妙音書院

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演藝人員言行的示範效果 台北地檢署偵結節目主持人胡瓜行賄法官疑案，檢察官認為胡瓜關說沒有足夠證據，因此不起訴處分，但是歷經詐賭案與大麻案，重創了胡瓜的演藝事業，令人為之扼腕。

最近演藝明星的負面新聞不斷，從沸沸揚揚的感情糾葛，到連續爆發多起藝人吸毒案，震驚了社會。演藝明星從社會獲得燈光與掌聲，就應該承擔起本身的社會責任，要成為社會的重要資產，而非負債。

依據尼爾森媒體研究資料顯示，娛樂新聞的觀眾中，學生族群占百分之五十，學者也指出：「影劇新聞雖然看似單純提供娛樂，但其所傳遞、明示或暗示的價值觀，遠比政治新聞更為影響廣泛、深入人心。」說明了演藝明星的行徑，足以影響青少年言行。

當年奧黛莉赫本的頭髮，可以成為全世界流行的髮型，是演藝明星受到模仿的顯例。青少年崇拜明星偶像，自然將偶像做模仿學習的對象，尤其是青少年的社會價值觀往往會被他所崇拜的藝人所影響。因此演藝明星的行為舉止必須有所節制，並以身作則才是。

在演藝明星光鮮亮麗的背後，承擔了非常沉重的壓力和困擾，演藝事業競爭激烈又淘汰快速，好不容易登上雲端，更須承擔四面八方的壓力。再者，台灣媒體瘋狂地窺探藝人的隱私八卦，使得藝人的私生活難以得到喘息的空間，也是造成藝人壓力的主因。

因此，演藝明星很容易墮入不良習性，如酗酒、嗑藥、吸毒、涉賭。更容易花天酒地，鬧出緋聞，幾位主持界的大哥大如吳宗憲、胡瓜、曾國城、澎恰恰等都在這方面有失足的紀錄。

銀河無常，星起星落，在掌聲中起伏，在絢爛裡明滅，暴起暴落的巨大心理落差，不是用毒品可以填補，而是要讓自己找到真正心靈平靜的歸屬，宗教其實是一個很好的去處，在聖經中安心、在佛法裡放心、在暮靄四起的影視紅塵中求智慧的燈。

影視圈五光十色，令人目眩神迷，很容易讓人墮入真假難辨的世界；在這個世界中，嚐盡舞台炎涼、看遍人情冷暖，不是在花天酒地中迷失放誕，而是應該尋覓自己在影視蒼茫中安身立命的淨土；真正的靈山淨土在每個人自己的心頭。

與其在事後痛哭認錯，不如先設法安頓自己；與其在事後哭泣道歉，不如先去除障業。其實演藝明星如果呈現出高道德自制，展現心靈的豐腴，更容易獲得觀眾掌聲與肯定，這是很淺顯的道理。

人生如戲、戲如人生，「桓文丑末，古今來幾輩角色；風雷鼓板，天地間一大戲台」，無論在戲裡演何等角色，在真實的戲台上，只有正派，才是唯一的選擇，掌聲才能長久，演藝生涯才能長久，下了舞台後才能獲得自身的自在和別人的尊敬。

觀眾是唯一的裁判，唯有我們支持正派的演藝人員，多給正派演藝人員掌聲，演藝界的光怪離奇現像才會減少，才是社會之福。

《人間萬事》學歷與學力
 
       ◎星雲大師
 

各位讀者，大家吉祥！

現代社會重視學歷文憑，沒有高學歷找不到好職業，沒有好學歷，在人前無法揚眉吐氣，所以一般青年學子無不忍受種種辛苦，努力往大學之門邁進，甚至漂洋過海，希望取得高學歷。

由於社會普遍重視學歷甚於學力，所以有的人即使沒有實力，也要勉強混出一張文憑，甚至還有造假的學歷。如此沒有真才實學，只憑著一張混出來，甚至是假造的學歷，難怪社會上招搖撞騙的人，比比皆是。

過去中國的社會，士地廣大，教育也不普及，所以窮鄉僻壤的農家子弟，縱有才華，但是沒有環境，失去接受教育的機會，因而耽誤了自己的一生，這不只是個人的不幸，也是國家社會的損失。

