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November 30,2007

轉載- 腳跟下 文/聖嚴大師

腳跟下 
問:禪語中常提到「腳跟下」或「看腳下」,它是否叫人要步步踏實,注重當下眼前,不要耽於過去或幻想未來? 師:的確是這個意思。在修行的過程中,許多人只把目標放在未來,沒有腳踏實地從現在做起。這其中包括幾種情況:第一種,光看到過去的人修行修得非常好,自己很羨慕,也希望見賢思齊,可是他沒有想到該立刻用功,腳踏實地走出第一步;這是一種不切實際的夢想,也可說老是在做夢。

第二種,老是要求其他的修行人或周圍的人好好修行,如果別人不修行、做得不好、說錯了,自己會很難過;把別人的懈怠當成自己的過失,總希望他們好好學。也可以說他自有標準和尺寸,如果他人不合他的要求,則加以批評、指責。但他沒有想到自己是否做到了,也許自己只做到幾分,卻要求別人做到滿分。寬以待己,嚴以待人,這叫「腳跟不踮地」。
第三種,經常根據經典、語錄、古人行誼等計畫修行,設想有一天自己修行時當如何如何,可是從未想過什麼時候付諸實踐;年輕時貪玩,中年時事業重要放不下,晚年時體力不好,結果一直到死,計畫仍是空的。第四種是「眼高手低,目空一切」,把標準訂得很高,要嘛不修行,一旦修行就要做得很徹底,而且要有大成就,常常高談闊論自己要怎麼做、會怎麼做,可是都僅止於口頭的工夫。第五種是「得少為足」,工夫並不踏實,只得到一點小經驗就認為自己已大悟徹底,到處告訴別人他已是修行成功的人,一廂情願想當別人的老師,甚至在明眼人之前還吹牛吹個不停。因此,真正有工夫的人會告訴他:「注意你腳下,你的腳跟尚未著地哦!」也就是說他輕舉妄動,實際的工夫不夠。 這句話對一般人也很有用。即使不修行禪法,也應該把當下的這一步站穩了,步步踏實往前走。若能如此,在人生的過程中,雖然沒有功成名就,對自己而言,還是覺得心安理得,非常平實。
 --本文摘自法鼓文化<< 聖嚴說禪>>---
 

※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』,版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有,非經彼授權,不得轉載。

 

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轉載-《人間萬事》挑 戰(二) 文/星雲大師

《人間萬事》挑 戰(二)
 2007/11/30|作者:星雲大師|點閱次數:228|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者,大家吉祥!

上文敘述,人要有接受挑戰的精神與勇氣。確實,人生在世,不如意十之八、九,我們總不能坐困愁城,必須鼓起勇氣,帶著挑戰的精神向前途奮鬥,才能生存。現在再就「挑戰」,略述如下:

一、面對財色的挑戰:人都喜歡財色,財色是人需要的朋友,但也可能成為敵人。錢財情色,人所欲也。有人以為,「有錢能使鬼推磨」,但有了錢,也可能家破人亡;有的人認為,情色是人生一大享受,但「色」字頭上一把刀,多少英雄好漢,喪生在情色之下。所以,人生錢財不需要太多,錢財是為了維持生活,妻子兒女,一家老少能得過,最為安全。情色應該要適當、滿足,如果自己不能量力,除了正常的男婚女嫁之外,又再另找刺激,甚至侵犯別人,那麼就會漫天風雲,危險難以避免。

二、面對侮辱的挑戰:人所求者,光榮也;人所不喜者,侮辱也。有的人不求光榮,光榮自然而來;有的人求取光榮,反自取其辱;有人不求榮辱,但世間社會也不放過你,榮辱都會來找你。趙匡胤在陳橋黃袍加身,是其光榮也;韓信在淮陰受胯下之辱,是其時運不濟也。歷史上多少英雄好漢,多少次大起大落,也就是多少次的光榮與侮辱。

人生對於榮辱,應順其自然,當來的讓他來,當去的讓他去。甚至建立一種修養,榮辱皆過眼雲煙,何必計較。戰爭失敗、金融崩潰、創業中途受阻、自然災害,一下子從高山跌到谷底,都不必認為是侮辱也!只要不喪其人格,倒下來的,可以再爬起來。可能一次失敗,二次失敗,累積多次的失敗經驗,侮辱也能成為肥料,也可以成為逆增上緣。最重要的是,人生不能因一時的挫折就倒下來,那就不能得救了。

