妙音書院

《人間萬事》溫 度
 
      星雲大師
 

各位讀者，大家吉祥！

自從伽利略發明了溫度計，有了溫度計，氣候冷熱，溫度計一量，馬上知道氣溫高低；病人發冷發熱，溫度計一量，就能知道病情輕重。體溫的高低、氣候的冷熱，都有度數；一個人的胸量大小，也有器度。世間上任何事情，不但有其功用，也都有它的程度，現在茲以「溫度」，略說有關問題如下：

一、氣候有溫度：地球上有南半球、北半球之分，氣候有溫帶、熱帶、寒帶之別。氣候對一個國家的發展，乃至對人民的生活習性，都有一定的影響。例如，一些熱帶地區，由於氣候炎熱，人民生性比較懶散，活動力比較弱，甚至有時氣溫高達攝氏四、五十度，熱浪襲人，還會熱死人呢！相對的，一些寒帶地區，常年為冰雪所封，在攝氏零下十幾二十度的低溫裡，人民閉門不出，發展不易。因此，世界上，凡是經濟繁榮、文化發達的地方，也都是氣候最適宜人居的地方。

二、陽光有熱度：陽光有照明的功能，也能成熟萬物。動植物的生長，尤其人類的生存，都需要陽光的熱度給予溫暖，萬物才能生生不息。有了陽光的照耀，才能春夏播種，秋冬收藏，尤其現代人類廣為應用太陽能，可以節省其他能源的使用，既經濟又實惠。

三、火力有熔度：陽光、水力、風力，都有發電的功能，此外火力也能發電。現在儘管有核能發電，也必須靠火力的協助。火力最大的功用，除了發電，還能把破銅爛鐵熔化，重新鑄造，成為有用的器物。尤其世間有一些不好的病菌、污穢、骯髒，經過火的燃燒，就能加以消毒、變化，完成人類的希望。

四、風向有冷度：空氣流動成為「風」，風有調節氣溫的功能，尤其在炎熱的夏天，清風徐來，吹得人心曠神怡，陶醉其中。不過，沒有風的時候，空氣不流通，感覺很悶；有時風發起威來，成為颱風、颶風、龍捲風，它的威力狂掃大地，摧毀一切，就成為災害。所以風有冷度，對人類有益，但是也要適度，否則反受其害。

五、電燈有亮度：世界的各種發明當中，對人類文明貢獻最大的，「電」是其中之一。自從富蘭克林發現雷電以來，改變了世界，不但工廠靠電力生產，機器靠電力轉動，現在的家電用品，電冰箱、冷氣機、洗衣機等，都離不開電。尤其愛迪生發明了電燈以後，更是照亮人間。一盞路燈，為夜歸人照亮回家的路；一座燈塔，指引在大海裡航行的船隻進入港灣。甚至莘莘學子到了考試的時候，一盞檯燈，所謂「孤燈苦讀」，勤學奮發，一旦學業有成，功成名就，實在不能不感謝電燈的照亮之功。

六、人情有暖度：物質都有高低溫度，人情當然也有暖度。一齣「溫暖人間」的電視劇，在電視播出好幾年，受到好評，說明人間需要溫情。但是人間固然有暖度，有時不免也有不近人情的冰度；人情的溫暖，可以讓一個瀕臨死亡的人，重新活過來，人情的冷酷，也可以讓一個活人受不了人情的欺凌，寧願結束生命。所以，世間萬物，最好都能保持適當的溫度、熱度、熔度、冷度、亮度、暖度，那就是再好不過的事了。

 

正信修學觀音精神

一位居士曾經問到：「一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即『過繼』給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的『契子』－這樣做，究竟有沒有用？是不是一種依賴的心理？」

