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April 25,2008

轉載- 什麼是淨土? 文/聖嚴大師

什麼是淨土? 
(一)淨土的定義:

淨土的意思就是佛、菩薩等聖人所住的國土。是佛的功德所成的世界,也可能是佛的願力所成的世界。其和我們的世界不一樣的地方是無病、無惱、無苦的環境。但因為修行的成果不同,所建造的淨土也不一樣;同樣地,在淨土裡佛所建造的和凡夫建造的不同。因此淨土分為四種等級。(二)淨土的等級: 
  
1.法身土──法身所居住,永遠且普遍存在的。是無形,也可說沒有一個形相不是在此淨土中。2.報身土──報身即佛的功德身,佛的功德能和聖位菩薩的人共同分享,能使聖位菩薩在佛的淨土中,繼續成就佛和菩薩的道業。3.化身土──化身佛的淨土,化身佛乃是度凡夫。我們這世界也是淨土,若學佛、接觸佛法,就會感到淨土就在面前。當然也有死後往生的世界是在佛國裡,而凡夫所居佛國的淨土也是化身土。4.凡聖同居土──即使我們到西方、東方或任何一個佛國淨土,我們自己仍是凡夫,雖然可以看到許多菩薩、羅漢和佛,但在同一個地方,菩薩所能感覺的淨土和凡夫所感覺的淨土是不同的,此稱凡聖同居土。

(三)淨土的種類:由經典可分四類。 1.唯心淨土:《維摩經》云:「隨其心淨則佛土淨。」是說心清淨的話,所見的世界亦是清淨的。此「心淨」係指心無煩惱,心中只有智慧的光明、無煩惱的黑暗。此時所見的世界也就是淨土,即使在地獄,心無煩惱,地獄亦成淨土。所以,因意念的轉變,世界也完全不同,如心非常煩惱,則所見的世界亦成地獄。若能看開、想通,所見的就是淨土。有句話說「化火焰為紅蓮,化紅蓮為火焰」,便是指只要意念轉變,世界便為之而轉變。2.他方淨土:十方諸佛的淨土,和我們這世界最有緣、感覺最親切的是阿彌陀佛的極樂世界。3.天國淨土:是在欲界天裡的兜率天,分內院和外院,外院是凡夫所居,內院是彌勒佛教化眾生的地方。4.人間淨土:可從幾個地方看到,一是在彌勒佛到人間成佛時會出現。二可到須彌山北方的北俱盧洲看到。目前那兒是人間淨土,可惜還沒有交通工具可以讓人去參觀,因此,我們最好努力在這個世界建設人間淨土。◎攝影:法鼓山文宣處
 
---本文摘自法鼓文化出版<< 禪與悟 >>--- 
 

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Posted by famscl at 19:23回應(0)引用(0)聖嚴大師開示錄

轉載- 《人間萬事》漫談黃昏 文/星雲大師

《人間萬事》漫談黃昏
 2008/4/25|作者:星雲大師|點閱次數:250|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者,大家吉祥!

人生隨著年齡歲月增長,每個階段面對黃昏的心情,各有不同。年輕時歌頌黃昏的美景,無限浪漫;年老時,感歎黃昏的人生,去日無多。人生經過百年萬千個黃昏,有時候也會驚覺世事無常;但也有的人,今朝有酒今朝醉,不因黃昏而有所警惕。不過,世間萬事只要冠上「黃昏」一詞,多少都帶有一點感傷、落寞的味道,例如:

一、黃昏事業:有一個時期,塑膠業十分興旺,大家一窩蜂地生產,諸如塑膠碗盤、塑膠臉盆、塑膠桌椅、塑膠地板、塑膠袋子、塑膠容器、塑膠玩具等。但是等到塑膠造成污染,社會大加撻伐塑膠之害時,再也沒有人想要開設塑膠工廠來賺錢,因為這已經成為黃昏事業了。

