妙音書院

各位讀者，大家吉祥！

人生有兩個大問題，一是「生」，一是「死」。人都是喜生惡死，其實不生那裡會死？因為有生才會有死。同樣的，因為死了才會再生，所以生死是自然的循環。

生死是再自然不過的事，只是一般人總是談「死」色變。一個進步的國家，應該教育人民不要忌諱談死；只是講生，不去談死，一旦面臨死亡，才來手忙腳亂，不知所措，為何不在平時就好好面對生死問題呢？能把生死完全了解，其實生不足喜，死也不足悲！生死就如同早上起床就是生，晚上睡覺就是死，每天二十四小時不都要生死一次嗎？

或者，早上出門，過了不久又再回來，這不也像是生死來去一次嗎？人死如搬家，搬家是喬遷之喜，不足哀傷；人死如換衣服，破舊的衣服換一件新的，也是值得歡喜的事，那裡需要悲傷呢？假如人真能活到百歲，百歲的老人，髮蒼蒼，視茫茫，齒牙動搖，看不清、聽不到、走不動，難道就是幸福嗎？平時家裡的沙發舊了，換一套新的，汽車的引擎壞了，也要換個好的，為什麼身體不能換呢？所以人應該以平常心面對死亡。只是對於死時的一些問題，不能不有所了解：一、親友不能留：當一個人世緣已了，要告別世間而去的時候，再好的親朋好友，不能代替你死，也不能留你不死。此時只有抱著悲傷的心情，結束這段相聚的因緣，因此人不必等到死後再來懷念，生時就要相互提攜、親愛，免得徒留遺憾。

二、財物帶不走：死亡的悲傷，何止告別親友，尤其自己一生努力賺取的錢財，一樣也不能隨身帶走。但其實也不盡然，生時如果能夠立功、立德、立言，即使人死離開世間，你的功德還是常留世間，何必一定要帶走呢？一個人一生享受前人的給予，死後能留一些財物、功德給後人使用，不也是正常的道理嗎？

三、身體當捨棄：人死的時候，不但身外財物不是自己的，就是身體也不是自己所有，這時只有黃土一坏，或者烈火一堆。但即使火化，也不是化為灰燼，人的生命是燒不了、埋不了，也死不了的；雖然身體帶不走，但是無形無狀的「心識」，還是會跟隨我們五趣六道輪迴。總之，人死後總有去處，就好像移民，就看是移民到那個國家而已，也許是天堂、淨土，或者人間、惡道，都有可能。

四、業報跟隨去：所謂「心識」，也就是我們生前所做的善惡業，他能跟隨我們投胎轉世，所以說「萬般帶不去，唯有業隨身」。業，就像是我們的生命線，我們每個階段的生命，就由業識來串連，也由業識來決定去處，或善或惡，或長或短，或苦或樂。所以《三世因果經》說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」因為人的所作所為，可以決定自己的命運好壞，所以每個人都應該好好創造自己的人生。只要我們多行善事，自然會有好的結果。

Posted by famscl at 21:07 │回應(0) │引用(0) │星雲大師開示錄

September 29,2007

1794-云何為『菩薩摩訶薩布施京都嚴飾大城善根迴向』

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Posted by famscl at 19:55 │回應(0) │我的學佛心得論叢

1792-云何為『菩薩摩訶薩布施王位善根迴向』

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Posted by famscl at 18:20 │引用(0) │我的學佛心得論叢

1793-云何為『菩薩摩訶薩布施自身善根迴向』

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Posted by famscl at 18:19 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載-《人間萬事》慈悲之戰文/星雲大師

《人間萬事》慈悲之戰

2007/9/29

作者：星雲大師

點閱次數：101

各位讀者，大家吉祥！

每個時代幾乎都有戰爭的發生，戰爭是非常殘忍的，但有時戰爭也是非常慈悲的。我們從戰爭的影片裡，只看到飛機飛過，大炮掃射後，房屋倒塌，人民傷亡，難民四處逃亡，老弱婦孺哀號聲不斷，殘忍的畫面真是不忍卒睹。

當然，不可否認的，戰爭是殘忍的，在戰爭期中，燒殺搶劫，奸淫虜掠，不但民房被毀，很多古蹟也在無情的炮火摧殘下，蕩然無存。尤其那些殺紅了眼的武士，以殺人為樂，虐待無辜百姓，就是俘虜也是受著慘無人道的對待。從戰爭中，我們看到人性最殘暴的一面，曝露無遺。

