妙音書院

標題 : 最健康的人生

最近常聞社會上有許多騙徒，利用種種手法詐財，往往一通電話打來，說：「你的小
孩在我的手中，趕快匯錢來。」有些人一時情急不察就受騙上當，大家應該提高警
覺。

佛陀來人間，教導我們要掃除內心煩惱，才能達到寂靜境界；要得到寂靜的境界，就
必須立志，而且建立真正宏大的志，同時謹守本分，心不浮動，堅定正確的方向，才
不致迷失。

騙徒就是因為迷失人生方向，心念有毒，才會用盡手段迷惑他人，技法層出不窮，令
人防不勝防。

我們若能時時保持心寬、念純，無欲、無貪，自然不會被奸巧方法所騙；即使失了錢
財，也會很甘願地認為：「幸好！假如這些錢沒有被騙走，我有了錢，不知道會不會
發生什麼事情。」雖然錢被騙了，但是人很平安，反而是騙徒心會不安，不僅心不
安，也種下一顆惡的種子，以後必然收割惡的結果。

人間無常，富裕者不一定永遠富裕，無常來時，人與人之間就需相互陪伴、膚慰，幫
助度過難關。

常見慈濟志工去幫助人，無論是在斯里蘭卡、亞齊，馬來西亞、印尼，或是南非，許
多貧窮人家今天吃了飯，明天的米還沒有著落，又須面對諸多天災人禍，然而他們卻
生活得很快樂，即使得到一點點幫助，就滿心歡喜、知足感恩。這就是心寬、念純。

佛陀說：「一切唯心造」。若能時時心存感恩，過去的業就消了；沒有心存感恩，一
遭遇不順、挫折，就會很不甘願，不斷地怨恨、生氣，如此不但損失錢財，還會造作
不必要的業。

所以人生平安就好，進而能幫助他人最好，這就是最健康的人生。

管理中的慈悲

現代人講究自由浪漫，經常一不高興就請假，公司幹部拜託、告誡好像沒什麼效果，即使老闆親自出馬也不見得有用，所以很多企業主就跑來請教我，在人際關係與公司管理兩者之間，該如何拿捏與處理？

這樣的問題連在我們寺院裡也會發生，古代叢林有這麼一句話：「慈悲出禍害，香板出祖師」，香板是用來打人的，師父若不使用香板，都以慈悲對待的話，那麼弟子非但不能夠成器成才，還有可能成為壞人；因此在寺裡，很多人可能只看到菩薩面孔的慈悲，而未看到金剛的怒目。

在管理時，方法及動機是要分開的，管理方法必須制度化，在商言商、在公言公，對員工的管理，要求就是要求，不能夠馬馬虎虎，自以為是慈悲，其實是濫慈悲、爛好人。真正的慈悲是使對方好，使對方得到利益；為了讓對方能得利，平常不會出紕漏，那麼嚴加管理就是需要的。

或許剛開始有人認為老闆很兇、很壞，但老闆的動機是為他們好，為他們創造更多的利益，大家應該可以感受到。同時身為領導人也要懂得教育員工，使他們能得到更大的成長及利益。
關懷加教育就是慈悲，在這個大原則下，可以表現出各種不同的方法。例如我罵弟子是為了教育他，但也不能隨便罵，要罵得有道理，讓他感受到關懷。

另外，凡所成就者，都必須結合眾人之力；一個公司要有前途，還是得靠員工的同心合力，單憑老闆個人是無法做到的。所以身為管理者，更應該以全體參與者的利益為利益，需求為需求，如此大家方能有向心力。一個公司如果能為了共同的理念而上下全體一起努力，事業必定蒸蒸日上。

因此我認為，只要有人就有希望，有人就要關懷、就要教育，這才是慈悲的管理。

●本單元文章同步於法鼓山全球資訊網 >首頁 > 聖嚴法師 > 法師開示 > 生活心法

---本文摘自<< 人行道 >>一書---

 

