妙音書院

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【人間萬事】四大皆空

2008/5/31 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：136 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印

各位讀者，大家吉祥！ 「四大皆空」是中國社會裡，兒童都能朗朗上口的一句話，一般大眾所認識的佛教，就是這一句「四大皆空」。「四大皆空」確實是一句真理，但大家會說，並不見得了解它的真實意義。「四大皆空」到底是哪四大呢？為什麼說四大都是「空」呢？一般人能把四大說成是「空」，但並不知道「空」的真義。「空」是建設「有」的，所以「四大皆空」其實也是「四大皆有」。 所謂「四大皆空」，「四大」就是組合宇宙人生的四種條件，第一是具有堅硬性的「地大」：宇宙大地有堅硬的土石，人體有堅硬的骨肉，樹木有堅硬的枝幹，房屋也有堅硬的鋼筋木材。有了「地大」還不夠，第二必然還要有潮濕性的「水大」：人不喝水怎能生存？樹木沒有水分滋潤就會枯萎，沙漠所以不能成長生物，就是因為缺少水分。第三是溫暖性的「火大」：人體要有溫度才能活著，萬物也要從暖性中成長，就是寒冰也有零下幾度的不同。第四是流動性的「風大」：人要呼吸空氣，萬物要靠空氣流通才能維持生命。 地、水、火、風，佛教稱之為「四大」，世間萬事萬物都要藉此四大因緣和合才能存在，所謂「緣聚則成，緣散則滅」，這是佛教對宇宙人生真理的看法，豈是隨意一句口語所能了解的呢？ 至於為什麼說「四大皆空」呢？略述其義如下： 一、和合的必然是空：所謂「四大皆空」，「空」不是沒有的意思，世上的人所認識的空，充其量只有空的概念、空的想法，但都不是真空。所謂「空」，是「合和」的意思，本來沒有，可是結合堅硬性的骨頭、流動性的血液、溫暖性的體溫，以及流動性的呼吸，就成為人。如果「四大不調」，就是人體上缺少「地水火風」其中之一，例如沒有體溫，或是沒有了呼吸，人怎麼能存在呢？所以說合和而有的人體，本性是空。 二、形相的必然是空：凡是地、水、火、風合和的東西，必有形象。房屋有房屋的形象，車輛有車輛的形象，花草有花草的形象，產品有產品的形象，這許多形象，我們為它取個假名，叫做樹木花草，叫它亭台樓閣。當這些合和的條件離散時，形象在哪裡呢？所以說凡所有相，皆是空相。 三、緣起的必然是空：世間萬物，都要假因緣和合才能生起、存在，花草樹木缺少地水火風中的任何一種，就不能成長，因為必須要眾緣具備，少了一點因緣，例如照射不到陽光，吸收不到水分，或是空氣不流通，或者土壤不適合成長，你說樹木怎麼能萌芽茁莊呢？花草怎麼能開花結果呢？因此萬事萬物皆由因緣和合而成，看到因緣生起，就會想到此中必有空的本體。 四、變化的必然是空：空是變化的，空也是不變的，例如一個盒子，是方形的、圓形的、三角形的、長方形的，都有不同的空間，但是空的本體又是不變的。一個大房間隔成許多小房間，一人住房，二人住房，四人住房，雖有不同，但空沒有變化。所以，人有生老病死，變化是空；宇宙有成住壞空，變化是空；心念有生住異滅，變化是空。在宇宙萬有的上面能看出本體是空，在虛空本體裡也可能現起萬有的現象。 因此，空包含了有、無，空有是本體和現象，本體的空性，現象的假有，不即不離，故《般若心經》說：「空即是色，色即是空；空不異色，色不異空」，此即宇宙人生不變的真理也。

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《人間萬事》我是佛

2008/5/30 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：204 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印

