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妙音書院
『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
2007-12 月份文章 顯示方式:
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December 31,2007
1962-何等為『菩薩摩訶薩十種莊嚴道』
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Posted by famscl at
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我的學佛心得論叢
1961-何等為『菩薩摩訶薩十種習氣』
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我的學佛心得論叢
轉載-《人間萬事》聊 天 文/星雲大師
《人間萬事》聊 天
2007/12/31
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作者:
星雲大師
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185
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各位讀者,大家吉祥!
朋友在一起閒話家常,叫做「聊天」。所謂聊天者,就是不必正經八百地談些天下大事,也無須預設主題,或是嚴肅地分析問題、探討對問題的看法;聊天時,大家可以輕鬆地無所不談,上下古今,中外趣聞,只要不涉及人我是非,都可以拿來當成聊天的資料。例如:
一、談時事:聊天時,舉凡國家大事,甚至國際間的時事新聞,誰先知道,都可以當成獨家報導講給大家聽。例如,美國又要增兵伊拉克了,或者馬英九、謝長廷以外,又有什麼人有意參選總統……。這種天下、國家的政經大事,無日無之,所以一些讀報的人,都有特殊的心得,這些新聞的來龍去脈,經過自己加以描繪,加以註解,就更加生動精彩了。
二、談新奇:聊天的人,當然不會把一些舊聞拿出來炒,一定是述說一些新奇的事,以表示他識多見廣。例如,美國大兵在伊拉克的孤兒院,救出五百個饑餓的小孩。再如,中國大陸的湖南省,一個人稱「平姨」的百萬富翁,她的職業其實是一名掃街的清道夫,她說:「職業不分貴賤,不管貧富,人人都應該有工作……。」諸如此類,都可當成聊天話題來談。
三、談心得:有人在聊天時,把他做人處事的感悟、讀書閱報的心得,或是對某些問題的看法,都搬出來當聊天材料。別人聽了覺得發人深省,受到感染,無形中也能受益。所以,一個人多讀書、多思考、多設想一些問題,讓大家在忙碌中,因你一席話而得到啟發,也是一種法布施。
四、談疑惑:有人把他對人生的迷惑,藉著聊天時提出來,讓大家解答,既是腦力激盪,也是思想交流。有時也可以談談歷史上的疑案,或是社會奇聞,除了報章雜誌所報導的以外,還有一些枝末細節沒有明朗化的,都可以提出來探討。只不過大家對於這些迷思,有時也只是以訛傳訛,不一定正確,所以最後就成為走樣的新聞,或是大家共創的新知罷了!
五、談抱負:多數人聊天時,喜歡談自己的高見,例如:我對現在的民生問題看法如何?我覺得某某問題如果由我來處理,我會如何解決……。有的人則喜歡談自己的抱負,例如:如果我當縣長,我會把這個縣治理成什麼樣子。甚至說:如果我是內政部、國防部長、交通部長,我會如何如何……。聊天時,人人可以各抒己見,各展抱負,口沫橫飛地說些大話。但一場政治演說、一次政見發表過後,各有收場,後果就不再有聲息了。
六、談知識:有的人教育程度比較高,聚在一起聊天時,不好談一些捕風捉影、不切實際的時事新聞、社會動態,他喜歡談一些有知識性的科學新知,或是哲學性的見解、思想,乃至評論當代某些人士發表的高論,或是對歷史上的人事有什麼不同的看法等。大家新舊齊來,古今並談,暢所欲言,毫無保留,也如同一場小型的座談會一般。如此朋友難得一聚的情誼,有時欲罷不能,於是相約某時某地再次聚會。因為從談論中,有的人觸類旁通,想到未來在事業上要如何發展,甚至在待人處事上應該做些什麼修正,如此聊天,不也能聊出很多收獲來嗎?
