妙音書院

《人間萬事》王 道

◎星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

自古以來，國家的政治領袖，如果愛民如子，社會安和樂利，人們就說這是仁君，是實行「王道」；否則就是專制政權，即「霸道」。

怎樣的政治才是王道呢？

一、以道德法律服人：顏回曾說：「君子之德，風，小人之德，草；草上之風，必偃。」道德是國家的根本，沒有道德，社會就沒有規範，所以為政者要倡導道德。道德不夠，輔之以法律，法治的社會，必定是公平公正的，法律之前，必定是人人平等，不會循私偏袒，如果法律不公，則社會危矣。

二、以慈悲仁政領導：政治是講究領導的藝術，一個領導人必定要能做全民的模範，所謂「修身、齊家、治國、平天下」，修心養性，才能家齊國治，才能領導天下。所以，一個慈悲的王道仁政，要有一個具有慈悲心、仁愛心的政治家來領導。

三、以民主民有議事：現在自由民主的國家社會，講究「全民參與」，人民的事情要讓人民自己決定，所以要民主議事。但現在的社會，有的人假民主之名，行不公之事，舞權弄勢，讓社會人民敢怒不敢言，這不能不說是民主政治的缺陷。

四、以民心歸向為尚：自古以來的政治，即使是在專制的時代，也要講究「得民心」。所謂「得民心者昌，失民心者亡」，得到國家，未獲民心，國家也不能長治久安；得到民心的擁護，才算是真正得到國家的領導權。所以，「民之所欲，常在吾心」，人民的希望，人民的要求，是主政者施政的依據與目標。

五、以團結和諧為重：一個國家裡，一定有很多不同職業、不同信仰、不同種族、不同思想的人；很多的不同不要緊，但在「一個國家」的信念之下，必須團結。既然社會是由很多的人民所組成，所以大家一定要互相尊重包容，彼此要和諧相處，如果經常發生內鬥，不管是黨派的鬥爭，或是商業的、經濟的、學術的、社團的互相傾軋，都會消耗國力，受害的還是國人，所以一個國家的人民，要團結和諧，才能共榮共存。

六、以教育共生為主：一個國家的強大，不在於土地幅員遼闊，也不是靠人口眾多，重在人才的培養。一個百人的團體，能有二十個具有領袖氣質的領導人；一個一千人的團體，能有二百個具有各項專長的人才，則國家的人才愈多，表示這個國家愈有辦法。如果一個國家裡，「蜀中無大將，廖化作先鋒」，那麼這個國家的前途也就可想而知了。只是有了人才，如果彼此互相鬥爭，也非國家之福。人才要互相尊重、推崇，大家公忠體國，人人都能識大體、為大眾。你上台，我擁護你；我上台，你擁護我；所有官員都能把自己當人民的公僕，都有為民服務的心，有為國家社會奉獻的精神，則所謂「王道」之世，必然指日可期也。

《人間萬事》矛 盾各位讀者，大家吉祥！

國與國之間經常有衝突發生，人與人之間也會時生矛盾。其實，人不但與國家、社會有衝突矛盾，人甚至和自己都有衝突，都有矛盾。試將有關人和世間的各種矛盾，列舉如下：

一、人與國家之間的矛盾衝突：國家有法律，有時候人民不能遵守法律；國家有政治管理，有時候和人民的理念、期待不同，都會發生矛盾與衝突。例如，國家的施政不符民主、不能自由，人民就會反抗、抵制，所謂「上有政策，下有對策」。

人是一國之民，國民應該有愛國的義務，當個人的利益受損，領導者與被領導者之間產生了矛盾、衝突，則國與民雙方都會受害；如果主政者都能勤政愛民，全國人民也都能為國犧牲，把光榮歸於國家，如此才能消除彼此的對立。

二、人與人之間的矛盾衝突：人與人之間，必然有思想的不同、貧富的差別、利害得失的衝擊等；因為有種種差異，因此會有矛盾、衝突。例如，朋友之間合伙經營，為了維護各自的利益，或是經營理念不同而拆夥，甚至親如父母兒女也會因故反目成仇。所以，人與人之間必須要相互信任、體諒，才能消除矛盾、衝突。