但是，戰爭有時候也有慈悲感人的地方，試舉一論：

一、仁愛：我出生在國民黨北伐之時，成長於中日戰爭之際，逃亡於國共內戰之間；我一生雖然未曾參與過戰爭，卻親眼見過無數戰爭的場面。甚至童年時，我還經常在兩軍交戰後，以數死人為遊戲。在經歷過的戰爭裡，我看過多少的軍人，他們為了保護兒童、婦女，有的人甚至犧牲生命，在所不惜，因此，你能說戰士們只有獸性，而沒有人性嗎？

多年前，台灣的電視上演過一部美國影片，裡面的主角桑德斯班長和他的弟兄們，在炮火四射中，奮勇保護教堂、修女，全力搶救兒童，甚至把自己僅剩無幾的存糧分給兒童，把自己止渴的清水全部分給難民。這畫面令人想起古代的王師，他們是「吊民伐罪」，不會強殺無辜，這不就是表現仁愛的一面嗎？

二、護古：戰爭是殘酷的，戰火更是無情，兩軍對陣，眼中只有如何打敗對方，只要能夠取勝，真是無所不用其極。但是，有的戰士們，雖然與前方的敵人殊死拚戰，但為了保護古蹟，諸如博物館、寺院、教堂等，他們不會亂開一槍，不會隨便掃射。我曾親眼見過一位軍官，為了保護一座有紀念性的建築物，儘管戰況危急，他始終不肯撤退，誓死與之共存亡。

戰爭是可以避免的，即使不得已非得發動戰爭不可，也應該儘量保存古蹟、古物。有的軍隊為了鬥狠洩恨，刻意摧毀古蹟，甚至放火燒城，讓生靈塗炭，讓人類的文化資產付之一炬，真是殘暴專橫至極。

三、慈悲：戰爭是殘忍的，但有時候戰爭是為了救民於水火之中，你能說不慈悲嗎？例如，某個村莊被敵人控制了，戰士們奮勇殺敵，奮不顧身解救村民。所以佛教的戒律雖然嚴戒殺生，但有時如果為了慈悲，也可以殺人來救人。例如釋迦牟尼佛殺一盜匪，解救了五百商人，就是一種大慈悲的表現。

四、任務：戰爭有時是為了「以戰止戰」，所謂「商湯伐紂」，軍人當然以完成任務為先。二次大戰時，美國在硫磺島上和日軍慘烈激戰，死傷一萬多名士兵打下這座孤島，只為了在上面插上一面美國國旗。或許有人認為，國旗不就是一塊布而已，值得付出那麼大的犧牲嗎？其實這塊布代表的是國家的榮耀，是國家的威信，所以軍人為了完成國家交付的任務，即使犧牲生命，也在所不惜，這就是軍人崇高偉大的情操。

總之，從戰爭中，我們看到兩極化的人性，有殘暴的一面，但也有慈悲的一面。

Posted by famscl at 16:08 │回應(0) │引用(0) │星雲大師開示錄

September 28,2007

1791-云何為『菩薩摩訶薩布施己身善根迴向』

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Posted by famscl at 18:24 │引用(0) │我的學佛心得論叢

轉載-無事是貴人文/聖嚴大師

無事是貴人

問：臨濟義玄禪師說：「無事是貴人。」我想他的意思並不是說養尊處優的人是貴人，而是心中無事、心無罣礙的人是貴人？ 答：世間本無事，庸人自擾之。心中有長短、好壞、多寡、善惡之分的是忙人。他們牽掛太多、計較太多；已經做了的好事記得牢牢的，若是壞事則想盡辦法掩飾辯護，做多做少都要跟別人比較，有成就即得意，不得志則失意。這些人心中有事，叫作有事的人。有的眾生自怨自艾、自己整自己，明明是火坑，還要往下跳，一邊跳一邊喊救命，還一邊埋怨有火；忙著造業忙著受報，這也是有事的人。臨濟禪師說：「無事是貴人」，只要心中無事就天下太平，心中無事就不會有冤家敵人，沒有捨不掉放不下的人，也沒有特別親或特別怨恨的人，所以他不會傷害任何人，反而對任何人都有益處，因此他是貴人。有事的人是窮人，老是不滿足、老是在追求、老是在貪取。而沒有事的人心中經常很滿足、很自在；即使有錢也不會吝嗇驕傲，沒錢也不會自卑喪志，所以氣質高貴。