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星雲大師開示錄
December 30,2007
1960-何等為『菩薩摩訶薩十種深心』
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我的學佛心得論叢
轉載- 《人間萬事》溝通之要 文/星雲大師
《人間萬事》溝通之要
2007/12/30
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作者:
星雲大師
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143
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各位讀者,大家吉祥!
現代社會進步,並不只是科技發達,經濟繁榮;今天的社會,最進步的就是有溝通的觀念,有交流的意願,所以能促進人類的相互了解,如此世界和平才有希望。
說到溝通,並不是強迫你每年要向我進貢多少,而是在平等互惠的原則下,協調出一個彼此都能接受的結果。現在的時代,人與人要溝通,團體與團體要溝通,國家與國家要溝通。
東西德,經過溝通,所以柏林圍牆終於倒了;南北韓,因為各自堅持,溝通困難,使大韓民國分裂為二。海峽兩岸,也是因為溝通不良,共識不夠,管道阻塞,多年來一直僵持,不肯談判,以致光是一個直航問題遲遲不能達成,讓人民往來要繞道香港,多花冤枉錢,何其不智。
溝通是一門大學問,到底要如何溝通呢?
一、溝通要語氣溫和
:人與人須要溝通,必定是彼此有了不同的意見,不同的利害,不同的認知,所以須要坐下來協調溝通。溝通時語氣要和緩,如果有一方在語言上表現強勢,一心想要獲得優勢,甚至用語言欺壓對方,這就叫做法執,如此溝通必然會觸礁,不容易成功。
二、溝通要立場尊重
:溝通的雙方,各有不同的立場,各有執著,這是在所難免的;但是溝通時,彼此相互尊重,這也是必然要採取的立場。所以,溝通時不可以盛氣凌人,不可以擺出高姿態,不妨低調一點。所謂「敬人者人恒敬之」,尤其在談判溝通時,能尊重、讚美對方,盡量表現出溝通的誠意,如此才有成功的希望。
三、溝通要釋放善意
:溝通前就應該先釋放善意,讓對方放下心防,到了面對面的時候,更要表現出誠懇的態度,讓對方在你的誠心善意之下,不設心防的談判,如此容易成功。中國人彼此見了面,都會握手、拍肩,就是表達善意。甚至有事要談判,總會設宴請客,在飯桌上容易解決問題。所以,溝通時不必太僵硬,有時站在對方的立場講話,更容易達到溝通的目的。
四、溝通要雙向交流
:溝通時,光是一方釋放善意還不夠,必須雙向交流,彼此「我敬你幾分,你敬我幾分」,雙方都能表達心中的想法,獲得對方的諒解、接受,如此才是懂得溝通之道。
五、溝通要地位平等:溝通時,彼此的立足點要平等,如果有一方覺得「我大你小,我強你弱」,一直壓抑對方發言,只講自己的理由,勢難溝通。真正有誠意的溝通,要聽取對方的心聲,了解問題的癥結所在,並且設身處地站在對方的立場思考。即使對方地位大小不如我,但由於我平等尊重他,讓他感到窩心,如此溝通才容易獲得對方的接受。
六、溝通要皆大歡喜
:溝通不能講勝敗,不能造成一方受害,一方得利,既是溝通,就要「皆大歡喜」。現代的國家、社團、人我利害關係,如果想要溝通,就應該先訂下「皆大歡喜」的原則,如果不能達到這個目標,就不能談到溝通。所謂溝通,你讓一步,我也讓一步,你進半步,我也進半步,大家能進能退,能退能進,最後各有所得,各有獲益,如此才是最圓滿的結局,也是最成功的溝通。
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21:05
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星雲大師開示錄
December 29,2007
1959-何等為『菩薩摩訶薩十種清淨業』
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我的學佛心得論叢
1958-何等為『菩薩摩訶薩十種退失佛法』
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我的學佛心得論叢
轉載-《人間萬事》大人物 文/星雲大師
《人間萬事》大人物
2007/12/29
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作者:
星雲大師
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點閱次數:
91
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各位讀者,大家吉祥!