各位讀者，大家吉祥！ 佛陀成道時說：「人人皆有佛性」！既然如此，那麼人人都應該直下承擔「我是佛」。 「我是佛」這句話，對吾人有很大的利益，很有大的貢獻。因為只要你能承認「我是佛」，就不會抽菸喝酒，就不會為非作歹，就不會作奸犯科。「我是佛」，多麼明理，多麼高尚，多麼自在！ 承認「我是佛」究竟有些什麼好處呢？ 一、我會改過遷善：一個人能直下承認「我是佛」，怎能不改正過失，怎能不努力向善呢？改過遷善是人人都能做得到的事；現在我既承認「我是佛」，更應該要能做到。所以承認自己是佛，對自己最基本的貢獻，就是改過遷善而能獲得大利益。 二、我能見賢思齊：我既然承認「我是佛」，怎能不向「如來行處行」呢？諸佛菩薩的大慈大悲，我能沒有慈悲嗎？諸佛菩薩的大智大慧，我能沒有智慧嗎？「我是佛」，我就要向佛看齊。 三、我有包容雅量：佛陀「心如太虛，量周沙界」，佛陀的度量能包容天地，我能沒有容人雅量嗎？我既承認「我是佛」，我就不會斤斤計較別人的過失，不會念念都是別人不對，自己才對；我既承認「我是佛」，就要以「責人之心責己，以恕人之心恕人」。 四、我能隨緣放曠：隨緣的人生多麼美麗，放曠的人生多麼豁達。我對於「諸惡莫作」的發心，要能隨緣；我對「眾善奉行」的作為，要能實踐。我放大自己，開拓前程，我朝著菩提道努力前進，奮勇作為，我在隨緣放曠的生活裡，能夠擔當「弘法是家務，利生為事業」。 五、我能無私無我：「我是佛」了，過去的私心執著，我會根除，過去的顛倒妄念，我會謝絕。我以「無我無私」的心做人處事，我以「無執無求」的態度服務人群；既然無私無我、無執無求，我會尊重別人，我會包容一切。或許我一時的作為難以十全，但我會以恆心、願力，經常祈求「我是佛」，讓我心中之佛慢慢的發光，逐漸在我心中點亮明燈，讓我的自私、我執，都能在淨光下消除。 六、我能自覺行佛：「我是佛」了，我會自覺別人的教導只是一時的啟發，今後我必定要自覺。我自覺內心的煩惱深厚，我必須要勇敢的去除；我自覺我的計較、得失、妄想很多，我也得奮力去對付。我自覺我的做人不夠圓滿，我自覺我的學問不夠厚實，我自覺我的專長太少，我自覺我利人的方便不夠，所以我要努力充實自己。我不但「自覺」，還要「行佛」，因為「我是佛」，怎能不行佛呢？佛陀的慈悲、般若、解脫，我都能奉行，以期我能像佛陀一樣的解脫自在，因為我已承認「我是佛」了。