又提到，自己懷兒子、女兒的時候，恆常持誦〈普門品〉，結果，朋友們見到自己的一雙小兒女，都覺得乖巧非常，超越一般孩童－那麼，是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關呢？ 將孩子過繼給神明作為「契子」，以祈消災禳福，在中國本是由風俗習慣所形成的一種民間信仰－過繼的神祇很多，濟公、媽祖、土地公、關帝君……等，並不限於觀世音菩薩，這份根植的民間信仰，與佛教本身並沒有太大的關聯。 〈普門品〉中的確提到，欲生智慧福德之男，則常誦觀世音菩薩，即可獲得圓滿智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一樣相好圓滿……，因而，歷來便有「觀音送子」的傳說。 至於，持誦〈普門品〉是不是能夠影響孩子的心性、品性？是不是具有真實的關聯？我想，答案是肯定的。這自信仰所產生的深厚力量，一部分來自於自我個人，也即是「母教」、「胎教」的部分。因為恆常持誦〈普門品〉，繫念著菩薩聖號……所以念念心心，都常與菩薩的柔美、慈悲相應；這樣的心情，也自然影響了腹中的胎兒。
我個人並沒有看到經典這麼說：「生了孩子，只要過繼給佛、給菩薩，孩子就可順利長大，擁有智慧、聰明、健康與長壽。」 佛經中所真實說的是，為了孩子的健康、聰明、智慧，一個人應多念觀世音菩薩，恆常薰習、修持觀世音菩薩的慈悲慈懷，常行種種福澤、布施、救苦救難的行為；那麼，自己的心便能與菩薩恆常相應，孩子也自然能夠健康、平安、智慧。它來自於兩方面的影響與結果：一種是自己的「心」，自己的「行為」、「意識」的力量確實影響、改變了孩子；另一則是善行感天，菩薩以及護法的善神，威德庇佑，來保護孩子，守衛孩子。 如果過繼僅僅只是一個「名分」－將孩子過繼給觀音，而自己殺、盜、淫、妄，無所不為；孩子天天看著父母的「範例」，行為、心態也和父母如出一轍，一樣殺盜淫妄，那麼，能夠真的健康、長壽、福慧嗎？這是有問題的－有問題的信仰，以及有問題的心態。一類有問題的心態是：沒關係！不管我做什麼，菩薩都會保佑我！另一類有問題的心態則是，反正菩薩都會救我，我自己便不用做什麼了！ 兩類心態都無涉於觀世音菩薩，而源自於一種非常基層的宗教。這樣基層的宗教又根源於更原始的依賴心態－人們在這種狀態下，將依賴所有「有作用」的神明，而不止於觀世音菩薩。 有用嗎？ 就宗教信仰的層面講，還是有用！之於父母，他們以為，孩子已經過繼給神了，神將照顧他，心裡便恍然沒有牽掛；之於孩子自身，因為知道自己是神的「契子」，自然升起信心，之於自己的安全更不恐懼。 幼年時，鄉下的神廟中經常準備?#92;多的鎖片、鍊子或牌子，有人來「過繼」，則繫上一枚，掛在胸前。鄉人們很是受用，以為一己的安全，全交給神明了；但是，就一個人整體的人格而言，卻是不健康、不自主的。同時，就真正的民間道德而言，失去自主的判斷、自主的能力，之於自我人格的發展，將是負面的。 觀音信仰，其根砥，不在於成為觀音的「契子」，甚至不止於持誦觀音的聖號，更重要的是學習觀世音菩薩悲濟的精神。●本單元文章同步於法鼓山全球資訊網 >首頁 > 聖嚴法師 > 法師開示 > 生活心法 ---本文摘自<< 聖嚴法師教觀音法門 >>一書--- 

※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

 

 

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標題 : 智慧的覺醒

每個人的身體是一個小乾坤，隱藏著許多病毒、細菌，天地之間大乾坤，也有難以計
量的病菌；人心不調導致自然失衡，想要回復平衡，就必須有一股大力量，這絕非少
數人即可，一定要動員多數人。

最近大家都很熟悉「碳足跡」一詞：人類生活愈文明，就會消耗愈多的資源，排放更
多二氧化碳，留下碳足跡，加上工業製造過程、交通來往等等，汙染更甚。在日常生
活中，如何才能讓大氣結構調和？這需要大家響應做環保，最怕的是心不平衡。

不久前有一則新聞報導，美國某州立大學的教職員醞釀罷教，爭取提高薪資福利，此
舉將影響數以萬計的學子。老師是學子的典範，為爭私利，採取犧牲學生權益的舉
動，將會帶給學生怎樣的影響？