所幸現在已有不少有識之士慢慢發現，學歷之外學力也很重要，一些有學歷的人沒有學力，也有一些有學力的人沒有學歷。有學歷更有學力，當然最好，不過一些沒有學歷的人士，靠著自己的專才，還是能出人頭地。只是真才實學之外，運氣也很重要，因為有的人確實學有專精，只可惜沒有學歷，也沒有好的因緣，所以與當今社會不能相應。學歷、學歷，埋沒了多少人才，殊為可惜。

茲將學歷與學力，分析如下：

一、高學歷不如高學力：隨著時代發展，過去大學畢業已經算是高學歷了，但現在大學生之多，已不足羨，因此不少人希望繼續攻讀碩、博士。但是我們看，有些高學歷的碩、博士，道德學問、做人處事不一定比高中、大學畢業的人強。所以其實一個人應該中學畢業，就不必讀大學，應該大學的程度，就不必再讀碩、博士，否則有碩、博士學位，沒有真正的學力，更加貶損他的成就，因為別人用高學歷要求他，而他沒有真才實學，只有更為人所不恥。

二、好學歷不如好學力：有的人循序漸進，經過正規教育的每個過程，從小學、中學到大學，甚至取得博士學位，每個階段都是名校畢業。然而名校並不代表真正的學問，學問也不代表實力，有的人缺少實務經驗，只會紙上談兵，如此好學歷倒不如真正有好的學力。

三、有學歷不如有學力：學歷，諸如工業、農業、文學、哲學等，有的人樣樣學歷具全，但一到要用的時候，一樣學問也派不上用場。所以不管攻讀那方面的學問，重要的是「學以致用」，否則有學歷不如有學力。

四、真學歷不如真學力：有真學歷的人，真才實學，在各種學問的領域裡，他的學力貨真價實，不愧為名校的博士、名校的教授。但是事實上，現今社會上，有些真學歷的人，還不如有真學力的人，所以政府當局有鑑於此，也制訂出普考、高考，或是同等學歷報考的制度，提供那些沒有真學歷而有真學力的人發展的空間，否則這樣的人沒有機會成為國家的棟梁之材，實在可惜。

在現實社會裡，學歷是測量人才的標準，然而學力又有什麼樣的方法來測量其深淺呢？

突破自行矮化的鎖國政策



二○○八年奧運，明年將在北京登場，亞洲各個鄰近大陸的國家，莫不掌握此一大好良機，利用各種造勢與行銷的管道，希望藉此擴展該國的商機，其中利用奧運聖火傳遞路線，提高國家知名度，更是最佳方式。

無奈在北京奧運組委會公布聖火傳遞路線後，卻被政府顢頇拒絕奧運聖火入境，創下奧運史上的首例，更可能因此而成為國際笑話，同時也會被指責是政治干預體育的國際事件，讓國家的形象就此墜入無底深淵。

政府相關單位原本已同意「從第三國進或從第三國出」的傳遞路線，北京奧會所公布的路線也符合此一原則，由越南胡志明市進、香港出。無奈在民進黨黨內總統及立委初選的政治氛圍下，以此為話題，給予過多的政治解讀，政府單位基於政治考量，竟然草率宣布不接受此一傳遞路線，讓台灣成為奧運史上第一個拒絕聖火傳遞的國家。

綜合政府相關單位的說詞，認為從越南胡志明市進台北、再傳香港，容易被解讀是「國內路線」，讓台灣有被矮化之嫌。針對這個說詞，我們覺得或許大陸有意從此角度去操弄議題；但是，事在人為，如果我們堅持台灣是一個主權自主的國家，我們更應該不害怕大陸的手法，而是更有彈性、更有技巧藉此突顯台灣是主權國家，而非附庸在大陸之下。

試想，台灣原本就是一主權國家，只要在傳遞聖火的路線上，有一個第三國進出的路線，就可設想或自行解讀台灣是主權國家。尤其，在聖火行經台灣，路線上插滿中華民國國旗與手執青天白日滿地紅國旗的民眾被國際媒體報導時，不會有人認為台灣是大陸的附屬地，這是一個最簡單且直接的方式來彰顯台灣主權的最佳方式。

台灣的國際外交在中國的打壓下，處處受限，想要與中國在國際外交上做長期的競爭與突破，必須突破以往的框架與思考模式。早期漢賊不兩立的外交原則，已讓我喪失國際外交優勢，近幾來舉棋不定的兩岸政策，更深化我國際外交的窘境。此固因中國外在壓力所致，但主要的問題還是在於執政者本身的意識形態，若擺脫不了意識形態的魔咒，難有更彈性的思考模式與做法，以反制中國的設限。