三、人與事之間的矛盾衝突：一般人常說「事與願違」，可見世間事不如意者，十之八九。考不上理想的學校，找不到適合興趣的職業，交不到知心的朋友等，一直在各種事務之間矛盾；其實人如果懂得隨緣、隨分，對一些人事能夠適時遷就、禮讓，自然就會減少衝突。

四、人與境之間的矛盾衝突：有的人住在通都大邑，卻嫌環境吵鬧，心煩意躁，不能安住；有的人身居窮鄉僻壤，又嫌各種設備落後，一心想要換個環境。有的家庭裡，一張桌子的擺設，一幅書畫的掛法，意見不同，也造成家人的衝突與矛盾。人如果「心能轉境」而不被境所轉，就能隨遇而安，也就不會有人與境之間的矛盾與衝突了。

五、人與理之間的矛盾衝突：人經常說「我知道那樣很好，但我就是不要。」或說「我知道倫理道德是做人的根本，但人又何必辛苦接受那麼多禮法的束縛呢？」這就是人與理的衝突，所以有的人想的是一回事，做出來的又是另一回事；因為理是理、事是事，說與做不能相符，因此產生很多的衝突。人如果能訓練自己信服真理，胸懷大眾，自能消除人與理之間的矛盾。

六、人與心之間的矛盾衝突：人都有一顆心，人應該傾聽自己心中的想法，但是一般人寧可聽別人的閒言、是非，就是不聽自己良心、真心的告白，所以人與心之間有很多的衝突。例如，人和人之間，明知彼此應該互相尊重包容，但心理的疑忌、瞋恨，總是難免；人與人之間應該互助互諒，才能共生，但心裡就是喜歡討巧，總想占人便宜而不肯吃虧。

假如人能說服自己，凡事將心比心，人我之間彼此都互通互利，自然就能消除人與心之間的衝突與矛盾。

世間事，矛盾，只有彼此受害；除之，則互相有利。因此，懂得化解矛盾，不但是智慧，也是生存之道。

解讀特別費的迷思首長特別費發展迄今愈演愈烈，在法令規範未清，以及審計、主計及會計等相關單位未能適時釐清自己權責下，如今已無限上綱至全國六千多個有領特別費的公職人員，迫使他們陷入了貪污的罪責中，甚者延燒至村里長的事務費，如果此事不適時處置，恐會引發台灣有史以來最大的政治風暴。

屆時，不僅現在領有特別費的六千多個公職人員會全被起訴，若往前追溯二十年，則涉及的人數恐會有數萬人之多，如果把村里長也牽扯進來，大概就會有近十萬人會因特別費被調查，不僅這些人會忙於司法調查無心公務，司法機關也會因偵辦這些案子而陷於更大的司法危機，無力去偵查其他的案件，影響人民權力甚巨。

有鑑於此危機恐會一發不可收拾，台南地檢署檢察長朱朝亮建議台灣高檢署檢長謝文定，召集檢察長會議，訂定特別費處理準則。但謝文定卻認為此刻討論偵辦標準，恐會引來不必要質疑，而沒有同意。

有關特別費事件，在政治人物的炒作及媒體的渲染下，人民似乎是看得霧煞煞，不知何者為是？何者為非？尤其和陳水扁總統的國務機要費牽扯不清下，民眾更是霧裡看花。所以，我們認為司法機關實有必要去訂定特別費偵辦的標準，並進一步解謮下列幾個特別費的迷思，讓民眾以及領有特別費的公職人員清楚其規範在那裡，而不是一筆糊塗帳，怎麼算也算不清。

迷思一：特別費可否用置於私人的口袋中，用於家人及自己的私人費用？若是不可用於私人，無論是需要單據核銷或是只要領據合銷，只要被查出用於私人就是貪污？　　

迷思二：特別費不需要單據核銷而直接轉入帳戶內的，是否為法令規範？是否用不完要依法退回？如何退回？如直接入帳是法令規範，則就不能以此做為進入私人口袋之判定。至於用不完的部分，如無法令規範要退回或退回的方式，則這是法令陷人於不義，則必須要詳加考量。

