妙音書院

八年來的驟起狂跌，民進黨陷入創黨有史以來最大低潮與危機，但至目前為止，除了一些領導人士口頭的政治宣示外，並沒有看到與聽到真心的認錯、明白的檢討、誠心的反省、裂痕的弭平。更有甚者，呈現社會眼前是政治計算的交相攻訐、暗中較勁的權力鬥爭，派系裂痕的日益擴大，敗選後彷彿陷入大亂的局面，我們心所謂危，不得不誠懇獻上一言。

國民黨在國會與總統大選勝利後，完成了一黨主政，全國人民都期望一個繁榮富足的新局面到來。但絕對權力容易腐敗，所以如何監督國民黨，成為重要課題，民進黨在這個時候不能缺席。我們現階段需要好的執政黨，為民謀福；也需要一個稱職與良性的反對黨，為全民監督。政黨政治最大的意義就在於政黨之間的良性競爭，俾讓民主政治臻於完善。

民進黨必須趕快找回原來的創黨精神、重建黨魂，其中最重要的當務之急，在於重建清廉勤政形象，揚棄狹隘和變質的本土價值，走中道理性路線，從包容融合再出發，成為真正守護台灣的力量。

民進黨之敗，敗在弊案頻傳、貪腐叢生，引發民怨四起，再加上國際情勢險峻、國內經濟重挫、導致民生凋弊、貧富差異擴大，與民意越來越遠，只有找回二十年前清廉敢言的初心，才有可能再起。

這些年來過度操弄本土，持續撕裂族群，狹隘排他主義，在挑逗民粹下進行極端操作，這種為了選票犧牲社會和諧的作為，斬斷多元族群文化融合契機，以台灣主體性之名建構新的文化霸權，導致公民意識無法建立，省籍意識成為社會暗鬼，早為有識之士所詬病、所厭惡。

呼籲民進黨只要回歸黨章，從事黨章中所明載的：「我們有充份信心建構一個族群文化互為支持力量的族群共和社會，繼完成民主化工程之後，再創族群和諧、多元文化的新典範！」如此，民進黨必可浴火重生。

民進黨主席謝長廷說，他排除個人的毀譽榮辱，暫時續任至五月二十五日前，他將這六十天的時間，定位為凝聚黨內共識、推動黨改革的黃金時間。我們期盼民進黨可以重整再生。同時也要正告民進黨，勿忘謝主席所說，執政黨只有一個，在野黨卻可以有很多個，人民並沒有義務一定要支持民進黨。

民進黨黨綱明載：「我們將以更敬謹寬闊的心胸，面對挑戰與轉型；用更圓熟務實的智慧，承擔變革與考驗；以最堅定與決斷的勇氣，推動改革與創新。深化台灣價值，實現人民願望，這是民主進步黨對台灣土地與人民的真誠許諾。」

執政八年忘了這個莊嚴的承諾，遭受空前重大的打擊，未來只要找回自己的許諾，始可改革成功。

Posted by famscl at 16:09 │回應(1) │引用(0) │生活知識庫

March 30,2008

2078-何等為『菩薩摩訶薩興十無數心』

' ...繼續閱讀

Posted by famscl at 22:10 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載- 【人間萬事】壽命文/星雲大師

【人間萬事】壽命

2008/3/30

作者：星雲大師

點閱次數：159

各位讀者，大家吉祥！

中國人一向追求「五福臨門」，五福中又以「長壽」為第一。壽命長，到底好不好呢？一個人如果活到一百二十歲，想必一百歲的兒子已經先他而去，甚至八十歲的孫子也差不多快要死了；白髮人送黑髮人，這樣的長壽好嗎？

另一方面，從身體的機能來看，一百二十歲的老人，牙齒應該掉光了，吃東西必定很困難；耳朵的聽覺想必也不靈敏，乃至眼睛的視力也已模糊看不清楚，這樣「耳不聰，目不明」的生活，有意義嗎？

其實，生命應該隨順自然，活到一個適當的歲數也就夠了。因為生命的意義，不在於肉體活得長久，而在於活得能對世人有貢獻，所以儒家有「立德、立功、立言」三不朽事業，吾人應該在身體的長壽以外，追求另外的壽命，例如：

一、語言的壽命：世間上，有的人說話，即說即逝，沒有人記憶；有的人說話，成為學說、格言，能夠留傳、教化人間，這就是語言的壽命。例如我們現在經常引用佛說、孔子說、孟子說，就表示這許多聖人語言的壽命，雖歷經千年，仍然常在。

二、事業的壽命：有的人締造偉大的事業，讓千萬人受益，像大禹治水，至今南京還留有大禹治水碑記。再如螺祖教人養蠶，至今身穿絲綢衣料的人，都應該懷念螺祖。這就說明，事業的壽命可以長存。

