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299
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各位讀者,大家吉祥!
人都希望自己能不斷進步,讀書希望學業進步,做人希望道德進步,處世希望智慧進步;能夠每天都有一些長進,就不會虛度時日,就怕故步自封,沒有進步,那就可惜了。人要如何才能進步呢?
一、找到自己的缺點而能改進
:一般人都喜歡講自己的優點,不肯承認自己的缺點;不知道自己的缺點,不加以改進,如何能進步呢?口才不好,就要訓練、糾正,學習講話有重點、有條理。體育場上,經常因為姿勢不良,不能改進而無法進步。寫文章,不經一再修改,甚至缺點在那裡都不知道,怎麼能進步呢?人都容易看到別人的錯誤,看不到自己的缺點;陋習要捨棄,衣服修改才會合身,桌椅修理才會合用,水利改進才會發展,台灣的農產品也是經過改良才能進步。不管個人、國家、社會,都要靠改進,才會進步。
二、發現自己的不足而能慚愧
:《成佛之道》說,知道自己的愚痴、不淨、不能,因而生起慚愧心,便能進步。慚者,慚己,就是對不起自己;愧者,愧人,就是對不起他人。一個人如果知道對不起自己,也對不起他人,知道自己的不足,因而發心,奮發向上,怎麼會沒有進步呢?古人「十年寒窗」,今人「負笈異國」,他們忍受身心煎熬,就是希望經過慚愧、發心、奮鬥,能有所長進。句踐知道亡國的恥辱,因此臥薪嚐膽,勵精圖治,才使越國再生;孫中山不恥於多次的革命失敗,終能成功。慚愧心就是恥於自己的不足,進而發奮補強。歷史上,多少偉人最初也是被人輕視、譏嘲,但他並不氣餒,反而心生慚愧,發憤圖強,經過數十年後,終能改變自己,而得進步成功。
三、洞察自己的煩惱而能淨化
:吾人最苦的事,就是被煩惱所纏,聰明的人可以排解煩惱,愚痴的人則為煩惱重重覆蓋,沒有解脫的時候。煩惱是我們與生俱來的負擔,貪瞋愚痴、傲慢疑忌,無休無止地影響我們。煩惱像土匪、盜賊,藏匿在我們的身心之中,若不知預防、去除,任其在心中為非作歹,耀武揚威,甚至拿自己的成就與之搏鬥,無法自主,實在可惜。例如,一些修行的人,走不過名關、利關、情關而身敗名裂,也有一些人超脫不了生死關卡,沉淪六道。人能洞察自己的煩惱而不掩藏,不去保護盤據在心中的盜賊,讓煩惱在光天化日之下無所遁形。也就是說,只要自己有戒定慧的佛性之光,還怕煩惱不投降嗎?
四、明白自己的問題而能解決
:人能幫助他人解決問題,但對自己的問題反而沒有辦法處理,於是求神問卜,想要神明幫他解決問題,看相算命,希望知道自己的前途命運。世人對自我的迷思,包括金錢、愛情、人事的得失,身心的罣礙,乃至不解輪迴,不明因果,對冤枉委屈難以釋懷等等,這許多問題背在身上,愈壓愈重,愈纏愈困,本來應該歡喜的人生,就在問題無法解決之下無奈地消磨過去。假如懂得兵來將擋,水來土掩,有魄力去面對、解決問題,有智慧去釋疑,懂得「放下」以超越,甚至「解鈴還須繫鈴人」,解決自己的問題,才能奮發向前,才能有所進步。
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18:04
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星雲大師開示錄
June 25,2008
2156-何等為『菩薩摩訶薩將護十事』
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個人簡介
果前
俗名:[林水鎮居士], 法號:[果前] 國立政治大學法律學碩士;司法官高檢、乙種關稅特考法務類及格. [妙音書院]電子佛經流通處負責人; 得受<三皈五戒>於上淨下空法師,又受<在家菩薩戒>於台北『法鼓山』 上聖下嚴法師;是法鼓山會員。 專修<淨土宗念佛法門>, 求上品上生[西方極樂世界], 俟證得[八地菩薩]以上果位後,再倒駕慈航至[娑婆世界],普度眾生,滿菩提願.。【座右銘】:只要悲智雙運,即能福慧圓滿,『佛果』現前。 【佛法諮詢】:famscl@yahoo.com.tw
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