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幸福是圓的不容易背

　早上八點多，離開雲南省境內最後一個大城德欽，中午抵達西藏自治區邊境小鎮鹽井，鹽井是漢語，因為產井鹽而得名，藏語地名是「擦卡洛」，這是西藏東部唯一出產食鹽的地方，也是歷史上「茶馬古道」的重要驛站。
　要進入村落前，遠遠看到馬路上擋著紅柵欄，讓沒有辦理「台胞入藏函」的我緊張了一下，擔心是邊防檢查站，幸好不是，師傅按了喇叭，柵欄自動升起放行，車子通過時，我瞄到旁邊立著一塊木牌：「芒康縣鹽井木材檢查站」，原來是檢查木材的（西藏林區目前全面禁伐）。
從德欽到芒康這段路，所有的旅遊書都說是滇藏線上最糟的一段，正好也是雲南省進入西藏自治區的交界地帶，兩地客車各開至鹽井，乘客互換車輛往回開，以前班車很少，目前已固定每日一班。
　這大半年來，由於鹽井到芒康途中修路築橋，實施交通管制，每日上午八點前及下午六點後放行，因此，我們必須在鹽井等到下午四點半，換搭前一天從芒康開過來的班車，往前開到管制處，差不多是放行時刻。
　而這等候的時光，正好可以逛逛鹽井小鎮，看看鹽田。
　若就地理位置來看，自中甸香格里拉開始即進入「康巴藏區」，若就行政區域劃分來看，則從鹽井鎮開始才屬於「康巴藏區」，康巴在藏語中是兩個字，「康」是一個地理概念，指邊地，「巴」含有人、民族的意思，西藏史籍習慣將藏區分為三部分──上阿里、中衛藏、下朵康，其中「朵康」就是指康巴藏區。
　相對於西藏首府拉薩（位居中衛藏）而言，在交通不發達的古代，康巴藏區是一個令人望而生畏的荒涼邊地。但康巴藏區雖屬邊陲，昔日藏傳佛教「後弘期」的中興，卻發韌於此，由於康巴藏區偏遠荒涼，使當時的滅佛勢力鞭長莫及，許多佛教修行者得以藏匿於此區深山中，逃過劫難，埋下後來佛教再度興盛的種子。
　康巴藏區的地理範圍大致與橫斷山脈重合，橫斷山脈之所以被命名為「橫斷」二字，就是因為山高谷深，橫斷東西間交通，依據地理和地質學家的研究，橫斷山脈是世界上地形變化最複雜最奇特的地區，就地貌而言，山嶺褶皺緊密，斷層成束發育，大起大伏，山勢壯觀。
　宛如要搭配橫斷山脈的特殊性，蜿蜒於此區內的河流也不同凡響，中國大陸境內的江河幾乎都是由西向東流，唯獨流經滇藏高原的金沙江、瀾滄江和怒江，因橫斷山脈的關係，轉為南北方向，形成三江並流的高山深谷險峻風貌。落差高達兩、三千公尺，從谷底到山頂，氣候從亞熱帶、温帶到寒帶，呈立體上升，而在滇藏交界的這一帶，三江並流非常靠近，據說直線距離最近的相距不過18公里，從空中看，三江並流彷彿在滇藏高原的崇山峻嶺間，書寫成一個大大的「川」字！
　鹽井小鎮正好就位於三江之一的瀾滄江畔，瀾滄江發源於青藏高原唐古拉山東北，上游是扎曲河與昂曲河，兩河於藏東第一大城昌都會合後，稱為雙曲河，之後流到雲南改稱為瀾滄江，顯然瀾滄江的名氣比雙曲河大多了。