與人相處或獨處時，都不會讓人有是非或讓自己捲進是非的漩渦；他是個貴人，也是個自由的人。如果經常斤斤計較自己的利害得失而不奉獻自己於他人，即使位高權重財多，也是個賤人。因此《六祖壇經》中說：「憎愛不關心，長伸兩腳臥」，心中沒有瞋恨貪愛，也就是沒有要排斥什麼，沒有要對付什麼，也沒有要追求、爭取什麼，所以可以把兩腳伸得長長地安心睡覺。這是心淨，而不是懶人，他們還是很努力地在接引眾生、教化眾生。 ---本文選自法鼓文化出版<<聖嚴說禪>>一書---

※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

Posted by famscl at 17:48 │回應(0) │引用(0) │聖嚴大師開示錄

轉載- 《人間萬事》出入（二）文/星雲大師

《人間萬事》出入（二）

2007/9/28

作者：◎星雲大師

點閱次數：85

各位讀者，大家吉祥！

上文所談的「出入」，說明是非好壞、愛瞋認知等，常因各人立場不同，價值觀念相異而有出入，可見對問題的看法，如人之面孔，萬千人當中難得相同，難免有出入。

說起出入，再舉數例申述之：

一、時事判斷有出入：我們看到股票市場，每天都有很多人聚集在一起，判斷股票的漲跌。有的人觀察獨到，買對了績優股，大賺一筆；有的人判斷錯誤，所買的股票跌停，不但資金被套牢，甚至傾家蕩產，這都是由於判斷有出入。

在美國有不少時事觀察家，對於什麼人可以當選總統、什麼人應該出任什麼職務，都會一一點名，真是呼之欲出。中國北京政府之前召開人大和政協委員會議，也有一些人預測，什麼人可以接替什麼人、擔任什麼職務，各有異論；但不管怎麼議論，都有出入。甚至對於海峽兩岸統一問題，多少年來也有不少人提出各種建議，乃至有人預測什麼時候三通、或是什麼人會提出什麼看法、但因為判斷難免有出入，所以媒體的報導，新聞的分析，只能供做參考。

二、歷史事實有出入：有的人相信歷史，有的人不相信歷史；歷史的記載，與事實當然有出入。我們看法院的判決，都是當時的事情，還常常有誤判；寫歷史的人，都是時隔多年，時地變遷後寫的，怎麼會沒有出入呢？尤其在專制時代，歷史都掌控在執政者的手中，像春秋時代齊國的太史，兄弟三人都為記載史實而犧牲，所以歷史的事實能沒有出入嗎？像一九三七年的南京大屠殺，日本的教科書一再想改寫事實，這種出入，怎麼能寄望它公平、公正呢？

三、專業知識有出入：現在的氣象台，氣象報告人員都有專業知識，但預測天氣有時候也很難準確，甚至各個氣象觀測台所預測的地震震度，各有不同，難以一致，都有出入。生病的人到醫院檢查，如果同時到三家醫院檢查，結果也經常有出入。所以現在有名的醫院都實施會診，免得各科所見出入太大，貽笑外人。當然，我們從氣象和醫療來看，其他的股市、政治、軍事、經濟，大家所知、所論有所出入，也就不足為奇了。

四、人事論斷有出入：我們見到多少人議論某人很好，但是在同一個時間裡，另外的地方也有人議論此人不好。我們也見到很多文章推崇某人很好，但是疵議他的文章也不少，所以人事的論斷難有公平，總有出入。歷史上，一般對關雲長的評價，總說他忠義正直，但近代也有人研究，說他器量狹小。同樣的，歷史上對武則天的評論，有人把她說的一無是處，但是也有歷史家推崇她精明能幹，很會用人。三國時代的曹操，有人說他是奸雄，但也有人讚美曹孟德在軍事、政治上，用人無一不精。

世間的各種評論，出入是難免的，不過吾人不能因為「出入」而受影響，對於世間還是要保持一顆公平、公正的心，最為重要。

Posted by famscl at 17:15 │回應(0) │引用(0) │星雲大師開示錄

轉載- 《人間萬事》出入（一）文/星雲大師

《人間萬事》出入（一）

2007/9/27

作者：◎星雲大師

點閱次數：132