現在的電腦業,前景一片看好,可以說是最時髦、最吃香的行業。電腦界的專家也一直不斷在研發,不斷在更新、升級;但是萬一未來發現這些電腦的殘骸就像核廢料一樣,沒有地方處理,對世間會造成傷害,再也無利可圖,屆時也會成為黃昏事業。

所謂黃昏事業,就是日趨沒落蕭條的行業。世間上的一切事業,都要看得到明天,要有長遠的發展,否則隨著時間被淘汰,就成為黃昏事業。

二、黃昏市場:現在的商業經營,為了爭取顧客,方式不斷在求新。例如,二十四小時營業的商店、加油站,以及星期天的跳蚤市場、二手貨商店、夜市等。甚至順應一些上班族,每天一早要上班,來不及上市場買菜,只有等傍晚下班回家,順道採買,因此「黃昏市場」乃應運而生。

黃昏市場,顧名思義就是黃昏時分才上市,而且一到夜晚就收攤。因為營業時間有限,業者即使有心想要延長時間,希望多賺一些外快,無奈時間一到,人潮散去,不打烊又能奈何!

三、黃昏之戀:黃昏雖美,只是時間不多。現在社會上有很多年老的男女,他們也把握人生最後的時光,譜一曲「黃昏之戀」。

人老了,更需要老伴,如果彼此性情合得來,生活上能互相照顧,只要不妨礙別人的家庭,譜一曲黃昏之戀未嘗不可。只是現在的社會,有些夫妻,男女雙方年齡懸殊太多,一個是旭日東升,一個是夕陽西下;這種姻緣,不能平衡,這樣的黃昏之戀,也是難以天長地久。因此,雖然我們「但願天下有情人,終成眷屬」,但是天下的有緣人,對於黃昏前後的布局,也不能不留心。

四、黃昏心境:人生,不管你的過去多麼輝煌,往事再怎麼燦爛,但是歲月不待人,到了黃昏的年齡,「白頭宮女話當年」,總是黃昏的心境,不是很好受。

黃昏的心境,有的人惋惜過去、追悔當年,尤其回想荒唐的少年往事,不禁懺悔、懊惱。不過,回憶往事儘管有一些感傷,重要的是,在黃昏之齡,要能「人老心不老」,心中不必老為往事感傷,有兒孫的人,可以在兒孫孝順下,頤養天年;沒有兒孫的人,可以參加一些老人集會,大家共話當年,日子還是可以過得很快樂。所以老年人不必過分悲嘆黃昏的人生,黃昏的美景還是一樣很可愛。

Posted by famscl at 18:05回應(0)引用(0)星雲大師開示錄

April 24,2008

轉載- 由「我」到「無我」的自在 文/聖嚴大師

由「我」到「無我」的自在
佛教雖以無我為目的,但也絕不是不分層次的虛無主義者。佛教講無我,乃是修學的宗旨而非出發點。因為佛法的修行階段,大略可分為五個等級,稱為人、天、聲聞、緣覺、菩薩(佛)的五乘。在人與天的階段,仍是有「我」的。聲聞與緣覺的階段,「我」的意識便可解脫。到了最高菩薩(佛)的階段,才是徹底「無我」的大自在境界。現在就把他們分作三個小題目來加以說明:
  