此次奧運聖火能夠從胡志明市進入台北市再傳到香港，是我們向全世界宣稱台灣擁有主權的最佳時機。只要我們能夠精心設計傳遞路線中宣示主權的造勢活動，在世界各國傳播媒體前，突顯出中華民國不同於中國，是一個主權自主的國家，則中國雖片面宣稱是境內傳遞路線，亦徒勞無功。

我們不必害怕從台灣到香港的路線，當我們把自己視為主權自主的國家，這個路線就如同是從日本到香港一樣，。重點不是路線而是心態與方法；只要我們不自行矮化、不隨中共起舞、不受限於大陸的解讀，而是更有技巧、更有彈性的彰顯台灣主權，即不必理會大陸的說詞。當奧運聖火進入台灣後，是由台灣自主設計各種傳遞的方式，大陸並不能對我們有任何的指示，這正是台灣主權在己的最佳表現。

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《人間萬事》風 度

◎星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

一個人要想受到他人的尊敬，道德、學問以外，風度也非常重要。我們有時候看到一個小兵，覺得他有大將之風；看到一個送貨員，覺得他的氣度非凡，不輸一個董事長。我在美國的機場，看到紳士們，覺得他們十之八九都能當總統，不是因為他們個子高大，而是因為從小養成，在公共場合群眾聚集之處，所表現出來的風度，讓人讚嘆、尊敬。

怎樣才叫做有風度呢？

一、不要氣急敗壞：一個人，稍為忙碌一點，就手足無措；一句不入耳之音，馬上氣急敗壞。平時走路顯得匆忙，講話總是虛浮不實，讓人感覺他急躁不安，不夠沉穩。所以禪門講修行，總叫人要調節氣息，要心平氣和，不要心浮氣躁，否則難成大器。

二、不要面紅耳赤：有些女士常在人前爭風吃醋，固然沒有風度；男士們動不動在人前爭得面紅耳赤，也是沒有風度。我們看一個有修養的人，在任何危難之前，都是安之若素，這種風度總在無形中讓人折服，為之傾倒。

三、不要惡口相向：人的語言，可以表達內在的智慧、幽默；一個有幽默感的人，即使別人的話他深不以為然，但也是哈哈一笑，絕對不會惡口相向。談到惡口罵人，立法院經常做了不良的示範，有些立委動不動就拍桌叫囂，語言咄咄逼人。中國有一句話說「有理不在高聲」，所以說話的風度也非常重要。

四、不要阿諛奉承：做人要有禮貌，尤其跟人說話，出言吐語要得體。有時適當的奉承，無可厚非，但是如果過分的阿諛奉承，不但有損自己的尊嚴，也降低自己的人格，所以做人要不卑不亢，保持自己的風度。

五、不要曲躬諂媚：有些人做人毫無風骨，在大人物面前曲躬諂媚，在富商巨賈之前奉承乞憐，那種模樣讓人惡心。或許有些大人物喜歡別人對他曲躬諂媚，但是一個人為了逢迎拍馬，不顧自我的尊嚴，也就難以令人對他相敬以禮了。

六、不要花言巧語：有風度的人，說話都是正正派派，老老實實，不會花言巧語。所以，經驗、閱歷豐富的人，一般人在他面前，只要說上幾句話，此人的人品、操守，乃至道德學問有多少，馬上就知輕重，正是所謂「只要一開口，就知有沒有。」

七、不要氣勢凌人：有風度的人，說話都是語氣和緩，措詞文雅，以不傷害人為原則；假如一個人說話盛氣凌人，失去君子風度，縱使有錢有勢，也得不到別人的尊重。所以自古以來，重要人物都是以德服人，而不以氣勢壓人。

八、不要傲慢偏激：傲慢的人，沒有風度；偏激的人，更沒有風度。所謂風度，在謙虛，在慈和，所謂「溫文儒雅」，才有風度。

風度也是一個人的氣質，從行為上表現出來的氣質，有風度沒有風度，一目瞭然，所以在社會上，要想提升自己，必須養成高雅的風度，否則難為人所尊敬也。

救濟職災 預防職災 消除職災 四月二十八日是「工殤日」。殘障聯盟於「工殤日」前夕，為了保障職災致障者的權益，提出五大訴求。並呼籲整併與《勞動基準法》相關的法令規章，統整成《職災勞工補償及重健保險法》，使分散於不同法令中的職災補償制度一元化，俾得兼顧社會重建與身心復健的雙重補償功能。