　瀾滄江在三江並流處險惡無比，兩岸峭壁刀削一般，赭紅色的土崖和石壁不斷受水流衝擊，蝕出無數窟窿，而紅土也將水流染紅，使這條大江彷彿紅水奔流往南，進入愈南稱為「湄公河」，再經緬甸、泰國、柬埔寨，流入南海，全長五千多公里。
　或許因為山高水急，地形惡劣，在康巴藏區有句諺語：「幸福是圓的不容易背，苦難是扁的老黏在背上。」意思是說，土地貧瘠，天災頻繁，苦難想避也避不開，區內人民生活普遍困苦，是不爭的事實。
　不過，當我穿過鹽井村落，往江岸邊走時，感覺這個小鎮卻是諺語中的例外，這應該和鹽井自古以來便出產珍貴的鹽巴有關，這也是一個美麗和善的山村，一路遇到的村民都很親切，現在正是青稞成熟時期，一株株飽滿的青稞隨風譜成綠油油的波浪，正忙著採收的村民告訴我，青稞收完了接著就要忙種包穀（玉米），一年到頭忙不完，忙雖忙，但從他們的語氣和神情，看得出來這種忙碌是充滿幸福感的！
　依照村民告訴我的方向，穿過大半個村落，直走到路的盡頭，發現在幾座祈福佛塔的旁邊就是山崖，小路呈之形往下，探頭一看，瀾滄江在既深又陡的谷底，鹽田分布在江岸兩側，資料寫著谷底的瀾滄江海拔只有2000公尺出頭，和鹽井落差近1000公尺，我顧慮若是下到江畔，再往回爬可能來不及搭車，便打消去意，只在山崖邊徘徊，俯瞰欣賞。
　鹽井至今仍採用傳統的方法獲取鹽巴，村民先在江邊河床鑿井，然後從井內提取鹽水，用木桶背上坡，灌入一塊塊面積約十來平方公尺的土台曬鹽架內（鹽田），讓炙熱的太陽將鹽水曬成鹽巴，由於用來建土台鹽田的泥土土質不同，有紅土和白土，形成同一條瀾滄江左岸與右岸生產的鹽有紅、白色之分，相當有趣。
　更奇妙的是，鹽井因地形關係，分為上鹽井與下鹽井兩個聚落，下鹽井住的是納西族，約有一千多人，他們不同於麗江一帶的納西族，住的是藏式碉房，吃的是藏粑和酥油茶，信仰藏傳佛教，而與下鹽井隔著山溝、地勢較高的上鹽井，居住的全是藏族，人口約一千多，卻有百分之六十的人信天主教，並建有西藏自治區內唯一的天主教堂，教堂由一位法國傳教士於一八五五年創建，起初由雲南德欽縣茨中教堂的神父過來為村民解釋教義及主持活動，直到一九九六年才有了第一位藏族神父。
可惜我停留的時間太短，來不及前往上鹽井參觀教堂。
　根據統計，自十七世紀至今，約有一百多位天主教傳教士前來藏區傳教，均徒勞無功，只有在康區的鹽井小鎮建立了這所教堂，但鹽井的天主教也入鄉隨俗，富有濃厚的西藏文化氣息，例如給聖像掛哈達，而受洗過的藏族天主教信徒，見到佛教活佛時也會立刻下跪禮拜，說明了本土文化根深柢固的影響。
　坐在切割陡深的瀾滄江畔山崖上，我回想著相關書籍記載的這些資料，下鹽井與上鹽井；紅鹽與白鹽；納西族與藏族；藏傳佛教與天主教；瀾滄江河水是淡水，河床土層下卻是鹽水……，這個位於瀾滄江畔的山村，彷彿處處存在著對立，卻又相安無事一片和諧，真是一個耐人尋味的地方。
　老天似乎給予生長在這裡的人有著更寬廣、更包容的心胸，可以隨順接納一切。或者應該說是，因為這裡的人深切體會到「幸福是圓的不容易背」，所以即使是一丁點微薄的、能帶來幸福的因子，也都特別珍惜地捧在手心呵護，因此，他們可以累積出無盡的、平凡中的幸福！

 