迷思三：國務機要費是否和特別費相同？如不同就要依相關法令分別偵辦，而不是一視同仁，用同一個標準去偵辦。更不可混在一起，以為何特別費可以，國務機要費卻不可以的詭辯來模糊焦點。

迷思四：是誰拿發票報帳有無差別？無論特別費或國務機要費，在需要單據核銷的部分，當發現有造假、報假帳及收集而來發票時，也要區分是首長授意而為或是承辦人便宜行事之為，此兩者之間是有極大的差別，不可混為一談。

迷思五：在此時訂定特別費的查辦標準是否有為某人量身訂作之嫌？還是避免引發台灣最大政治風暴的最佳方法呢？目前，連司法院長、檢察總長等二十幾位的檢察長都被告發，可見此事已愈趨嚴重，若不能及早訂定查辦標準，則會讓檢調司法單位搬石頭砸自己的腳。

總之，為了防範特別費所引發台灣的政治風暴，司法檢調單位不可不慎，及早解讀特別費迷思，訂定出統一的偵辦標準與規範，要不然在無窮盡的特別費告發司法起訴風暴下，早已陷入政經空轉的台灣，將會就此沉淪，陷於永難再生的浩劫中。

人間萬事--選 擇各位讀者，大家吉祥！

有一天，張家兄弟六人齊聚在一起，大家各言其志：

一、老大說：人生在世，「財富」最重要，一個人只要有錢，就可以呼風喚雨，讓人對你言聽計從。尤其今日社會，有錢的人可以買票選民意代表，不但能夠買個官位做，還可以買棟大樓，和上流社會的人士交往，甚至「有錢能使鬼推磨」，所以財富怎麼能說不重要呢？

二、老二說：大哥既然選擇財富，我就選擇「名聲」，因為財富雖然重要，但是一個人如果默默無聞的終老一生，「與草木同腐朽」的人生有何價值可言？假如能夠揚名鄉里，甚至國際皆知，所謂「光大門楣，榮宗耀祖」，這樣的人生才有價值，所以名聲很重要。

三、老三說：大哥有「財富」，二哥有「名聲」，我則選擇「權勢」。你看，位高權重的人一呼百諾，一言出萬方響應，不管走到那裡，因有權有勢，總是被人前呼後擁，到處受人歡迎，所以我覺得大丈夫寧可以無財無名，但不可以無權無位。

四、老四聽後，對三位兄長的話很不以為然，他說：有錢不會用，只有當個守財奴；有名聲而不能利人，虛名無益；有權有勢的人，往往遭人疑忌，所以我想「傑出」最好。一個人不管是學問的傑出，或是事業上、道德上、能力上，凡事能有傑出的表現，在社會上立身處世，自然受人尊敬，所以我認為廣學多聞，在百千行業裡能夠頭角崢嶸，最重要。

五、老五聽了以後，說：各位兄長所言都很有道理，只是有錢有財、有名有勢，乃至有傑出的表現，都不是人生最大的成就，也不一定代表成功，所以小弟我只想「成功」。所謂「功成名就」，人生在世能有輝煌騰達的事業，讓兒孫滿堂歡笑，讓朋友近悅遠來，甚至受到社會諸多的禮遇，這樣的人生才算是真正的成功，也才不枉來到人世走一遭。

六、老六年紀雖小，但冷靜沉穩，他聽了五個兄長一一發表過高論後，仍然一言不發。這時其他五個兄弟等不及催促他：「老六，你說呀，你希望將來能有什麼樣的發展呢 ？」六弟這才緩緩的說：「我希望將來能在我們的家族裡做一個「和諧」的分子，因為大哥有錢，如果大家為錢起了爭執，我可以出來調停；二哥名聲很高，如果遭人毀謗，我可以為你辯護；三哥權勢太大，容易樹敵，我可以幫你化解；四哥非常傑出，假如還有需要，我可以為你宣揚，讓你有更好的善名美譽；五哥成功了最為可喜，但小弟我沒有其他能力讓你更好，只有跟隨你成功，表達我對你的擁護與支持。