反觀慈濟大學有一群年輕人，很有智慧合心合力地推動「碳平衡」，這群大學生令人
佩服，也讓人放心，儘管人數有限，不過只要有帶動、有響應，就會有希望。

他們很用心地在校園裡舉辦茶會，推廣愛護地球的活動，不但搜集許多數據資料，並
且身體力行，讓大家知道在日常生活中可以如何落實環保。其中有位學生分享參與活
動的心得：他是住校生，由於電費已包含在租金中，所以他整天開著電風扇，無形中
也製造碳足跡。透過活動，他學習到不論用電、用水都要節約。

慈濟大學生稱這次茶會為「覺醒茶會」，大家藉由活動各自反省，到底在每天的生活
中，製造多少二氧化碳。同時也發願，要用心推廣讓更多年輕人響應「覺醒茶
會」，並且展示環保資訊。

還有許多學子不僅在校園裡推動環保，也利用周日到校外挨家挨戶宣導；附近居民都
非常支持，紛紛將紙類、寶特瓶等分類清楚，等學生們前往回收。

期待這群環保尖兵能對抗、調和大乾坤的病菌。地球的溫室效應已經很嚴重，氣候異
常，倘若人人還執迷於自私的作為，這種自私症候群真是令人擔心。試想，每次天災
帶給人類多少災難？倘若天地之間不平衡，人類還有什麼可爭，自私自利，於己何
益？

期待人人都能有智慧的覺醒，共同推動環保，相信這就是世間的希望。

《人間萬事》看到「情緒」
 
       星雲大師
 

各位讀者，大家吉祥！

人都有喜怒哀樂愛惡等情緒。情緒是內在的，外表不容易看到
；但也有的人情緒表現在外，讓人一看，就知道某人情緒不好，某人在鬧情緒。怎麼樣看到人在鬧情緒呢？

一、從面孔上看到情緒：有的人一鬧情緒，就板起面孔，一副生氣的樣子，種種表情都和平常不同，所以從面孔上，就知道他在鬧情緒。鬧情緒一定有原因，大家不知道，有的人就會胡亂猜想，也有的人不予理會。實在說，鬧情緒是火燒功德林，實在划不來。

二、從語言上看到情緒：鬧情緒的人，講話忽然變得很冷淡，或者刻薄，或者偏激，都會有一些不正常的語言出現。其實，心裡有事就把它講清楚、說明白，不必鬧情緒；用鬧情緒來表現自己的不滿，也會引起別人不歡喜。

三、從眼神上看到情緒：鬧情緒的時候，不正眼看人，眼睛斜視不正看，或故意裝著不要看，別人一眼就知道他在鬧情緒了。為什麼鬧情緒？是有人對他不起，或是有人對他說錯了話？他能忍則忍，不能忍耐也要攤開來講清楚。也或者是他個人的私事，與人無關，但也不能把不快的情緒傳染給旁邊的人。情緒是會傳染的，人生應該散播歡喜給人，怎麼可以把不愉快的情緒傳染給大家呢？

四、從動作上看到情緒：某些人一鬧情緒，就喜歡摜東西、甩門，動作誇大，好像天下的人都對不起他，他只有拿手邊的東西出氣。你摜碗、摜筷子，碗筷也沒有得罪你，摜桌、摜椅，桌椅也沒有對不起你。所以，鬧情緒失去了理智，會有很多不當的動作，人家雖然口上不說，但心中深不以為然，也因此鬧情緒人格被人看輕，自己往往不知道。

情緒來的時候，自己要懂得化解，要懂得忍耐，再怎麼不歡喜的事，先忍之於口，然後忍之於面，繼而忍之於動作，而後能忍之於心，就是修養純熟了。

五、從內心上看到情緒：情緒的發生，必然是心裡不舒服，心裡不以為然，心裡覺得委屈，心裡受到壓力，他不得已，只有用情緒來抗拒、發洩。有的人能控制情緒，把情緒擺在心裡，但是「誠於衷，形於外」，心中的秘密都能被人料到，何況心中的情緒怎麼會不為人所發現呢？