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油電價漲更應平抑物價

2008/5/29 | 作者： | 點閱次數：55 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印

由於預期新閣在六月間會調漲油電價，不論供油業者還是一般民眾有心因應，紛紛出現囤油現象。囤油不但影響供需和價格，也危及公共安全。行政院長劉兆玄無可奈何，二十七日傍晚緊急宣布「一次漲價，多元吸收」油電調漲方案，自二十八日零時起，油料分別上漲每公升大約四元，電價則七月、十月分兩階段調漲。 新閣在說明調漲方案的同時，也宣示漲價的五大原則：第一、採取一次漲價，多元吸收；第二、鼓勵使用大眾運輸；第三、加強照顧社會弱勢；第四、維持產業國際競爭力；第五、擴大內需以提高總體經濟成長。雖然目的在減少漲價衝擊，但是端出的配套措施仍不免讓人有許多疑慮。 民眾認為政府依舊要付出龐大的金額補貼，沒有達到公平正義的原則。其次，行政院雖然對端午節的豬肉、糯米等物價提出平抑措施；但是一般民生日用品和小吃的上漲，卻無能抑制。另外，這次未能一次漲足，民眾仍有預期心理，除了囤積居奇還有物價上漲的壓力。 行政院所採行的工具包括調降貨物稅、關稅，這項措施仍然是由國庫以減少稅收的方式補貼，每月損失十六億，可能不利於兼顧永續發展。至於照顧弱勢方面，則提出了五大方案，包括全額補助低收入戶的健保費；學校營養午餐除低收入戶外並納入近貧家庭等，估計今年下半年至少追加二十八億元預算支應。 劉兆玄強調以「總體政策配套」提高經濟成長率，包括加強公共建設擴大內需方案、推動周末包機及陸客來台，將對景氣產生正面影響，足以產生增加經濟成長率的淨效果約百分之零點五到零點七。但這樣的低微效果，也只是預期的成績，能否兌現還有待觀察，更何況擴大內需對物價的平抑並沒有直接幫助。 這次的油電價調漲，基本上是因為民進黨政府考量選舉因素，未依據浮動油價的機制運作，壓制油價上漲的結果，國民黨政府只好採取緊急的應變措施。經濟部表示，這次漲過以後，七月還是要依據浮動機制每月調漲一次。過去採行浮動機制，由於沒有任何配套措施，民眾對中油的浮動機制沒有信心，導致物價連動。新閣對此也應深入觀察。 油電價上漲最直接的反應就是物價。過去油價只要一上漲，必然會帶動物價跟著上揚，這次無鉛汽油每公升調漲三點九元，超級柴油每公升四點四元，漲幅算是歷年最高的一次。早在去年一些麵粉等原物料上漲之後，麵包、奶粉、衛生紙等民生日用品已經悄悄上漲，現在因為油電一漲，街頭夜市的小吃也跟著水漲船高，平均都漲漲了二、三成。 這次新閣調漲油電價格令人有措手不及之感，但為了公共安全不得不然，新閣的說法是「長痛不如短痛」。不過，真的只是短暫的陣痛嗎？看看政府宣布漲價當晚各加油站大排長龍的現象，民眾在「什麼都漲，只有薪水不漲」的情況下，其無奈可知。可是這次並沒有漲足，馬上還有第二波，就算民眾能默默忍受，但能忍受多久呢！

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超越別離的痛苦

「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」，天下沒有不散的筵席，而人是血肉之軀，和心愛的人分離時，難免會心生憂苦、潸然淚下，而這就是佛教所說的「愛別離苦」。

親子之愛主要是站在父母的立場來看孩子，因為從孩子的立場來看父母，感覺上沒有那麼濃厚，也沒有那麼強烈。但是父母對自己的子女卻非常執著，因為從小拉拔到大，在長大成人之前，總是跟在自己身邊。所以當孩子的翅膀長硬了，即將離家的時候，都會捨不得，感到相當痛苦。有些父母甚至為了兒女要出國留學就痛哭流涕，這看起來雖然莫名其妙，卻也是人之常情，這就是「愛別離苦」。其實在兒女出生後、年紀還小時，父母就要有心理準備，因為孩子最終一定會離家，再怎麼捨不得也要捨得。只要心裡有準備，當離別的時刻一到，就不會覺得那麼苦。如果平時連一點心理準備都沒有，只是一味的捨不得孩子離開，到最後面臨非捨不可的時刻，就更加痛苦了。另外，男女之愛的別離也是相當痛苦的，通常愛得愈深，就會愈痛苦；愛得淺一些，則會好受一些。因此新婚夫妻或是熱戀中的男女，如果不得不分離，當然是一件非常痛苦的事。幸好我是個出家人，當年跟著軍隊從中國大陸到台灣來的時候，沒有太多親情、愛情的牽掛，因此輕輕鬆鬆就進了部隊、上了船。可是我記得當時看到好多軍中的同袍，他們有父母、也有女朋友，所以要走的時候很難割捨。還沒上船之前，依依不捨，你看著我、我看著你，殷勤叮嚀，上船以後失魂落魄，一直到了台灣，心裡想到的、晚上夢到的，都還是在大陸的親人、愛人，有時候還會偷偷地流眼淚，相當痛苦，這就是愛別離苦。我想，人與之間只要有一份愛，無論是友情、愛情或親情，離別的時候都是痛苦的。即使我出家當了法師，但我也是有血有肉的人，對於親人之間的分離，一開始也有難捨的感受。例如，我十四歲出家時，我的母親因為捨不得而哭，我也跟著流眼淚。上山大約一年多以後，有一次母親前來探望，在山上只住了一天要回去了，我的母親雖然捨不得下山，但是又不能讓我跟著回去，這種欲走還留的掙扎，也讓我心裡感到很悲傷。可是我轉念一想，就在心裡發願：這一生要以此父母所生的身體來報答父母。也就是將我有限的生命，奉獻給世界上更多的人，使他們都能從佛法中得到利益，藉此來報答父母的恩情，否則，即使與父母常相左右，也不見得能有機會報恩。這樣轉念後，心裡就覺得比較安慰，離別所帶來的痛苦，也就淡一些了。 ●本單元文章同步刊於法鼓山全球資訊網 >首頁 > 聖嚴法師 摘自法鼓文化出版「 真正的快樂 」  