1.人天乘法的五戒十善是有「我」的倫理觀在沒有超越三界的生死之前,均受善業及惡業的支配而上下浮沈於天、人、修羅、傍生、鬼、地獄的六道之中。這種由於「業」所積聚而成的生命主體,在悟界的聖人看來,雖然不是真實的「我」,在迷界的凡夫而言,因果的造作與報應,卻是歷歷不爽的。唯有恐怖「我」於未來受苦,所以不敢縱情作惡;唯有欣求「我」於未來享福,所以必須盡力作善。站在凡夫的立場,如果把這業所積聚的假我否定了,那他便是不信因果的唯物論者,便是空前絕後的斷滅論者。若無社會法律的制裁,他們便可肆無忌憚地為非作歹,縱有社會的法律,他們也會想盡方法去鑽法律的漏洞了! 2.二乘法的四諦是「我」之解脫的倫理觀聲聞與緣覺,合稱為二乘。他們重於自求解脫而淡於救度眾生,所以通常把此兩階,稱為小乘聖者。所謂四聖諦,就是苦(凡夫是苦的活動)、集(苦的原因)、滅(苦的滅除)、道(滅苦的方法)。修四聖諦,即能滅苦而入於不生不死的涅槃境界。既入不生不死,便從業所積聚而成的「我」中解脫。但是,個人的我雖解脫了,眾生仍在其「我」的束縛之中,受著苦難的煎熬,要為眾生脫苦,那就得由菩薩的化導了。3.大乘法的四攝六度是「無我」自在的倫理觀菩薩不以自度為目的,而以救度一切眾生為心願,所以稱為大乘。菩薩道是成佛的正因,故也可將菩薩道稱為成佛之道。菩薩道首重化他自度,四攝與六度,就是化他自度的方法。愛語(安慰、鼓勵)、布施(財物、智慧)、利行(福利人群)、同事(深入各階層去),稱為四種攝化眾生的方法;布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,稱為六種菩薩自度的方法。自度是將自己從「我」的束縛之中解脫出來。解脫出來超然於眾生的生死大海之外,那是小乘的境界,小乘聖者若想成佛,他們必得再到生死的大流之中,來救度生死不已的芸芸眾生。這就是迴小乘而入大乘的菩薩精神了。凡夫由於各自所造的業力而受生死果報的束縛,是有我的境界;小乘聖者,解脫了生死,乃是無我的境界;大乘聖者雖已超越了生死,卻仍以悲心願力,進入生死界中,化度生死界中的凡夫眾生,以願力進入生死,乃是無我而自在的境界。這是佛教倫理觀的逐級昇華,也是佛教倫理觀的特別超勝之處。圖:法鼓山世界佛教教育園區 藥師古佛 攝影:采炘菩薩 ---本文摘自法鼓文化出版<<學佛知津>>---
 

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Posted by famscl at 20:50回應(0)引用(0)聖嚴大師開示錄

轉載- 滴水之用 文/證嚴大師

標題 : 滴水之用

水資源不匱乏的地方,容易浪費而不珍惜;可知水能載舟也能覆舟,對人類萬物何其
重要。

有則故事──古時候有位小沙彌,一日師父告訴他:「沐浴水太熱了,你提一點冷水
來。」小沙彌趕緊提一桶水倒入浴盆,倒了一半,師父說:「夠了。」小沙彌隨手將
剩下的水倒掉,師父見狀就訓斥他:「你怎麼可以如此浪費?哪怕一滴水,都對生命
大有用處。」

小沙彌年紀雖輕,在老和尚的鞭策之下,卻若有所悟:水與人的生命確實息息相
關,無論食衣住行無不需要水。他從一滴水深入思考,逐漸悟出世間許多事物的道
理;後來即以「滴水」作為法名,就是日後受人尊敬的滴水和尚。

古賢大德能從一滴水悟出道理,我們在日常生活中也應多用心。3月份美國豪雨成
災,波及中、西部12個州,重災區大水湍急,居民準備不及就匆匆撤離,所有財
產、家園都泡在水中。

看到新聞畫面,大水一來,房子被沖垮,堅固的水泥大橋也如同豆腐般斷裂,如美國
廣大的土地,也不堪大水侵襲,可見世間沒有什麼是永恆牢固,如此還有什麼好計
較?

水過多則成災,少了也不行,現今地球上有許多地方嚴重缺水,尤其是非洲,即使有
水也多是汙濁不堪,喝下髒水就會生病,如菲律賓近來傳出傷寒病例,疑似水源遭到
汙染所致。

聯合國定每年3月22日為世界水資源日,以期提升人類對水資源的關心;學者提出「虛
擬水」,顯示物品在製造過程所耗用的水量,例如一個漢堡須花費2,400多公升的
水,可想見每人每日的耗水量有多大。然而對於水,大家是否心存感恩,懂得珍惜?