情緒大都是貪瞋邪見，情緒大多是嫉妒不滿，情緒大都是認為委屈不公。假如一個人沒有力量化解情緒，就如一塊布被污染了，沒有辦法洗乾淨；又如一面鏡子蒙上灰塵，不能擦拭明亮。身體污穢了，心境蒙塵了，人生怎麼會快樂呢？

人難免會有情緒起伏的時候，但是要訓練自己有化解力、開脫力、忍受力；等到自己懂得化解，能忍受情緒的時候，所謂「逆來順受」，很多事情自然就能在哈哈一笑中化之於無形了。

大學文憑與就業保障 在上個世紀中葉以前，大學教育仍然處於菁英教育時期，接受高等教育的人占同齡人口的比率都在百分之十五以下；大學對於學生有充分的檢選機會，只有優秀的中學畢業生才能進入大學。因此大學文憑是一紙難得的資格證書，也是未來就業的保證和發展的階梯。

可是由於環境的變遷，大學的數量擴增；而另一方面因人口出生率下降，學生的來源減少，幾乎想念大學的人，皆可滿足接受高等教育的欲望；再加上到境外升學也比過去容易，使大學完全失去了檢選學生的機會；連帶的，隨著高等教育進入大眾教育時期，大學文憑不再珍稀可貴。

以報導就業資訊著稱的《Cheers》雜誌日前出版「大學專刊」，針對全台各地高中三年級的在學學生，和擔任高中三年級學生導師，進行一項以《大學畢業文憑與就業意見》為題的調查。調查結果顯示，不論是學生、還是老師，都貶低了國內大學的畢業文憑價值，認為其在未來就業保障上的得分不及格。

這項以百分計分法來衡量國內大學的畢業文憑與以後就業保障關係的調查結果，學生平均給五十七分，老師平均給五十六分，都未達到設定的六十分最低及格標準。如此低的得分，顯示師生都對國內的大學教育失去了信心。

既然國內所有的高中生都有進入大學的機會，為什麼調查結果還有占百分之十六的高中生想到大陸去就讀大學。此項調查給予的答案是

：一、培養國際觀百分之六十八；二、未來的市場機會在大陸百分之六十七；三、就讀大陸名校畢業後更有機會到歐美著名大學深造百分之四十；四、計畫將來到大陸工作謀求發展百分之十五；其他各種政治經濟理由百分之二十一，有些人同時複選幾個理由。

最近的統計顯示，國內高中生報考大陸大學的人數逐年增加，年增率平均在百分之三十以上。大陸教育部發表的報告指出，每年在北京、上海、廣州、廈門、香港等地同時舉辦台港澳海外學生大學聯合招生，以台灣學生增加的速度最快。更有的先到大陸讀高中，或提前到大陸參加補習，準備重考的也不在少數，形成一般大陸升學熱潮。

在全球化時代，大學本應是不同文化匯聚交流的中心，不能故步自封。學生選擇進入大陸好的大學進修，或到歐美著名大學深造，上進之心應該鼓勵。但是國內的高等教育品質低劣，讓人對國內的大學失去信心，卻不能不讓人憂心。

日前教育部尚不承認大陸大學頒授的學位，根本不能做為就業憑證，還有許多學生意欲就讀大陸大學

；若開放並承認其資格，則要去的人必然更多。這項調查透露出的信息是：國內大學品質低落，且與社會的需要脫節，培養不出社會需要的人才；視野褊狹，國際觀不足，無法適應全球化的國際社會；對台灣的政治經濟前景悲觀，學生為了前途才想去大陸發展，持這個理由的年輕人日益增加。大學文憑不值錢只是秋風吹落的一片落葉，但其代表的意義，深值國人警惕。

《人間萬事》作 品

◎星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

人生世間，要想「流芳百世」，重要的是能夠留下不朽的作品。所謂「作品」，一首詩、一篇文章，都是作家的「作品」；一架飛機、一艘輪船，都是工程師的作品。政治家以施政贏得全國人民好評的政績，當成他的作品；企業家為社會服務，生產各種產品，就是他的作品。一個國家，正是靠著各行各業，呈現出自己最好的作品，才能推動社會愈來愈進步，人民生活愈來愈富足。現在試將各種作品，略舉如下：