六弟話音甫落，其他兄弟只覺慚愧無比，一致說道：實在講，財富、名聲、權勢、傑出、成功都沒有了不起，還是六弟的「和諧」最重要。一個家族裡，有了和諧才能平安；社會上，有了和諧才能無諍；人間如果人人都能和諧，才會多元可愛。所以，今天我們應該推舉六弟出來領導大家，因為不管財富再多、名聲再好、權勢再大，表現再怎麼傑出，人生再如何成功，如果沒有和諧，一切都沒意義，所以「和諧」才是人生最有智慧的選擇，才是人生最值得追求的成就。

感謝反對」是從政者的座右銘今年可以說是揭弊年，先是去年高雄發生泰勞暴動事件，讓總統親信、地方首長、業界大亨，暴露其猙獰面目；接著總統家族、屬下佞倖，被爆料出現禮券案、喬職案、收賄案，以及國務機要費案；近來又指控台北市長特支費不實報銷案，復有擴大至享有特支費的首長六千餘人被檢驗的超大案。

弊案的接連爆出，許多人認為這是政黨惡鬥，是為接著來臨的選舉造勢，是要打擊二○○八年的競爭者，是擁扁倒扁、護馬打馬的相互報復行動，從負面來看，會造成社會動亂，會毀壞好不容易建立起來的民主政治基礎，會一舉消滅了所有可以領袖台灣的人物。令人憂心台灣的前途。

不過若換個角度來看，正面思考，這一連串的爆料之舉，揭發了潛存長久的制度問題，打開了不為人知的掌權者公器私用黑盒子，讓最陰暗的角落，攤開在陽光下，正好給了我們一個檢討制度得失、建立規範的難得機會。同時也讓我們認清那些標榜清廉、愛台灣、為人民福祉犧牲的達官貴人的醜惡真面目，提供一帖幫助我們辨別善惡，區分公私的檢驗劑。這一切都有助於防腐肅貪，選賢與能，廉潔效率與鞏固民主政治基礎。

在野黨又稱反對黨，其責任在防制執政者腐化；非僅在政治上，「反對」有其不可或缺的功能，即在民間行事、日常生活之中，「反對」也有其防止犯錯、促使反省，讓人小心謹慎，免遭傷害或誤入歧途的效用。所以不可對反對的聲音，斥為無理取鬧，心懷惡意，企圖破壞，而予以仇視，甚或以不當手段加以反制。

猶憶一九八五年柴松林教授於擔任其所創辦的「消費者文教基金會」四年董事長任滿後，在新舊任董事長交接典禮上，以「感謝反對」為題發表了一篇卸任演說，翌日各大媒體均轉載這篇演說的全文。消費者文教基金會在歷經四年的艱辛奮鬥之後，其貢獻已為社會所肯定，他說：「在此四年期間，遭遇到種種誤會、曲解、中傷、恐嚇、誣告，真是歷盡艱苦。這種種打擊雖然使人心力交瘁，但若與我們所追求的理想，所獲得的支持與鼓勵相較，均屬微不足道。如今交卸重擔，轉任義工，對於所有的人表示感激之情。」

在這裡要特別指出的是，他感謝那些阻礙他、反對他的人，他說：「若不是他們持相反的意見，我們可能會粗心大意，怠惰疏忽，難免犯錯與造成損害；若不是有這些打擊和壓力，我們就不會如此的精研方案，改進策略，謙卑誠懇的努力，以提高服務水準」。