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爸爸的煩惱

星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

有一首歌「哥哥爸爸真偉大」，幾乎每個人從小都唱過，但是大家可曾想過，偉大的爸爸，他的煩惱也很多。爸爸有什麼煩惱呢？

一、工作的壓力：工作，不管是不是符合自己的興趣，總是一家老少的希望所繫。為了做好工作，不致於失業，爸爸每天都在工作的壓力下煎熬。其實，每一個有貢獻於團體的人，面對工作的繁瑣，工作的責任，必然都有一些工作上的壓力。

二、家計的負擔：爸爸每個月所賺的薪水，總是不夠家計開銷，一家大小每日的生活，除了三餐伙食、房屋修繕、水電、稅金等，假如有小兒小女身體出了狀況，醫療費用更是沉重的負擔，所以這不是兒女的疾病，而是父親的煩惱。

三、兒女的教育：一個家庭裡，最令父親掛念的問題，就是兒女的教育，小學也還罷，到了中學，青少年的叛逆性格，常使父母掛念，尤其到了大學選科系，哲學、商學、法學、政治，不但要配合自己的性格、興趣、能力，還要考慮今後社會的實用性，尤其龐大的教育費用，有的父親一年的薪水還不夠支付兒女的教育費，你說怎能叫爸爸不煩惱呢？

四、人際的磨擦：現代的社會問題，最難處理的就是人際間的紛爭。此也是是非，彼也是是非，人與人之間已經失去一個平衡的道理標準，整日裡長官和部下磨擦、同事和同事彼此磨擦，本單位和其他單位磨擦。種種的磨擦消耗了多少公司的成本和力量，但是所有人都歡喜把磨擦加重、擴大，不肯化大事為小事、化小事為無事，爸爸在這樣的生活圈子裡，你說怎能不煩惱呢？

五、社會的誘惑：爸爸在社會上工作，如果能力有限，長官、同事都看不起他；如果表現很好，又會遭到同事的嫉妒。尤其學有專長的人，其他公司會用重金來誘惑你，如果長相出眾的話，社會的情色誘惑也會紛至沓來。雖然一般男人也都知道家庭的重要，家事的責任不能稍有大意，但是人非聖賢，環境改變一個人的力量是強大的，在財色當道的今日社會，你說叫爸爸怎能不煩惱？

六、回家的氣氛：爸爸在社會上就算能抵擋得住外界的誘惑，走過萬千的障礙，通過各種的陷阱考驗，但是回到家庭裡，妻兒能帶給他快樂的家庭氣氛嗎？例如賢妻的慰問、飲食的美味，家庭的歡笑，兒女的學業，都能夠讓每日辛苦操勞的爸爸得到安慰嗎？

有一個青年，羡慕有家室的人幸福美滿。終於自己結婚了，感到生活美妙無比，因為上班回家有妻子拿拖鞋穿，進了門有小狗圍著汪汪叫。一年後，回家不是太太拿拖鞋，而是小狗啣拖鞋；不是小狗汪汪叫，而是妻兒整天嫌這個不好，怪那個不對，因此煩惱不堪。後來遇到一個高人指點，叫他要繼續歡喜，因為沒有太太拿拖鞋，一樣有小狗啣拖鞋；沒有小狗汪汪叫，一樣有妻兒圍著汪汪叫。這位高人最後語重心長的說：世界是變化的，你要求外境不變是不可能的，唯一不變的，只有自己的心。

所以，世界上的爸爸也不必煩惱，只要想到你是爸爸，就要無怨無悔的做個爸爸吧！

人間萬事--大話笑話
星雲大師


各位讀者，大家吉祥！

社會上，常見有一些人喜歡誇口說大話，但是前言不對後語，被人笑話；也有一些人愛說大話，卻與事實不相符合，也會給人笑話。例如：

一、楚國有一個人在街上賣矛，他說：「我的矛，其利無比，無論什麼東西都能穿透。」第二天，他又在同一個地方賣盾，這次他說：「我的盾，堅固無比，世間萬物，無有能夠穿刺者。」旁邊有一個聰明的顧客聽完後說：「既然你的矛其利無比，無有不摧，那我就買你的矛來攻你的盾。」賣者無言以對，這就是「矛盾」的由來。