一、一桌佳餚，是廚師的作品：作菜是生活，也是一種藝術，尤其素菜，本身味道比較淡，但是經過廚師的智慧、手藝，能把素菜烹調得色香味俱全，就是廚師的藝術作品。饅頭、包子，是作品；燒餅、油條，也是作品。佛教每年十二月初八，用花生、蓮子、豆腐、白果、青菜、紅蘿蔔等，熬成臘八粥，以紀念佛陀於是日成道。那一碗臘八粥，酥陀妙味，就是一件作品。

二、一座花園，是設計師的作品 ：一塊石頭，一棵花草；亭台樓閣，小橋流水，讓人看了心曠神怡，美不勝收，那就是設計師的作品。阿彌陀佛建設極樂世界，黃金布地，七寶樓閣、七重羅網，都是四寶周匝圍繞；另有七寶池、八功德水，池底純以金沙布地；迦陵頻伽，各種鳥聲，清脆悅耳；微風吹動，花草樹木，微妙香潔；重重疊疊的景觀，是園林的極致作品，所以說阿彌陀佛是最佳的建築師。

三、一首詞曲，是音樂家的作品 ：一首流行歌也好，藝術歌也罷，乃至貝多芬的交響曲、莫札特的交響樂、蕭邦的協奏曲，之所以讓世人著迷，因為他們的作品動人心弦，感人肺腑。楚漢戰爭，劉邦所以能打敗楚霸王，就是靠著張良先生的一首蕭音，所謂「四面楚歌」，勾起士兵的思鄉之情，因此不戰自敗。音樂家的詞曲、藝術家的繪畫，都是藝術作品。

四、一部電影，是導演的作品：集編導、製作、男女演員，甚至聲光、音效、道具等因緣，在一、二個小時之內，把一部內容錯綜曲折的人生遭遇，表演得讓人盪氣迴腸，賺人熱淚，這就是一部好電影。尤其一旦能榮獲奧斯卡金像獎的肯定，馬上身價百倍。這一切，有賴導演的掌舵，所以一部好電影，就是導演成功的作品。

五、一本書籍，是作家的作品：中國四大才子書：紅樓夢、西遊記、水滸傳、三國演義等，任何一部都稱得上是曠世之作。西方的莎士比亞、托爾斯泰、大仲馬、小仲馬等，也都是世界公認的大作家，他們的作品，影響了世道人心。尤其達爾文的進化論、哥白尼的天演論、愛因斯坦的相對論，更是改變了世界的發展。

六、一個家庭，是家長的作品：所謂「積善之家，必有餘慶。」過去中國社會的五代同堂，數百人共住在一個大庭院裡，彼此和樂融洽，當中必有一個族人共尊的族長在主持一切。反觀現在的小家庭，年輕夫妻加上兩個小兒女，非常單純，但經常搞得家庭不和，雞犬不寧，可見過去的大家長，要維持好一個和樂家庭，要創作一個好作品，並非易事。

現在海峽兩岸，都在各自創造不同的作品。大陸的三峽大壩、台灣的雪山隧道，都是精心製作的作品。如果再把過去歷史上的偉大建築，如四川的都江堰、萬里長城，以及現在的青藏鐵路等，乃至台灣的橫貫公路，至今都讓舉世驚嘆不已。未來，如果兩岸能和諧共處，讓中國人共同在世界上揚眉吐氣，那就是一部更偉大的作品了。

為何還有一半民眾沒有繳稅



距離五月底申報綜合所得稅僅剩三天，但根據財政部財稅資料中心昨天公布的資料顯示，截至二十五日止，五百二十萬戶的申報戶中，還有超過二百七十萬戶的納稅人尚未申報，也就是還有超過一半的納稅義務人，對於申報所得稅的心態可說是非常不情願，而且能拖就拖。