以如此開擴的心胸看反對者，才能真正的反省和接受改進的意見；把反對者的意見當做一面鏡子，用來發現自身的缺失；視為警報的信號，避免誤入歧途；視打擊與壓力為鞭策的力量，力求改進。我們引述柴松林教授這一段話的目的，是盼望國人，尤其是政治人物，都能引為借鑑，虛心諦聽反對者不同的聲音，必能使自己得到很大的益處，歧路減少，犯錯避免，措施合理、決策正確；既可增進社會的和諧，化解對方的敵意，更得以保持自己得來不易的令譽。

不再執著七情六欲
　　

人都會有七情六欲，七情六欲不是不好，有時候反而是我們生命的原動力，但是，對七情六欲的執著，卻會為我們的人生帶來痛苦。　

要避免這些痛苦，就要去除執著。去除執著有兩種方式，一種是「隔絕」，乾脆不要有七情六欲，用絕緣的方式試圖斬草除根。例如躲到深山之中，單獨一個人修道或修行，或者是到寺院過出家人的生活。但是隔絕式的苦修生活，所謂「眼不見為淨」、「耳不聞為淨」，以為可以因此不受誘惑了，卻不一定能把七情六欲全部放下來。因為雖然離開了充滿欲望誘惑的環境，可是自己的身體，以及頭腦裡，還是同樣有執著、有衝突、有矛盾，並不容易真正地擺脫欲望。但是，這仍不失為消除執著的一種方法。 　

另外，就是用觀念來增進自己對欲望的免疫力。當心中產生七情六欲的時候，不斷用觀念來調整自己的心態。「調整觀念」聽起來好像很容易，其實對一般人來講，不是那麼簡單，因為當境界現前的時候，往往已經來不及用觀念來糾正自己。譬如美色當前，或者是名利、地位、權勢誘惑著你的時候，通常很難抗拒，如果又是別人主動送到你面前，那更是難以拒絕；一旦察覺到自己是在被誘惑，那時候才開始想要調整觀念，這真是難上加難了！ 　

以觀念來調整自己，是要讓自己向心內看，不向外看，因為心向外看就很容易被外境拉著轉。比方說看到山珍海味，或者看到一個大蛋糕的時候，如果能立刻轉移自己的注意力，轉而看自己內心的反應，想想看這樣會吃進多少卡路里，念頭一轉，就能拒絕美食的誘惑。 　

觀念的調整，是需要長時間的鍛鍊，多用好的、正面的觀念薰陶自己。這樣在遇到有衝擊、有誘惑性、有刺激性的情境時，才能馬上調整自己，不被境界所轉。 　

「隔絕」和「觀念調整」這兩個方法，其實是可以同時運用的。像是戒菸、戒酒，或戒毒的人，第一步就是不讓他有機會接觸到酒、菸和毒品，這就比較容易戒掉了；可是萬一有一點點的誘惑，他可能馬上又上癮了。所以隨時隨地都要防護，除了在心裡面用觀念糾正自己，還是要想辦法隔離，以避免接觸。 　

另外，習慣也是一種誘惑。例如有的人就是習慣順手牽羊，他偷的原因不是因為自己需要，也不是自己沒有，只是好像不拿一下很難過，就想把它據為己有。這習慣一旦養成之後，就會成為誘惑，嚴重的就是一種病。這在一開始的時候，就要養成另一個習慣來改變它，這個習慣就是當興起想拿他人東西的念頭時，就要趕快遠離，避免接近那個東西，並提醒自己：那不是自己喜歡的東西，也不是自己需要的東西，所以不應該拿。 　

而無論是用哪一種方法，都必須強化自己的意志力，先要有離開的決心；當誘惑當前時，一方面用觀念來轉變和糾正，一方面想辦法抑制、疏導。慢慢練習，也可以說就是修行，等到一個階段之後，自然可以淡化，乃至於消除對七情六欲的執著。（大法鼓第1082集）

●本單元文章同時刊登於法鼓山全球資訊網 >聖嚴法師 > 法師開示 > 生活心法

 

-----本文摘錄自《人生雜誌》第244期-----

 