三、道德的壽命：古人說「典範在宿昔」，中國歷代的名將，如文天祥、史可法、岳飛、張志忠等，他們殺身成仁、捨生取義，寧死以全節的道德馨香，遺留千古，讓後世緬懷，這就是道德的壽命。

四、信仰的壽命：每一個時代，都有人為了傳承信仰的壽命而發心奉獻，例如有的人興建寺廟，千年長存，有的人印刷經書，萬世流傳。另外，也有人從宗教信仰裡斷除煩惱，解脫自在，把生死當遊戲。例如，鄧隱峰禪師倒立而逝，船子禪師水面吹笛而亡，龐蘊一家生死來去自如，慧遠大師念佛發願，親見彌陀接引。這些人在宗教上建立解脫的生命，不也是非常可貴！

五、智慧的壽命：古今很多科學家，他們在科學上的發明，至今依然造福著人類，不就是他們的智慧長存人間嗎？很多哲學家，他們智慧的哲言，不斷為世人所引用。例如，印度的佛陀，他的般若智慧至今仍在世界放光；中國的司馬遷，雖然身體受刑被摧殘，但他的智慧化為史書，流傳千古，所以智慧的壽命是不死的。

六、共生的壽命：中國人講究傳宗接代，把生命當成體育的接力賽，一棒接一棒。祖父死了有父親，父親死了有兒子，兒子死了有孫子，孫子又生子，子又生孫，子子孫孫，香火不斷。更重要的，中國人重視生命的意義，有人為宗族爭光，有人為國家犧牲，有的人懷抱全人類，開創「同體共生」的壽命。如張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」能為國家的壽命、社會的壽命、世界的壽命、人類共同的壽命而奉獻，小我的生命才有價值，所以小我不及大壽也。

Posted by famscl at 21:20 │回應(0) │引用(0) │星雲大師開示錄

March 29,2008

2077-何等為『菩薩摩訶薩十定』

' ...繼續閱讀

Posted by famscl at 15:42 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載- 【人間萬事】六通文/星雲大師

【人間萬事】六通

2008/3/29

作者：星雲大師

點閱次數：116

各位讀者，大家吉祥！

一般人對「神通」都很好奇，也希望自己能夠擁有神通。其實神通並不足為奇，因為世間事，你吃飯就能當飽，這不神奇嗎？你喝水就能解渴，這不稀奇嗎？有人下水就沉溺，你下水能游過長江，這不神奇嗎？有人騎腳踏車，兩手緊握手把，還是跌倒，有人騎著腳踏車，雙手高舉，仍然車行自如，可見神通者，只是「熟能生巧」而已。

沒有神通的人，千方百計想要有神通；擁有神通的人，就知道有神通的痛苦。你本來不知道自己死期不遠，因此活得自由自在；當你有了神通，知道自己的壽命只剩下三年、五年，你能活得自在嗎？所以果真擁有了神通，不一定是好事。關於神通，佛教有「六神通」，試舉一說：

一、天眼通：我們的肉眼，隔著一道牆就看不到牆外的事物，或是相距遙遠，此處也看不到彼方。有了天眼，自然沒有裡外、遠近、大小的障礙。但是現在的電視機，不是讓我們擁有天眼通了嗎？只要打開電視，就可以看到世界各地的情況，你還不滿足，還要追求天眼通？假如真的有了天眼通，看到情人在受苦、朋友在受難，你能安心生活嗎？所以有了天眼通，這是第一不當。

二、天耳通：CNN每天都把世界各國的消息，向世界傳送，乃至世界千百個電台，每天也在不斷播報各種消息，讓你人在家中坐，能知天下事，這不就是天耳通嗎？

其實，我們的耳朵每天聽講話、聽唱歌、聽傳道、聽新聞，無一不能令人滿足，你還需要另外追求天耳通嗎？如果你有天耳通，不斷聽到隔牆有人在罵你，遠方有人在批評你，你能安心生活嗎？你能不起瞋心嗎？這是第二有天耳通之不當。

三、神足通：現代人不管到任何地方，都有汽車、火車代步，即使出國也有飛機可以搭乘。但是你要求得神足通，希望像孫悟空一樣，翻個筋斗十萬八千里；然而萬一你不小心，一步踏進海洋裡，水深滅頂，或是一腳踏進別的國家，語言不通，甚至一腳踩進別人的家園，告你擅闖私宅。你本來生活得自由自在，因為神足通而帶來生活的苦難，這是第三有神足通之不當。