我們積極呼籲省水、推動環保,教育很重要,欣見許多學校也在推行,諸如內埔鄉有
個國小,師長教導學生們如何節能與省水,除了全校改裝省水水龍頭之外,校舍建築
有雨水回收的設計,利用雨水沖馬桶等,還教學生將洗菜的水過濾,用來洗地、澆灌
花木,學生們很受教,學習到如何儉省。

馬來西亞有對夫妻是慈濟志工,曾到花蓮參訪,看到慈濟的綠色建築,不但有節約電
能的設計,也有回收雨水再利用的設備。他們回去之後,運用與力行,每個月約可省
下三成水費,因此不可小覬家庭用水,點滴匯聚也能發揮很大的力量。

近來全球災難頻仍,雖然美國、菲律賓、非洲與我們相距遙遠,須知「生命共同
體」,大家都應居安思危,好好地珍惜每一滴水,莫輕視一己的力量,每個人付出一
點,相信這個世界就會變得美好。

Posted by famscl at 19:56回應(0)引用(0)證嚴大師開示錄

轉載- 《人間萬事》無國界 文/星雲大師

《人間萬事》無國界
 2008/4/24|作者:星雲大師|點閱次數:211|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者,大家吉祥!

人和人初次見面,都會問「貴姓大名」、「仙鄉何處」,意即先問你是那裡人士?

現在世界上有很多國家,屬於這個國家的人民,就不屬於另外一個國家,彼此有國界之分。但在同一個國家裡,也分成好多的地區,有的以山分界,有的以水分界,有的以政治分界,於是把世界上的人分成你我他,因此有了隔閡。甚至有些無聊的政客,用地域、種族的情節來分裂人民,爭取自己的選票,實在是一種狹隘的心態。

隨著時代進步,現在有人喊出「地球村」的口號,希望做個「地球人」,也就是彼此「無國界」,這實在是一種偉大的心胸,偉大的口號。茲就「無國界」的理念,略述如下:

一、愛心無國界:佛教有兩句話「無緣大慈,同體大悲」,意思是說,不一定你是我的親人眷屬,或是我的同鄉、同學、同事,我才愛你,才要對你好;沒有任何因緣關係的人,我都要對他慈悲。例如,世界上任何地區發生地震、海嘯、風災、水災等,全世界不管那個國家、種族,馬上發動救濟。尤其宗教界,更是率先捐輸,這就是愛心無國界的表現。這種無國界的愛心,是人類最善良的本性,應該多多散發,多多傳播。

二、微笑無國界:不管你是那個國家的人,不分你是什麼民族,大家見了面,一個微笑,一個點頭,無需言語,卻能傳達你的善意,讓對方感受到你的親切與歡喜,所以微笑無國界。所謂「伸手不打笑臉人」,可見微笑最為安全,微笑掛在自己的臉上,帶著微笑就可以走遍天下,無往不利,因此微笑的道路最通達、順暢。

三、藝術無國界:藝術也是無國界,我們看倫敦博物館的人像雕刻,法國羅浮宮的美術繪畫,全世界人無不同感其美、其真、其和諧。「蒙娜麗莎的微笑」是舉世公認的不朽之作;畢卡索的作品分散在全世界,幾乎各大都市的現代美術館都收藏有他的畫作。

繪畫之外,貝多芬的交響樂風靡世界,無人不為之陶然神往;台灣林懷民的舞蹈,也在世界舞台擄獲人心。可見繪畫、音樂、舞蹈等藝術,可以打破國界,讓人類的感情交流在一起,具有促進人類和諧的功能。

四、佛性無國界:釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上悟道的那一刻,向全世界發表宣言說:「大地眾生皆有佛性,只因妄想而不能證得。」人人皆有佛性,眾生是平等的,每一個生命不但有要求生存的權力,也有和一切眾生平等被尊重的資格。