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標題 :  轉迷為悟

人難免犯錯，只要肯改過，仍能開創亮麗的人生。

曾有位年輕人，年少時因懵懂好玩，分不清是非，走偏方向，迷失自己也失去親
情。父親曾試圖管教，卻不得要領。

後來這位年輕人加入幫派，鬧事犯案而入獄；服刑期間，他並未自省改變，反而心中
仇恨愈來愈深，他恨父親不關心、怨社會不公平，自己未曾認錯，總是認為別人對不
起他。

在獄中生了一場大病，面對生死關頭，仍未見覺醒，還向獄方說：「趕快救我，我還
要報仇，不想死！」

他報仇的第一個對象，就是父親。

等到他刑期屆滿將出獄，父親則忐忑不安一直想移民國外逃避；幸好年輕人的繼母經
常接觸慈濟，將好話、好事融入心中，她不斷地鼓勵先生：「逃避不是辦法，逃避自
己的孩子更不應該，我們必須面對現實。」

於是他們選擇用愛面對孩子。當年輕人獲釋後，時常向父親要錢，甚至辱罵他；父親
總是向孩子道歉──過去沒有用心教導，以身作則，才讓他的行為失當，導致入獄，為
此有分愧疚；並且誠懇地對他說：「師父說的，人生要真誠地付出。」

父親這分放下身段、用至誠的心付出愛，漸漸地孩子終於體會父母的苦心，決定改頭
換面，雖然曾因一念之差，過去的行為如同全身的刺青，無法去除；他相信只要堅定
心志，心地的污垢，也能很快地清除乾淨。

他從轉變自己的形象與態度做起，以誠懇的心待人，並且用心經營生意──從路邊攤做
到開店，再發展到連鎖事業；每逢義賣，他都很發心地付出，功成名就之後，也懂得
做好事回饋社會，現在他是一位真好人。

而今步入中年的他說：「每個人都想要做人，不願做鬼；做好人的感覺，真好！」

一個堂堂正正的人，光明坦蕩；反之，處於幽冥的暗鬼，總是讓人埋怨、害怕，不僅
擾亂自己的家庭，也會破壞社會秩序。

在日常生活中，倘若心生好勇、鬥狠的意念，應該趕緊將這股戾氣轉化為勇猛精進的
毅力；人人若能如此，走在康莊道上，就能為社會增添光明。

人間萬事--表達各位讀者，大家吉祥！

有人說，現在是個需要靠動作、聲音、色彩「表達」的社會。講話聲音要大一點，才能傳達你的心聲；色彩描畫要濃一點，才能耀眼醒目，引人注意；動作要跨大一點，手舞足蹈才能助長氣勢。所以懂得如何表達，非常重要。人在世間上，要靠「表達」來傳達自己的理念、想法，現在有六點意見，提供好表達的大眾參考：

一、用文字表達：文章本來就是用來表情達意的，胡適博士說：「表情表得好，達意達得好，就是好文章。」有的人口頭說不明白，就說「我寫信給你」；有的人演說時講不清楚，也說「我寫一篇論文來表達」。所謂「詩能言志，文以載道」，不論詩歌、散文，甚至用漫畫，總之都是要靠文字來表達。　　

二、用語言表達：有時朋友在一起聚談，可以暢所欲言；有時在正式的會議場合裡，也可當場發言，表達意見。所有的理想、意見，都可以靠語言表達，讓人認同，使人信服。

三、用肢體表達：有時候我們希望把自己的意思傳達給對方知道，先要引起他的好感，例如對他一個鞠躬、一個敬禮、一個握手，肢體能表達你的好意；甚至許多能言善道的演說家，在台上講得眉飛色舞，加上肢體語言豐富，更能增加演說的效果。　　　

四、用禮物表達：所謂表達，當文字、語言、肢體等方法都不一定能派上用場時，禮物也是一種表達的助力。所謂「紅粉送佳人，寶劍贈烈士」，適當的禮物能溝通雙方的心意，但是現在的官場不適宜送太貴重的禮物，以免送者有賄賂之嫌，受者有貪污之疑。最好能送適合身分、實用而有意義的禮物，所謂「禮輕情意重」、「秀才人情紙一張」，都能幫忙表達心意。