三、面對冤屈的挑戰:社會的大環境,給予人的冤屈是很多的,例如中共文化大革命時,多少老幹部都曾受過下放的打擊,就連鄧小平都曾「三上三下」。前中國佛教協會會長趙樸初、北京大學校長費孝通,也曾被鬥爭下放。甚至不只蔣介石曾多次冤屈下台,就拿近代的名人名士,如毛澤東、劉少奇、周恩來、陳義、李忠仁、白崇熙等,當他們受屈下台時,真如喪家之犬,但只要國家需要他們,又成為大將大帥。佛說人生無常,世間事真是難以逆料,誠不虛也。

四、面對煩惱的挑戰:人生在世,即使外境沒有給我們迫害、委屈、痛苦,但我們內心仍有庸人自擾的煩惱,還是需要接受挑戰。明明獲不到的地位,非要走門路競選、貪圖;明明做不起來的生意事業,就是不肯放棄,搞得身敗名裂而煩惱痛苦。本來不必計較的仇恨,也是因為不願共生共存,非要鬥得你死我活。別人的成就、福報,為什麼我要眼紅,非要嫉妒鬥爭?想打倒別人,結果反被打倒。

世間事,有的應該勇敢面對挑戰,有的則要謙讓;逞匹夫之勇一直挑戰也不對,太過退讓變成懦弱也不好。當挑戰要挑戰,當退讓則退讓,才是中道的人生。

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轉載- 《觀點》立法院的品質決定於選民的抉擇 文/人間福報社論

《觀點》立法院的品質決定於選民的抉擇
 2007/11/30|作者:|點閱次數:29|推薦朋友|新聞評分|環保列印
近來立法院為了「中央選舉委員會組織法草案」,形成朝野對峙局面,無論本案結果如何,已可預見本屆立法院的最後畢業典禮,勢必仍將抗爭不斷、衝撞不斷,未來通過的重大法案寥寥可數,即使在最後幾天「依例」趕工清倉,可以想見的是,立法品質勢必低劣。

藍綠陣營為一階段或二階段投票方式僵持不下,國民黨黨主席吳伯雄本周二在黨務高層「中山會報」決定,要求國民黨立院黨團在本會期務必使中選會法制化。

民進黨團總召集人柯建銘周三立即回擊 :「讓步,在我們字典裡面沒有這個字」 ;民進黨團幹事長王拓說他的老骨頭已做好準備;甚至民進黨籍立法委員林國慶指出,要戰就來戰,立法院外先備妥救護車。

本會期才完成施政總質詢,今天才要開始審法案,中選會組織法草案雖臨時踩煞車,但仍煙硝味十足,不但九十七年度總預算案、大法官及監委人事同意權等重大案件受到衝激,肢體衝突也勢必重演。我們不明白的是,政治領袖們口口聲聲說台灣是民主法治國家,為什麼立法院總要用街頭痞子的方式來處理國家大政?

立法院是合議制,任何政黨都應遵守議事規則,用人頭代替拳頭,如果對立法院的議決有不同意見,行政院可以提覆議,也可以聲請大法官會議解釋,做最後的救濟,這才是民主法治,不能以野蠻的方式杯葛議事。

朝野應以協商代替對抗,以整合代替分岐。多數要適度對少數做出妥協禮讓,少數要適度尊重同意多數的意見,雙方有退有進,各有所得,而不是劍拔弩張、你死我活,台灣的民主制度到總是零合僵局。

我國的民主法治制度主要承襲英美與德國,但這些民主先進國家並沒有這般的零合僵局,是因為他們社會有強大的監督能力,尤其是媒體與知識份子扮演極重要的角色。媒體的強力監督讓人數多的不敢隨意將不好的法案強渡關山,也讓人數少的不敢因私心而胡亂杯葛;加上知識份子做社會價值引導與判斷的中立角色,讓整個社會明善惡、辨黑白,民主政治就在理性公道建構的軌道上運行。台灣很多媒體忘卻了本身的社會責任,部分甚至向偏好的政黨輸誠;而知識份子或諂媚當局,俯首權力;或明哲保身,囁嚅不敢言,導致政治人物無法無天,胡作非為。