五、宗教無國界:世界上各個宗教,都講究信仰,世界性的宗教,其信仰不限於一國、一地,都有世界性。就以佛教來說,「佛光普照三千界,法水常流五大洲」,這不是口號,而是實際為人類所接受的信仰。所以,世界上所有的宗教,都應該有「人人有佛性、人人皆為平等」的認知,就如孫中山先生提倡國民革命,也是希望「世界以平等待我之民族」。人類唯有「無國界」的思想,才有真正的和平;真正的和平,要有佛法的平等思想,才能達成。

Posted by famscl at 19:26回應(0)引用(0)星雲大師開示錄

April 22,2008

轉載-老幹新枝新內閣評議 文/人間福報社論

老幹新枝新內閣評議
 2008/4/22|作者:|點閱次數:51|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 內定行政院長劉兆玄昨天召開記者會,以「廉能、專業、新團隊;永續、均富、新台灣」為名,公布了第一波新政府十七個內閣人事名單。副閣揆為曾任財政部長和央行副總裁的邱正雄,財經專業的學者分別出任經建會主委和政務委員,曾任經濟部和交通部次長的升任部長,其餘部會則強調年輕專業,看得出這是大致「名副其實」的內閣組合,也許新意稍有不足,但仍符合廉能、專業,是具有「經驗傳承」、「老幹新枝」特色的財經內閣。

從名單公布後的各界反應來看,除了民進黨基於反對黨的立場而提出負面批評外,工商團體和一般社會大眾都給予肯定,認為在專業和廉能方面尚能接受。各界的看法見仁見智,但是不可否認的是,從組閣到針對提出具體政策只有短短兩個月,尤其這是第二次政黨輪替,政策上必須大破大立,「時間」的確是內閣布局上的最大壓力。因此第一波公布的名單,雖然未必完全為一時之選,但仍值得樂觀期待。

在記者會再次楬櫫「永續、均富、新台灣」的目標,就是表明新內閣的任務在於實現馬蕭「拚經濟」的政見,更要擺脫過去八年的夢魘。民進黨政績的最大敗筆在於使台灣的經濟蕭條,社會價值倒退,新政府的最大挑戰當然就是百廢待舉,也就是「重建經濟」和「重建社會價值」,而且沒有暖身、準備的蜜月期可言。因此,不只需要老幹培養新枝,更須馬上進入戰鬥位置,有些老面孔本來就是廉能人才,重出江湖不止是形勢上的需要,也是令人耳目一新的一種作為。

其實社會真正在乎的「新意」,應是期望新政府有別於過去八年來民進黨用人的草率,特別是不能再讓封閉的、排斥性的意識形態作祟。因此,新政府必須有形象清新的法務部長來建立清廉的吏治,有仁愛思想的教育家來改善教育,必須有「國際觀」的財經和大陸事務閣員制訂國際化、自由化的政策,才能改善兩岸關係,帶領台灣走出去

;必須有改善財政困窘能力,籌妥愛台十二大建設財源,勇於推動稅改的財主首長。因此,教育、財政、陸委會的人選需要較長的時間仔細甄選,民眾應可理解。

另外,有些人認為目前公布的內閣名單,和馬、蕭當初競選的承諾有些出入。如省籍比例未能兼顧現實。其實,內閣上路的首要之務,就是拚經濟,因此有關省籍的平衡,並非當前最重要的考量因素,若能等待內閣走上軌道之後再逐漸落實,也許是可以接受的方式。期望不妨打破過去的形式主義,甚至來個「反向思考」,既然政府是為人民服務,用人既然唯才是用,而且是德勝於才,就不必太在乎人才背後的性別、省籍、學歷等背景,何妨就藉這次人才選拔的機會,丟掉這些意識形態的包袱,就由內閣人事的績效和作為,來檢驗新政府是否做到用人唯才的基本標準,也許更能讓台灣的民主政治趨向成熟、健康。

Posted by famscl at 14:59回應(0)引用(0)生活知識庫

April 21,2008

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