從統計資料來看，台灣每年勞工保險給付職業災害案件高達五萬餘件。其中因工作傷害而造成殘障者，近五年來累計有一萬八千八百零七人。單單去（民國九十五）年因職業災害致殘的人數就有四千四百零八人；平均不到兩小時，便有一人因工作傷害導致身體殘障；若以工作時間計算，則平均每工作時二十八分鐘便有一位勞工因工作傷害導致身體殘障。這個數字相較於先進國家高出數倍。

一位勞工遭到職業災害之後，雖幸能保全性命，但其身心的痛苦、生活的不便、工作能力的減低乃至於喪失，甚至因而造成的家庭問題與社會問題都不容忽視。職災的受害人，其人生遭逢重挫，面臨重大轉折，重建之路極為艱辛。

殘障聯盟此番所提五大訴求分別為

：一、放寬為保障勞工權益，加強職業災害預防與生活重建而制定的《職業災害勞工保護法》的給付條件。二、為減少勞工的工作災害和對職責受害者的重建，應成立「勞工職災預防與重建中心」。三、為掌握受害勞工的資料以利追蹤輔導協助，應建立職災勞工重建個案管理系統。四、由於職業災害的發生，多半由於人為疏失所造成，應可加以預防，所以應建立職災預防系統。五、對於遭到職災的勞工回復工作與輔導接受職業訓練。

殘障聯盟的訴求，對勞工而言，均是當前急待解決的問題；政府應予重視並尋求可行的對策。此外，在發生職業傷害後，受傷勞工在醫療及復健期間不能工作，但現行關係職災勞工權益的規定，散見於各不同的法令規章，勞方、資方無所適從，有時連主管官署也搞不清楚，造成許多從中謀利的勞保黃牛和社福黃牛，使勞方受損，也使資方和主管官署壞了名聲。因此整併各項相關法規為統一的《職災勞工補償及重建保險法》亦應為當務之急。

何以職災一再發生，若追究其責任，勞資雙方均不可推卸。因為「共同營造安全衛生的職場，重視勞工安全衛生教育，落實勞工安全衛生檢查及監督，以有效預防職災的發生」，是勞資雙方和政府主管官署必須具有的正確認知與共同負起的責任。

經營企業的資方固然要明白，營造安全的工作環境、提供適宜的預防設施與幫助勞方獲得正確的安全工作知識與技能，是資方的責任；勞工也應自覺加強職業安全衛生教育、遵守工作安全守則，勿貪一時方便，而造成終生遺憾；主管官署則必須落實勞動檢查機制、改善職場環境和工作條件，並協助企業營造優質安全的工作場所。根本之圖乃在於事先的預防。「工殤日」不是一個儀式，不是紀念假日，是哀悼的日子，是反省自責的日子，也是提醒大家提高警覺，避免工殤，進而消除工殤，使悲劇不再發生的日子。

《人間萬事》技 巧
 
       ◎星雲大師
 

各位讀者，大家吉祥！

世間上，能工巧匠很多，他們展現的是一種精巧的技能；因為手工技巧精湛，因此為人讚賞。其實不只是工藝作品要有技巧，無論做什麼事，都有技巧。建房子，講究建築結構上的技巧以外，布置、裝璜都有技巧；務農的人，不但要掌握時令季節，還要懂得各種種植的技巧。

做事要有技巧，做人也要技巧，尤其頭腦靈巧的人，無論學習什麼事，無有不能。茲將做人的技巧，略述如下：

一、說話的技巧：說話簡明扼要，長話短說，舉例說明，說時說地，時空要交代清楚；尤其能讓人感覺你說話很真誠，這是最好的技巧。另外，與人交談，多說「請」、「謝謝你」、「對不起」，適當的恭維、讚美，都是說話的技巧。

二、詢問的技巧：向人問話，不管問人名字，問東西的價碼，都要講究技巧。有人說，問女士的年齡，最是不當；問人家的待遇，更加不禮貌。當然，涉及個人的隱私，是不該問；但如果為了辦事需要，不得不問。這時如果懂得詢問的技巧，問的得體，也不是全然不能；但是如果冒冒失失，問得不當，當然就會遭人白眼了。