更重要的是,我們沒有善用手中的一票選賢與能。貪腐、關說、以權謀私和愛作秀、愛打架、愛搶鏡頭、愛耍寶者,往往順利當選;所以如果你對立法院失望與憤怒,就要反躬自省自己那一票是否投對了人。

本屆立委即將任滿,呼籲立委們拿出真心誠意為人民興利,留下優美的姿態,絕不要讓本屆院會成為難堪的回憶。更呼籲選民們,明年一月選舉新的立法委員,請睜大眼看,凡是自私的、利己的、謀利的、偏激的和暴力滋事的,就不要選他。套句拾得回寒山的話:「且待兩月,你且看他。」

Posted by famscl at 17:41回應(0)引用(0)

November 29,2007

轉載-《人間萬事》挑 戰(一) 文/星雲大師

《人間萬事》挑 戰(一)
 2007/11/29|作者:星雲大師|點閱次數:185|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 各位讀者,大家吉祥!

人到世間來,註定就是要面對各種挑戰。從兒童時期開始,必須接受同伴的挑戰、環境的挑戰、生活的挑戰,乃至自我身體、心理的挑戰等。人一生要接受的挑戰多不勝數。試舉如下:

、面對苦難的挑戰:在佛經裡有謂「三苦七難」,三苦是:苦苦(苦受)、樂苦(樂受)、行苦(不苦不樂受)。七難依《法華經》說,就是:火難、水難、羅剎難、刀杖難、鬼難、枷鎖難、怨賊難。這些都是人生所不希望遇到的苦難,但是苦難之魔往往主動上門;當我們無法躲避時,要如何降伏這些魔難呢?雖然《普門品》說,觀世音菩薩能夠救苦救難,但我們總不能把苦難都推給觀世音菩薩,讓菩薩做我們的保鑣,我們一定要訓練自己,自己成為能面對苦難的觀世音。所謂「苦」,對有忍耐力的人而言,苦不算什麼一回事;所謂「難」,在一個勇於奮鬥的人面前,難也是能夠克服的。總之,苦難來了,不能坐以待斃,以忍的智慧來認識、化解,則苦難自能銷聲匿跡。

二、面對逆境的挑戰:人生經常會遇到一些逆境,必須以堅定的信心、毅力去迎戰。就如讀書「學如逆水行舟,不進則退」,必須以恆心來對治,如果「一日曝之,十日寒之」,當然一事無成。語云:「逆境來時順境因」,遇逆境,必須經得起考驗,勇敢向逆境挑戰,前途才會順利,事業才能成功。一般人創業,難免會遇到經濟周轉不靈,或是人情因緣不具,或是身體病痛等問題。遇逆境不是問題,問題在於自己有沒有力量去克服,只要自己有勇氣去克服,那麼逆境不也能轉為順境嗎?

三、面對疾病的挑戰:俗語說:「人吃五穀,那有不生災?」其實,人自呱呱墜地,一聲「苦啊」來到這個世間,從喝奶開始,就會有疾病,所以才會有各種專科醫院設立,可見人生疾病之多。如何從疾病中超脫出來?根據一些病患的經驗,有些疾病不一定要靠醫藥治療,有時透過運動、生活正常、注意飲食、心情開朗、正信宗教、樂觀進取等方式,功效不比醫療差。所以若身體不適時,自己要做自己的醫生,要自我檢查,是辛勞過度呢?是受了風寒呢?是暴飲暴食呢?是飲食不合呢?自己找出原因,只要把患病的因去除,自然就不會有生病的結果。