社會上很多人被稱為「大人物」 ,大人物者,不是地位高,不是學問好,不是長得高頭大馬長得帥,就叫做大人物;大人物的條件,要能對世間、人類有所貢獻,讓人感恩懷德,才夠資格被尊稱為大人物,所以大人物者,必須具備:
一、心量大
:俗語說「宰相肚裡能撐船」,這是稱讚他的心量大。佛教講「心包太虛,量周沙界」,因為心量大,所以才能成為佛祖、菩薩。一個人的心量有多大,成就便有多大。心量能容一家人,最多能做家長;心量能容一縣之人,就能做縣長;心量能容一國之人,就能做國家領導。如果心量不能包容他人,就不夠資格稱為大人物。
二、志氣大
:所謂大人物,要有大志氣,如范仲淹「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」;能以天下蒼生為己任的人,就是志氣大。有的人做大官,拔一毛而利天下,但不肯為也;也有一些小學生,立志將來要能普利天下蒼生。一個人的將來有多大成就,就看他從小的立志如何。人雖一個,心雖一點,但是志在十方,這樣才算是個大人物。
三、眼光大
:人的眼光所見,就是用望遠鏡,也不過數千公尺之遠;一個真正有眼光的人,肉眼所見雖只數百公尺,但宇宙萬有都在他的眼中。很多人立足當下,放眼天下,就是因為他的眼光大;因為眼光大,才能看到國家民族的未來,才能看到世界人間的苦難,才能看到芸芸眾生的需要,才能成為大人物。
四、能力大
:所謂大人物,他的一句話,就能解決百千萬人的苦難,他所做的每一件事,都能有益於整個國家社會,他的任何一個念頭、想法,都是為令人類幸福而打算,這種有能力擔當救苦救難之責的人,才算是大人物。
五、膽識大
:一個被稱為大人物的人,並非講話大聲,或是敢講大話,而是因為他的膽識大。例如過去的一些名相、名將、名臣,每當國家危難之際,他們敢於站出來,做國家的中流砥柱,不計自身安危,只想為國盡忠。像荊軻刺秦王,「風蕭蕭兮,易水寒,壯士一去兮,不復還」,其膽識何等悲壯!像張良找大力士在博浪沙狙擊秦始皇,乃至藺相如「完璧歸趙」,此等人物的膽識,稱為大人物,誠乃實至名歸。
六、悲願大
:佛教裡,觀世音菩薩「大慈大悲,救苦救難」、地藏王菩薩「地獄不空,誓不成佛」;菩薩之所以成為菩薩,就是因為願力大。今日社會上,有的販夫走卒,所賺無幾,但遇國難當頭,捐輸救國,不落人後;有些平凡小老百姓,每逢各地災難,身先大眾,搶先進入災區救援。另外,一些從事資源回收的環保義工,或是掃街的清道夫等,不能因為他們是社會的低層階級,就看輕他們,若以發心的悲願來看,他們都是大人物。
一個社會的進步,就是因為大人物很多;一個社會的衰敗,就是因為小人物太多。所以,我們能夠放大心量,增強志氣,以遠大的眼光看未來;當然,如果再加上有膽有識,有忍有願,當然就是大人物了。
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星雲大師開示錄
December 28,2007
1957-何等為『菩薩摩訶薩十種根』
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22:10
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我的學佛心得論叢
1956-何等為『菩薩摩訶薩十種修道』
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Posted by famscl at
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個人簡介
果前
俗名:[林水鎮居士], 法號:[果前] 國立政治大學法律學碩士;乙種關稅特考法務類及格. [妙音書院]電子佛經流通處負責人; 得受<三皈五戒>於上淨下空法師,又受<在家菩薩戒>於台北『法鼓山』 上聖下嚴法師; 是法鼓山會員. 專修<淨土宗念佛法門>, 求上品上生[西方極樂世界], 俟證得[八地菩薩]以上果位後,再倒駕慈航至[娑婆世界],普度眾生,滿菩提願.
妙音書院-2
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