二、有一群兒童在玩遊戲，他們互比誰的父親最偉大。甲兒童說：「我的父親很偉大，他每天辛苦工作，賺錢買糖果、冰淇淋給我吃。」乙兒童說：「我的爸爸才偉大，他每天晚上都講故事給我聽，並且陪我做功課，任何問題都難不倒他。」丙兒童想了一想說：「我的父親更偉大，他一生從不接觸女人…」。一旁的另一兒童說：「既然如此，你又是如何出生的呢？丙兒童一聽，啞口無言。

三、有一個兒童驕傲的對著玩伴炫耀說：「我的父親是天神，我的母親是天女，他們結婚後生養了我，所以我有父親的神勇，以及母親的美麗。」另一兒童說

：「神勇的天神與美麗的天女，掛在我家牆上，他們都不會動，你怎麼說神勇呢？」

四、張三對他的朋友說：「我現在走路，每天日行千里。」朋友問：「你從那裡到那裡，怎麼會日行千里呢？」張三說：「我早上從台北到高雄，下午從高雄到台北，所以日行一千華里以上。」朋友說：「先生，這不是你行，這是汽車在行。」

佛經裡有一個故事：一位母親死了唯一的兒子，悲痛不已，於是找到佛陀，請求佛陀想辦法救他的愛子，希望能使愛子死而復生。佛陀告訴她，只要她能找到一戶人家從未死過人，跟他要到一株吉祥草，或許有救。

這個救子心切的婦女一聽，內心重新燃起希望，於是趕快到村子裡，挨家挨戶的問：「你們家有死過人嗎？」結果問遍了全城，答案都是肯定的「有死過人」。這時她終於悟到一個道理「有生自然就會有死」，這是必然的道理。

但是仍然有人不解，佛陀為什麼不肯慈悲想方法救他呢？其實世間無常，人死不能復生，佛陀不能自相違背，不能自相矛盾，所以大話就不會成為笑話。

但看世上有很多人愛說大話，結果卻成為愚不可及的笑話，主要是心地不明，常識不通，因此被人譏笑；如果做人能明因識果、通情達理，也就沒有這許多大話和笑話了。

《人間萬事》待敵之法

◎星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

世間上，國與國之間有敵國，團體與團體之間有敵對，人與人之間因為不合而成為敵人。「化敵為友」是最高的策略，一個人縱使有十個朋友的幫助，仍不及一個敵人的破壞，所以聰明的人在社會上待人處事，都懂得不要樹敵；假如不幸有了敵人，應該怎麼待敵呢？

一、感化他：對方的敵意不強，自然容易感化，如果敵意很強，個性剛強，不易感化，只有在背後不經意地說他好話，讓朋友把你的善意傳話給他。因為背後的善意不是有心的，有時栽花花不發，無心插柳柳成蔭。

二、融入他：如果不能感化他，就只有想方法融入他，只要不是壞事，就附和他、贊成他、成就他，自然能融入他。唯有讓他能容你，不與你為敵，你才能安全。

三、寬恕他：如果對方得罪了自己，心裡憤憤不平，好像吃了悶棍、暗虧，也不必報復，冤冤相報何日了結。如果可以的話，寬恕他；寬恕敵人雖感委屈，但是化敵為友，總比讓敵人在暗中對你造成威脅來得好。

四、忍耐他：有些敵人，感化沒有用，融入他、寬恕他也沒有用，這時只有忍耐他，如布袋和尚說：別人譏我、謗我，我忍他、耐他，再過幾年，你且看他。當然，我們對敵人不必心存報復，如果敵人是好人，我們應該向他認錯，牽就他；如果敵人是壞人，不須我們反對他，自然有人打倒他。所以且待以後看他就好了。