※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

 

標題 : 惜糧與簡約

近年來世界各地災難頻傳，受苦難的人不斷地增加，透過電腦網路，我們很快就知道
各地的訊息，如聯合國的糧食組織為全球存糧提出警訊，現在有許多國家正陷糧荒。

諸如澳洲原本是盛產糧食的地方，因遭逢連續數年的乾旱，許多農地不得已休耕，碾
米廠也紛紛關閉，收成銳減到十分之一，連自己土地上的人口都供應不足，遑論其他
國家。

人口快速增加，現今世界人口已60餘億，這麼多人消耗糧食，世界糧倉卻一再地傳出
歉收；在富裕無缺的地方，很多人「吃米不知米價」，倘若長年累月不懂珍惜，往後
可能沒有米可論價，屆時不知該如何？

全球通貨膨脹壓力加上缺糧，救濟的擔子也愈來愈重；諸如朝鮮半島因為乾旱，無法
耕種，南韓面臨缺糧已無力支援，北朝鮮亟待糧食援助，然而各國同樣面對缺糧問
題，紛紛禁止米糧出口，我們即使想伸出援手，也不知該從何處購得米糧給災民？

菲律賓則是因為通貨膨脹，導致許多貧苦人買不起米。當地有一個夢鄉村，非常窮
困，村民由於工作機會愈來愈少，窮者愈窮，菲律賓的慈濟人實在不忍村民的困
苦，決定增加糧食救援。

印尼一個約4,500戶的村莊，幾乎全村陷入無糧斷炊的窘境，當地政府請求慈濟人協
助，慈濟人動員300位志工挨家挨戶家訪，發放領米券給4,300多戶人家，以解燃眉之
急，並且評估將如何幫助他們。

種種跡象警示，大家應該真正提高警覺，正視糧食危機。臺灣原本也是農業發達，早
年我曾務農，當時臺灣的農業生態，一年耕耘三季，二季種水稻，還有一季種雜
糧，農地廣闊，農民非常勤勞；現在臺灣的農業，土地與農民都不斷地減少，農地轉
為建地、工業用地、公路拓寬等。

尤其現在大部分的人都不喜於勞動，連自己的家務事都要雇用外勞；不久前看到一則
新聞，目前有2萬多名外勞沒工作，要遣返回國還是留下都是問題。臺灣數十年來環境
不斷地改變，這種現象實令人憂心。

其實只要人人戒慎虔誠，日行一善，匯聚點滴的力量很大。在菲律賓的夢鄉村，慈濟
人不僅提供糧食與日常幫助，讓他們維持基本的生活，也教育、鼓勵他們行善，每天
存入菲幣2.5角，約合新臺幣1.8角，聚集大家的善心，三個月就有兩大甕的硬幣，發
揮救濟他人的良能。