如果深入分析民眾對於申報所得稅的態度如此消極的癥結，不難發覺其實都出在「政府的表現」太讓多數的民眾失望。根據一項媒體最近所做的調查，也發現多數民眾一方面對於政府施政乏善可陳，這幾年不但沒有讓民眾的所得成長，經濟表現也居於亞洲之末；另一方面薪資大眾的一分一毫都躲不過政府的課徵，可是政府卻沒有把人民的血汗錢花在正當的用途上。

令人不解的是，就在民眾正為繳稅而忿忿不平之際，才上任一周的新內閣，迫不及待地連續提出提高遺贈稅免稅額、放寬土地增值稅優惠稅率適用條件等明顯討好富人的政策，似乎不把多數民眾放在心上。

另一方面，又訂出由政府補助每一工時十元的政策，也是存心慷納稅人之慨，完全不顧社會正義、公平。

新內閣何以提出如此不合理的政策？有部分原因可說是為了「拚選舉」，也就是為了即將到來的立委選舉和明年的總統大選而做出討好特定團體的政策，當然不會把社會公平和財政後果放在心上。另一方面也可能跟新閣揆當初違反誠信原則，提出「停建核四」的錯誤政策，導致台灣經濟急轉直下，創下台灣有史以來的經濟負成長百分之二點一的「歉疚」有關。停建核四的損失，不只是幾千億元的國民所得就此蒸發，造成朝野對立，政治動盪不安，這難道不是政策錯誤造成對人民永遠的虧欠。

也因此，政府近日頻頻在正名和去蔣化方面大做文章的意圖明顯，除了多少可以達成轉移施政無能的焦點之外，其實對台灣經濟和人民的生活一點助益都沒有，也難怪無法引起多數民意的支持或共鳴。相反地，就是因為政府在經濟表現令人失望，清廉效能度也落後國際許多，其傷害比起當年蔣中正時期所謂「白色恐怖」所造成的傷害，也有得比。

我們殷切期盼身為納稅人又是選民的國人，應該睜亮眼睛。如果政府老是不務正業，逕自做些正名、修憲或金錢外交等無關國計民生的事情，或是做出傷害財政健全和罔顧社會正義、公平的減稅討好政策，我們不只要在納稅時發出不平之鳴；更重要的是，要對這幾年來政府害納稅人荷包縮水，生活品質下降的過失與責任，要用選票給予懲戒，才能落實「人民作頭家」的民主真義。

《人間萬事》觀察力

       ◎星雲大師
 

各位讀者，大家吉祥！

能幹的人，都具備了比一般人更多的能力，諸如學識力、慈悲力、忍耐力、精進力、親和力等，尤其觀察力更為重要。觀人、觀事、觀時、觀地，都要懂得觀察。如果你是代表團體，當然要把所遇到的情況，據實向上報告；假如你是個人社交，和人相處，彼此初見，更需要有觀察力，要知道輕重。例如，對於所要會見的對象，要懂得知情識趣，知道衡量交情深淺，準備一些適當的措辭，談所應談；假如你沒有觀察力，對方的背景事前一無所知，那麼後果就不堪設想了，所以觀察力對人的重要，由此可知。

人要怎樣才算是有觀察力呢？

一、不只觀察外表，還要觀察內容：華屋美廈，只是外表，裡面的家具陳設，物品擺設，才是內容。主人出現了，或親切招待，或冷淡招呼，切不可只看外表；要知道對方的人品、個性，不能膚淺的只憑一個動作就來判斷對方，這是非常不當的。有的人，外表嚴峻，但性格溫和；有的人外表祥和，內心奸詐。所以，具有觀察力的人，對他人的內外，一切都要觀察了然。

二、不但觀察現在，還要觀察過去：看一個人，不能光看一時的榮華富貴，還要看他過去的家世背景、歷史往事。不過，我們和人初見，也不能像調查戶口一樣，不當的問題不應開口；我們可以透過「察顏觀色」，從這個人的一舉一動，看出他的修養風範。

我們觀察一個人，不能因為對方的熱誠，就輕易為其所動；也不要因為對方表現冷淡，就輕易認定他不好。觀察能力再高的人，也需要一些資料，一些時間，一些問題，一些溝通，所謂「只要你開口，就知道有沒有」。開口說話以後，從談話中觀察、思惟，才能「言外取意，言中深思」。