五、遠離他：敵人記恨我們，耿耿於懷，那麼我們再怎麼低姿態，方法用盡也不能化解，最後只得遠離他。老虎雖毒，你不居山林，牠又能奈你何？毒蛇雖狠，你夜晚不在草叢散步，也不會與牠相遇。刀棍劍戟、洪水猛獸，你遠離牠，自然就不會受其威脅。

六、幫助他：身邊的敵人，你能幫助他，讓他升官發財，讓他飛黃騰達，則成就他升遷調職，就等於去除了身邊的大患，所以看起來是幫助他，實際上敵人離開了，不就是幫忙自己嗎？

中國的三十六計，有很多對敵之法；但人和人相處，冤家宜解不宜結，何必要用對敵之法加深彼此的衝突、矛盾呢？人與人之間能和平相處，能夠互伸友誼的手，大家相互尊重，彼此包容、友愛、體諒，人間不是一片光明美好嗎？

歷史上，藺相如大度包容武夫廉頗，最後不是感得他「負荊請罪」嗎？武林人物要報仇雪恨，可是一旦被感動，甘願為婢為奴數十載，不是也不乏其例嗎？待敵之法，不一定要惡言相向，可以用笑臉相迎；不一定要用武力降伏，可以用慈心相待。對敵之道，不以仇恨為主，要以慈愛為重；不以結怨為高，要以結緣為上。聰明的人做人處世，不妨三思。

誰來保護我們的兒童？據內政部統計，去年兒少受虐案高達一萬多件，首度破萬；今年一月還未過完，就有十五件重大兒虐案，並已造成八死二十二重傷。

針對台灣虐兒事件愈形嚴重之際，政府相關單位毫無對策可言，只是頭痛醫頭、腳痛醫腳的方式因應 ；無法針對整個事件的因果關係做一根本的防治措施。

以去年破萬件的虐兒事件而言，是否有相關單位去做調查分析，這些虐兒事件的家庭背景及虐兒發生的因素；同樣地，有沒有進一步的去了解整個通報防治系統的建立；甚者，有沒有考慮修法加重虐兒的刑責，以遏止此類事件的一再重演 ；另外，這些受虐兒的成長心理諮商輔導，也要納入到相關單位的控管範圍內。

首先就虐兒事件的家庭背景而言，據資料顯示，多數還是集中在「高風險家庭」中，有大半是離婚或未婚生子，需寄人籬下的婦女之子女，較容易受到同居人或寄養親戚的虐待。這些弱勢者的子女，在必須要看人嘴臉才能生存的環境中，只能默默承受他人的暴力相向，否則就活不下去。針對這些弱勢族群，相關單位若能多用點心，應很容易建立清冊，進而列管輔導，就可減少虐兒事件發生的機率。

其次，就通報系統而言，醫院、學校要先建立基本通報管道，只要有疑似虐兒事件就要詳加追蹤了解，並通報相關單位；另外，若已建立上述高風險家庭的列管清冊，則不能只由少數社工人員去負責，而是要把村里長及幹事加入系統之中，隨時去關懷，將會讓通報系統更為綿密。

至於虐兒事件的刑責部分，過去一年近萬件的虐兒事件，這些虐兒罪犯究竟被判了什麼刑責，似乎在新聞事件後就無人過問。實際上，這些罪犯通常只以傷害罪被起訴，而非以重傷害罪；甚至虐兒致死者，也是以傷害致死罪而非殺人致死罪被起訴。然而虐兒者乃是最殘暴之人，若只以輕刑來懲處，則虐兒事件將會層出不窮；虐兒致死者實和蓄意謀殺者相同，故相關單位應修法加重刑責，以遏止虐兒事件的一再發生。