四、面對貧窮的挑戰:在許多逆境當中,貧窮是比較麻煩的逆境。因為有的人想用力氣解除貧窮,但是你沒有力氣;有的人想用智慧改善生活,但是你沒有智慧;有的人想用能力改變困苦的日子,但是你沒有能力。儘管如此,也不能坐以等待貧窮之神打垮你,因為貧窮並非不能改變。很多家財萬貫的富翁,當初不也經歷貧窮?假如把他們的經驗拿來自我實踐,必然有所改進。例如,有的人用勞力勤奮工作;有的人用智慧投資創業;有的人無貪,從小本生意做起。面對貧窮逆境,有時一個念頭、一件小生意,或是家人的一句建議,就有可能改善,甚至自己一時心血來潮,可能就領悟脫離貧窮的方法,可見貧窮不是定型,而是可以改變的。

上述逆境,已經提供一些改善的辦法,只是人生須要接受挑戰的事情很多,將另篇再述。

Posted by famscl at 15:21回應(0)引用(0)星雲大師開示錄

轉載- 《觀點》政府統計數據與民眾感覺落差 文/人間福報社論

《觀點》政府統計數據與民眾感覺落差
 2007/11/29|作者:|點閱次數:19|推薦朋友|新聞評分|環保列印
 
 政府最近公佈兩項經濟統計數據的「好消息」,一是今年全年經濟成長率預估為百分之五點四六,比八月時的預測值大幅上修近一個百分點;另一是九、十月份景氣燈號為代表「景氣活絡」的黃紅燈。由於這些統計和民間的感覺差距太大,因此遭到許多專業機構的質疑。

照道理,政府公布的統計數據是對事實的反映,或是調查民間的資料,反映「客觀」的事實,不應和民眾的「實際感覺」有很大的落差。但目前民眾普遍的感覺是「什麼都漲,就是薪水沒漲」、「工作不好找」、「生意不好做」等「經濟不景氣」的景象,許多店鋪關門,店面招租廣告到處可見;廉價商品大行其道,空計程車大排長龍,貧窮家庭增加…。可得一般民眾消費意願低落,內需市場萎縮等,都不是「出口暢旺」所能掩蓋的事實。政府部門應捫心自問,何以如此亮麗的數字,完全不能和民間「蕭條」的景象連結?

再看看一些專業機構對於「經濟景氣」的相關調查,例如台經院發現廠商看淡接續景氣態勢已經變得明顯,上月看好未來半年景氣的廠商比率減少十一個百分點,看壞者則增加五個百分點;又如中央大學公布本月份消費者信心指數已經降至近六年來的新低水準。而第三季「住宅需求動向報告」,也發現房價信心分數跌到比民國九十二年SARS時期還低的水準。多數的非官方機構所公布的數據,都和政府公佈的好消息成了強烈的對比。

再就經濟成長率的預測而言,中華經濟研究院上月預測最高只有百分之四點五五,中央研究院的預測為百分之四點四六,台灣經濟研究院本月初的最新預測值也僅有百分之四點四。更何況,最近股市大跌,民眾財富大幅縮水,加上現階段是全年景氣的最高峰,貢獻最多的出口外銷榮景即將結束,原物料價格大幅上升、傳統訂單旺季熄火,下個月的景氣燈號極可能下修,今年的經濟成長率要破五實在有點牽強。

政府公布的統計數據必須「真實」,不做為「文過飾非」的工具,才有公信力可言。但令我們感到遺憾的是,政府這幾年來好像碰到和國際競爭對手「相形見絀」的數據,或是代表「施政成績單」乏善可陳的部分,老是存有「報喜不報憂」的心態,或是選擇有利的數據來比較。例如,勞委會只釐清「南韓大學畢業生的薪資水準只有我國的一點六倍而已,而非二至三倍」,卻未對國人薪資下降提出因應之道;又如,前一陣子物價飆漲時,政府老是說統計顯示物價只有溫和上漲,和民間的怨聲載道成為強烈對比。果然,隨後公布的十月物價上漲率是十三年來新高,印證了民間的「感覺」才是正確的。

行政院長張俊雄昨天又表示,台灣貧富差距從九十年的六點三九倍,九十五年已拉近為六點零一倍,創下六年來新低。此說法同樣與民間「貧富差距日益擴大」的感覺落差甚大。

我們認為,政府的統計應該反映民眾的真實感覺,揭露真實資訊,不應做太多的政治考量,更不能為政治服務,否則將影響民眾對政府的信任和信心,長遠而言對政府和民眾都是傷害。

Posted by famscl at 14:36回應(0)引用(0)
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