四、他心通：「人心隔肚皮」，你不知道我心裡想什麼，我也不知道你心裡怎麼想，本來大家相安無事。但是有了他心通，你心中對我不滿，我知道；你心裡看不起我，我明白。因為知道別人看不起你，對你不滿，你會舒服嗎？不聽、不想、不知，自有其中的妙趣，你要自找麻煩，希望擁有他心通，結果生活變得不快樂，這是第四擁有他心通之不當。

五、宿命通：有了宿命通，能夠知道過去、現在、未來，或許不是壞事，例如知道自己未來可能上刀山、下油鍋，因此心生警惕，懂得要修心養性，多行善事，未嘗不好。但是沒有宿命通的人，只要「諸惡莫作，眾善奉行」，本分修行，該去天堂，會到天堂，該來人間，會到人間，只要耕耘，何怕沒有收穫呢？一旦你有了宿命通，知道自己的過去是豬馬牛羊，恐怕心裡也不會好過，這是第五有宿命通之不當。

六、漏盡通：漏，就是煩惱，你能斷盡煩惱，當然是好事。只不過這是持戒嚴謹、禪定甚深的大阿羅漢及大菩薩才有的境界。如果你不循正道，只是妄求神通，反而帶來煩惱，不僅不當，更屬不智也。

Posted by famscl at 15:06 │回應(0) │引用(0) │星雲大師開示錄

March 28,2008

2076-何等為『菩薩摩訶薩十印』

' ...繼續閱讀

Posted by famscl at 17:46 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載- 以全民最大為完全執政的原則文/人間福報社論

以全民最大為完全執政的原則

2008/3/28

作者：

點閱次數：45

在總統大選投票前，民進黨提出制衡「一黨獨大」的議題，以似是而非的政治迷思，弄得一些選民有所猶豫，好像「一黨獨大」是不符合民主的發展。在投票結果當日，國民黨黨主席吳伯雄特別重申，馬英九當選總統後，並不是國民黨一黨獨大，而是「全民最大」的民主政治。

國民黨在立法院獲得多數後，再由馬英九當選總統，是否就叫做一黨獨大，就是不符合民主體制嗎？從民主政治而言，任何透過憲政體制選舉產生的結果，都符合民主體制，因為這是人民依照民主體制產生的結果，符合人民的希望，也就如吳伯雄主席所言的「全民最大」。

日、英等國的內閣制，都是由國會選舉結果的多數黨「一黨獨大」來組閣執政，不會有人質疑不符合民主，也沒有人會提出要制衡；換言之，如果台灣是採取內閣制，則由選民決定出來的多數黨「國民黨」去執政，乃是理所當然之事。

再以美國總統制而言，也從未聽過參、眾兩院的多數黨不得和總統同黨的規定，也不會有人質疑當總統和參、眾兩院多數黨是同黨時，叫做「一黨獨大」不符合民主制衡。

如今選舉結果，總統和立法院的多數黨都是國民黨，可謂之國民黨的「完全執政」，也是民意所歸，但仍有民眾擔心，這樣的「一黨獨大」如何落實「全民最大」的民主政治呢？

到底馬英九總統是否有足夠能力約束在立法院超過三分之二的黨籍立委？選後國民黨籍立委立即提出老人津貼提高到六千元及補助村里長出國兩個法案，是否符合民意值得探討，也令人質疑這是否符合民意。

台灣的民意代表，在當選前為了選票往往會以民意和黨意為主，可是當選後卻如脫韁野馬，經常為求自我表現和個人利益，而忘了選民的託付，任性妄為，這是過去立法院最常為人詬病之處，也是民眾憂心「一黨獨大」能否符合民意之所在。

如果是立委個人脫序演出，尚可理解此非黨團或總統個人可以掌控；但若是多數立委所通過的法案不符民意，則其責任歸屬就要由總統來承擔。畢竟，總統是全民直選產生的，並非如立委只有區域性的民意代表，總統必須為同黨立委所修訂的法案負全責，這才符合選民的託付。內閣人選是由總統所主導，由內閣所推動的政策和法案也代表總統的執政能力，因而同一黨的立法院必須配合總統的政策，才符合「完全執政」的政治結構。

在距馬英九先生就任總統還不到兩個月的時間裡，我們希望國民黨籍立委不要再有脫序行為，更不要在馬英九先生未就任總統前倉促修訂違反民意的重大法案。我們也希望馬英九先生，透過黨團的力量和同黨立委協調一個反應民意的機制，制訂符合全民利益的法案，以推動競選政見，落實「全民最大」的政治理念。

Posted by famscl at 16:04 │回應(1) │引用(0) │生活知識庫

March 27,2008

2075-何等為『菩薩摩訶薩行佛十事』

' ...繼續閱讀

Posted by famscl at 19:43 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載- 立法規範防止政權交接搞三光文/人間福報社論

立法規範防止政權交接搞三光

2008/3/27

作者：

點閱次數：50