三、談判的技巧：現代交通發達，貿易頻繁，人與人之間往來，大大小小事情真多。一場會議，一件買賣，有關事務的商量，有關財務的處理，有時需要訂定契約，有時需要透過談判。尤其現在國際間流行高峰會議，先從底層開始，慢慢到部長會議，再到高層的會議，此中你來我往，折衝樽俎，都需要談判的技巧。尤其一場戰爭，勝敗的談判，一件高價碼的軍購，一場兩國利害關係的談判，這不但需要談判者的耐心，還要智慧與技巧，沒有談判技巧，喪權辱國，就很嚴重了。

四、教化的技巧：從家庭教育，父母對兒女的教導，到學校裡老師對學生的教育，都要講究技巧。所謂「愛的教育」，要讓兒童幼小的心靈，在春風化雨裡受到訶護、了解，正常成長；切忌語言傷害，任意辱罵，甚至冤枉委屈。有時父母不好的示範，固是家庭教育失敗；學校裡，有的老師對於頑劣的學生，不懂方便權巧的教化，動則打罵，認為打罵是教育的正常方法，其實這是教化技巧不夠，也是老師的無能。此外，社會上的媒體、輿論，也都負有社會教化的責任，尤其宗教的教化師，對世道人心的教化，有很大的影響。所以不能怪力亂神，不能只講一些神通靈異，應該把教化人心的真理，用一些巧妙的方法，或者深入淺出的譬喻來說明，才能觀機逗教，讓信者受益。

五、領導的技巧：家有家長，校有校長，院有院長，各行各業都有領導人。領導不能用威勢，要講究技巧，例如主管對部下要授權，尊重專業，給予空間發揮。過去將領帶兵，有謂「帶兵要帶心」，其實各行各業的領導者，領導之要，都要令大眾歸心。領導者如同舟航，被領導者如同海洋，水能載舟，也能覆舟，所以領導的技巧，不能不重視。

所謂技巧，技巧是從那裡來的呢？技巧是從學習而來！人學習吃飯、穿衣，其實吃飯、穿衣裡就有技巧；學習寫字、讀書，寫字、讀書也要技巧。學習家務，學習應對，都需要技巧。尤其進了社會，在社會群眾之中，要想保持自己的尊嚴、人格，沒有智慧、技巧，往往受人愚弄、欺侮而不自知，所以人生不能不具備處世的各項技巧。

 

蘇花高不是發展東部的萬靈丹 蘇花高速公路是否要興建，經過幾任行政院長的政策評估，始終沒有定論，最近因為陳總統重提興建之議，行政院亦有附和之聲，但為避免各界反彈聲浪，附帶一項但書，就是要等到環境差異分析審查過後才能決定做與不做。交通的開發影響到地方的繁榮，但是考量到東部地區的永續經營，則不能不顧及生態和環境保護。

蘇花高的興建是交通部在一九九八年的規畫案，二○○○年通過環境影響評估，因有反對聲浪始終沒有動工。交通部的構想是要建立一條環島高速公路，站在交通部的立場，當然是希望為民眾帶來運輸的便利。每年春節或是連續假期，全台各地壅塞的交通把交通部搞得灰頭土臉，建立環島高速公路，對交通部而言自然是功德一樁。

另外，一個最有力的說法就是平衡東西部的發展，讓東部地區也能繁榮起來，不要有重西輕東的偏失。蘇花高興建之後，不僅東部現有的產業能夠升級，西部的一些產業也可以東移，一方面紓解西部擁擠的局面，提升產業的市場價值，二方面帶動東部新興企業的開展，對於總體經濟都是一項利多。

然而一個區域的開發必須全面性的檢視，不能單從經濟或是交通便利的角度來看。交通建設為環境帶來的直接衝擊甚多，最顯而易見的就是空氣污染和自然生態的破壞，引水隧道湧水也會造成地下水的枯竭，至於動植物因此遭受的浩劫恐怕也不是一時能夠評估的。而生態遭到破壞、稀有動植物絕種後，直接衝擊的將是人類的生存。

以去年通車的北宜高速公路為例，由於往來台北、宜蘭的時間縮短，為宜蘭的景點和餐飯業帶來很大的商機，但民宿和旅館業者卻失去了營業的機會，環境保護者對這種開發不以為然，他們認為「公路不等於發展，發展不等於發財」。作家黃春明誓死都不走雪山隧道，他認為台灣人面對大自然實在太不謙虛了，雪隧帶給宜蘭人的經濟和災難孰多？他爭的是「人與大自然的倫理」。