面對危機，我們呼籲大家要「克己、克勤、克儉、克難」，就是克服惰性物欲，勤於
付出，疼惜資源，能省則省，一人節省一點，眾人合起來就很多。希望人人回歸自然
素樸的生活，從個人勤儉、生活簡單、重視人倫道德做起。倘若不加緊腳步，佛經中
提到的小三災──饑饉、瘟疫與戰爭，還有大三災──水災、火災、風災，現今世界都持
續發生。

俗云：一善破千災。這不只是一人行善就行，需要人人日日行善，所以勿因善小而不
為，勿因惡小而為之，大家行善積德，福氣共聚，才能消弭災難。

重振柏台 端正政風

2008/5/28 | 作者： | 點閱次數：32 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印

坐落於台北市中山南路與忠孝東路口的監察院，是中華民國依五權憲法設立的中央政府五院之一。牆內老樹綠草的清幽庭園，襯托著那座古色古香、端莊典雅的建築，常吸引路過的觀光客仰慕觀賞和愛好攝影者駐足留影。最近，因為總統府展開監察委員提名作業，又引起大家對這座「古堡」的關切。 監察院不單是一座吸引人的古蹟，大家應該省視的是它在我國憲政政治的地位和功能。尤其在整頓政風方面，它比任何單位更負有重大的任務使命，主政者必須讓它早日脫離政治泥淖，恢復常態運作。 中華民國自民國三十六年開始行憲至今，已屆滿六十年。當初根據國父遺教，將監察權列為五大治權之一。儘管監察院在我國的地位非常崇高，但在實務運作方面，卻經常因遭遇政治力的介入，與理想應有的作為相差甚遠 ；近年來更因為監察委員難產，整個監察院院務也宣告停擺。 目前的監察院網站，成績單確實乏善可陳。除了例行的公職人員財產申報登錄，以及偶而發布委員高齡辭世的訃聞外，具體建樹寥寥可數；倒是人民陳情、請願案堆積如山，卻找不到監察委員處理。 相信監察院的員工自己並不想陷入這種無為而治、一事無成的窘境，偏離「為民喉舌、為國干城」的理想與職志。但在法律規定下，多年來彷彿被迫過著「在營休假」的日子，白白浪費納稅人的糧草。 陳水扁總統任內後期，由於朝小野大，加上政黨惡鬥不休，導致監察委員名單無法過關，監察院無人「當家做主」。如今，隨著政治新局的開啟，這種憲政「脫棒」現象，就不應再持續下去。 綜觀古今中心政權，大多設有整飭吏治、端正風憲的機構，負責糾彈不法，打擊貪腐；中國歷代御史即為其中典範。可惜的是，我國在一九九二年修憲時，將監委言論及行動的免責權修掉了，使得監察權的行使受到很大限制，前監察院長王作榮將此形容為「沒有牙齒的老虎」，非常傳神道盡其中的不合理與運作的艱辛。 王前院長舉例說，由於監察院沒有懲戒權，審查決定彈劾案後，須向公務員懲戒委員會提出；刑責部分則移送司法及軍法機關辦理；至於是否懲戒、如何懲戒，決定權在懲戒機關。特別是，彈劾權的行使常與懲戒機關有嚴重的落差，時間上往往拖延數年，有些當事人關說不成，便會留下狠話：「咱們公懲會見。」 監察院在成立六十周年前夕舉行第一屆監察法制學術研討會，楬櫫「整飭官箴、澄清吏治、保障人權、紓解民怨」四大目標，重振柏台之心溢於言表。希望馬總統和國會方面儘速完成監委提名任命程序，讓監察院儘速恢復運作。全國民眾更要一起擔任後盾，讓監察院不單是捉蚊子、拍蒼蠅，更會打老虎，為民除害，造福國家。