另外，對於受虐兒的長期諮商輔導也不可輕忽，這些無端受害的幼兒，其心靈已蒙受難以揮去的暴力陰影；若未能在其成長過程中給予好好的輔導，適時支持與關懷，未來極有可能成為社會邊緣人，更可能由受害者成為加害者。

虐待手無寸鐵、毫無招架之力的幼兒是世上最殘暴的行為，也是最懦弱的行為。針對這些又殘暴、又無能的罪犯，誰該負主要責任？為人父母者，是第一關係人，沒有任何理由要讓自己的孩子無端受虐，更沒有任何藉口不去保護自己的孩子，孩子不是父母的私產，不能夠任由大人無理的處置。

「誰來保護我們的孩子？」當一個政府沒有能力去保護國家的幼苗，任由他人施加種種的傷害，讓他們無法在安全無虞的環境中成長，這是國家之恥，也是無能的政府。所以，一個大有為的政府，必須要責無旁貸盡全力去保護國家未來的主人翁，給予他們免於恐懼的成長環境。

《人間萬事》狗的可愛

◎星雲大師


各位讀者，大家吉祥！

狗是人類的朋友，也是大眾的寵物，但有時人在辱罵他人時，都說：「你人不如狗」，此話好像太貶抑狗的長處了。狗的長處和可愛，試說如下：

一、護主：狗跟隨主人出門，如果遭人欺侮或是遇有危險時，狗兒總是奮不顧身，勇往向前保護主人。尤其對一些幼主兒童，狗兒更是盡力擔當守護之責，就如同父母一樣保護兒童。

二、守家：寒冬裡，儘管霜雪滿天，狗兒還是盡責的守著家門，不會擅離職守。有時遇到外來的侵犯，更是勇猛的拼命抵抗，不容越雷池一步。

三、敏捷：狗的動作非常敏捷，主人外出，牠在前後跟隨，跑前跑後，所走的路程比主人要多出好幾倍。不只跑步，有時跳高、游泳、挖洞，都比一般人來得利落、敏捷。

四、忠誠：狗不會嫌貧愛富，一旦跟隨了一個主人，即使主人窮途潦倒，忍饑挨餓，牠也不會棄主人而去，反而有時遭狠心的主人遺棄，卻仍千方百計的尋路回家。說起狗的忠誠性格，有時真是人不如狗。

五、講義：人講義氣的，為數很多；狗兒講義的也不少。有時候看到大狗欺負小狗，牠會挺身而出，仗義保護；有時看到不平的事，牠也會瞪著兩隻眼睛，狠狠的看著對方，不是想要較量，只為讓對方知道「還有我在」。

六、記人恩惠：狗兒只要你待他好，牠也會待你好；只要你給過牠一餐飯吃，或是照顧過牠一次，牠可以多年不忘。我曾有一條小黑狗，送給他人飼養，七、八年後偶然見面，儘管時隔多年，牠對我的親熱、依戀，真是讓人感動。

七、善體人意：狗子雖然是畜生，對人的語言、心意難免有距離，但是有的狗兒善體主人的意思，有時肚子再餓，你準備東西給牠吃，如果沒有下令，牠也只有靜靜的等著，不敢冒然就吃；有時你把飯送到屋外，雖然與牠進食的習性有違，牠也會照做。要牠來，要牠去，甚至叫牠撿報紙、拿雜物，牠也會學得一口好功夫，逗主人歡喜。

八、不受誘惑：世界上無論男女，很容易受外境的誘惑而動心，如工作上，那家待遇好就會跳槽他去，或是別人一句好話、一個笑容，也會改變初衷，迎新棄舊。相較之下，忠誠的狗兒不會因主人兇過牠，就棄之而去，也不會因主人的斥責而輕易換主。

有人感嘆「人不如狗」，雖然有點言過其實，因為人的智慧、人的慈悲、人的力量、人的禮儀，都是狗兒所難以望其項背的，但是在某些地方，狗的性格，確實又比人好一些，這也是不容反駁的事實。