台灣的各項重大建設含有太多政治因素的干擾，蘇花高也不能避免政治的操弄。朝野政黨在這項議題上各有不同的盤算，然而討好民眾換取選票的政策終究是惡質的政策。到目前為止，蘇花高的決策過程並不周延，不論是環境評估還是環差評估，政治能夠操作的空間很大。一旦政治介入，就不可能有正確的決策。

中國大陸興建了一條從四川穿過青藏高原直通西藏拉薩的青藏鐵路之後，北京方面歡欣鼓舞，認為這是帶給西藏最好的禮物，因為此後西藏和北京的距離更近了，西藏可以因為這一條鐵路繁榮起來，經濟的榮景可期。但是西藏卻認為是浩劫的開始，因為西藏的自然資源將因此遭到破壞，西藏純淨的文化也會因此遭受污染。

的確，一條公路不代表一個區域的發展，而它帶來的浩劫恐怕不是人類所能承受的，就像西藏人形容青藏鐵路：它就像一把刀直接插入西藏的心臟。蘇花高可能正是一把直接插入花東心臟的刀，還可能是插入台灣心臟的刀。政治人物應該有更高遠的胸懷來看待台灣的永續發展。畢竟環境生態的破壞是無法復原的，蘇花高不是東部發展的萬靈丹。

《人間萬事》品 牌
 

    ◎星雲大師
 

各位讀者，大家吉祥！

有一則故事說，有位叫化子，向一個顧問公司請教如何發財。顧問公司的董事長面授機宜，告訴他要「樹立品牌」：以後不管到那裡乞討，只能討一塊錢；如果有人給二元，要堅持退回一元，無論如何，只能拿一塊錢。叫化子如此這般實行以後，果真樹立起品牌，很多人慕名來到他乞討的公園，紛紛給他一塊錢，他也因此致富。所以不論什麼樣的人物，不管做任何事，都要樹立品牌。

說到品牌，政治人物要樹立政治人物公正無私、清廉正直的品牌；教育界人士要樹立有教無類、誨人不倦的教學品牌；工商企業界要樹立老少無欺、貨真價實的商業品牌。

其實任何人都需要樹立品牌。人的品牌，儒家的四維八德可以成為吾人的品牌，佛教的四無量心、八正道，也可以成為我們的品牌。茲再列舉八點，做為吾人的品牌：

一、忠誠：不管時代如何變遷，也不管機構大小，只要有領導人和被領導人，工作者對領導者的忠誠，被列為第一品牌。一個下屬人員，如果經常反對領導者，破壞了品牌，以後還有誰敢僱用他呢？

二、勤勞：不管從事任何職業，勤勞是每一個人最重要的品牌，經營者不會願意請一個好吃懶做的人來工作，必定歡喜一個勤勞奮發的員工，所以勤勞奮發的品牌很重要。

三、溫和：現代的機關聘請人員，都要了解這個人性格溫和否？如果一個人性情強悍，好與人鬥，就難以和同事和合共事，所以溫和無爭是領導者重視的品牌。

四、謙虛：一個工作人，必須具備自信，但不可傲慢；傲慢的人再有才華，也不易為人接受，所以謙虛、禮貌是必備的品牌。

五、樂觀：做人，最怕每天憂愁滿面，把悲傷、苦悶的情緒傳染給別人，所以應該要用樂觀開朗的態度與人往來，進而帶動團隊的歡喜，這是每一個人共有的品牌。

六、熱心：重視品牌的人，不能自私，對他人，尤其對團體更應該熱心，給別人助緣，別人就會肯定你，所以熱心助人會成為你成功的很好品牌。

七、信用：在所有品牌當中，信用是最好的品牌。人無信不立，人能樹立信用，就好像是自己的金字招牌；一個人的價值有多少，就看他有無樹立信用的品牌。

八、孝順：過去有謂「忠臣出於孝子之門」。其實如果是孝子，他對於做人處事，必定都有分寸，所以孝子的品牌，在人的一生當中，也是不可或缺的。

世間上，一根牙籤、一枝原子筆，一包洗衣粉，都有價位的不同。尤其同樣是汽車，價碼更是相差懸殊，這是因為品牌不同；電腦、電視、照相機等各種電器用品，也都有價格的高低，這也是因為品牌不同。東西有品牌，人也要樹立品牌；人能樹立自己的品牌，比什麼都來得重要。