三、不能觀察一事，還要觀察全面：所謂觀察力，不是一言不合就加以否定，也不是一件事不如己意就作為好壞的判定標準，這樣的觀察不免過於武斷。世上前踞後恭的人，多得是；前冷後熱的人，也不少。人之相處，貴相知心；人之來往，貴相了解。有的人前面萬般讚嘆，後面諸多毀謗，所以事情不是只有二分法，不是要就是不要，不是好就是不好，這都不對，應該在好和不好之中，還有第三種的認知，才不會以偏概全。

四、不僅觀察已然，還要觀察未然

：人和人之間會有一些共同點，但也有很多的相異之處。性格、嗜好、興趣、經驗、閱歷，對問題的看法等，都有多種同與不同。事情已經發生，當然彼此已經了解；還有很多未經說明，未經解釋的部分，我們也要能心領神會，洞察可能的未知數。

總之，觀察力不是一學就會的，而是需要知識、經驗、細心。人在世間，不能不接觸別人，也不能不和別人打交道；和人接觸往來，對時空的觀察，對人物的觀察，對事情的觀察，都不能少。

真心期待尊重民主的立法院 本次立法院因為中選會組織法草案與總預算案的糾葛，加上極敏感的「公投法修正案」與「總統副總統選舉罷免法修正案」，讓本會期一直陷入空轉。現在又加入了教育部函送「國立台灣民主紀念館組織規程」及編制表、「國立台灣民主紀念館辦事細則」查照案，國親以人數優勢，聯手改為交付委員會實質審查，擬恢復中正紀念堂名稱；然後又有「倒閣案」在醞釀中，讓本屆立法院山雨欲來風滿樓，想要平安順利完成本會期，恐怕是極艱巨的任務。

雖然立法院做成決議，本會期將延會至六月十五日，但是想要做出成績，明天上演的中選會組織法草案及九十六年度中央政府總預算案爭議，必須有所突破。

民進黨必須明白民主是數人頭而不是比拳頭，民主有一定的程序與規範必須遵從，不能用拳頭打破議事規則，不能用肢體去衝撞民主程序，更不能讓抗爭取代舉手，變成立法院唯一的工具。

其次，民進黨是國會少數黨，想要通過自己要的法案，本來就要做些妥協與犧牲，這是普世的民主理念。全世界從沒見過少數黨堅持自己贊成的法案一定要過，自己不贊成的法案一定不能過，少數黨想掌控全局，只好走向野蠻。

最後，民主的根本在司法正義，如果民進黨覺得「中選會組織法草案」違憲，應交由大法官會議解釋，尋求司法正義做出裁判。

國親在野聯盟方面，同樣的必須理解「總預算案」的重要性，不要以此案做人質，對其他法案進行互綁，民主的另一個精神是尊重少數，理性協商、妥協共識，這才是民主的氣度與風範。

尤其是不能用「倒閣」做為籌碼，來尋求「中選會組織法草案」的通過，我國憲政史上從沒發生過「倒閣」，必須慎重以對。

希望明天的立法院，能夠見到理性協商、妥協共識的局面，中選會組織法草案與總預算案皆能過關，就算協商不成，也請保持民主風度，不要再打一天了吧！立法委員打得不煩，人民都看煩了。

現在正是立法委員提名的關鍵時刻，還要加上友黨的競爭與協調，立法院自然成為立法委員最重要拋頭露面的舞台，所以此時此刻立法委員們關心的不是「全民」，而是自己的支持者，因此很難公正、中道、客觀、理性就法論事。

可是我們仍要呼籲，選舉是一時的，歷史評價是千秋的，立法院本會期既然要延會至六月十五日，那麼請認真的通過許多待審的民生法案，以符合人民的期待，至於更具爭議的「公投法修正案」與「總統副總統選舉罷免法修正案」，請延至下會期再議，以避開此波競選的風頭，至於「國立台灣民主紀念館組織規程」及「國立台灣民主紀念館辦事細則」查照案，真的不要再讓這種很無聊的案子，阻礙了重要民生法案的審查。