五、用關係表達：人和人為了要拉近彼此的關係，常常一見面就問道：「你是那裡人？」回答：「我是北京人。」「唉呀！我們是同鄉。」也有的說：「家父曾經做過您的學生」，或是「家弟曾在您學校讀書」、「家姊曾在您的公司任職」，總想拉近彼此的關係，獲得彼此的信賴，增進彼此的友誼。

六、用心意表達：你過壽，我沒有為你祝賀，但你知道我的心意在為你祝福；你升官，我沒有道喜，但你知道我心裡在為你高興。所謂用心意表達者，無形無相，但能讓對方感受到好意，這是最高的表達。

世間萬事，都是要靠表達，表達得好，事半功倍；表達不好，好事難成。現在人都講究「公關」，講究「推銷」，講究「聯絡」，其實真正的表達，彼此都要真誠，不要虛偽、欺騙，只有用真心表達，最為可貴。

煩惱是助道的因緣

我們會覺得有煩惱、有苦難，是因為不明狀況，不瞭解原因；倘若瞭解煩惱和苦難生起的源頭，我們就會明白，煩惱是庸人自擾，而再大再多的苦難，都是可以接受的。可是一般人處在安樂之中，多半不太會想到追究煩惱和苦難的根源；非得經過一番椎心瀝血的痛苦折磨，才會想去尋找答案；或者激發前所未有的潛能，以求突破困境。因此，苦難的磨鍊往往造成柳暗花明的人生轉機。所謂「憂以啟聖」、「文窮而後工」，就是這個道理。

第二次大戰期間，猶太少女安妮在德軍佔領區下，過著非常人所能忍受的囚禁生活，但是她用完全不同於別人的觀點，以豐富的感情，看待自身的苦難，並展現苦難中的人性之美。她的日記書流傳後世，感動千千萬萬的人；她的觀點，不但讓自己得以離苦、也讓眾生分享了人性的光華。這就是一個很好的例子。

另外，有一位西藏喇嘛，在獄中三十幾年，受過無數苦刑。他怎麼熬過來的呢？他說，眼看熬不住時，只要轉念一想，這正是修忍辱行的好機會，也正好趁此機會為眾生受苦、為自己消除往昔業障。當然，他也並非就此打消求生的意志，最後他還是不辭辛苦，輾轉逃到西方世界。

所以為自己的苦難找到意義，什麼苦都可以熬得住。當我們面對苦難的時候，能拿出方法脫離苦難，固然很好；倘若盱衡局勢，無法改變現狀，那就用最健康的心態來面對它，不怨恨、不絕望，也不是逆來順受。那才真正能從苦難中，吸收超越與成長的養分。

雖說煩惱是助道的因緣，但這不意味著我們要「自討苦吃」，親身感受痛苦的滋味，那太愚蠢了！釋迦牟尼佛成道之前，並沒有親身受過生老病死之苦，但是，他從別人的體驗中，覺察到生老病死之苦，是無人可以免除不受的，因而走上悟道之路。所以，我們若能以感同身受的慈悲心，體察別人所受的苦，也可以成為自己悟道的因緣。

 

---本文摘自<< 人行道 >>一書---

 

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人間萬事--搶救

星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

今日社會需要搶救的事項很多，搶救自己的良心，搶救社會的公德，搶救人與人之間的公平、正義，乃至公理與是非等。關於「搶救」，略述如下：

一、搶救失火的房子：世間上凡事無如救火急，所謂「遠水救不了近火」。一旦發生火災，眼看著失火的房子燒起來了，分秒之間都可能造成人命傷亡或重大的財物損失，所以救火人人有責，發生火災時，大家應該義不容辭的協助搶救。

二、搶救淹水的地區：很多排水不良的低窪地區，或是偏遠的山區，經常在颱風過後，造成淹水的災害。所謂「水火無情」，水災與火災一樣，可能造成人命或財物的嚴重傷亡，所以遇有水災時，大家應該發揮「人溺己溺」的精神，展開搶救，才是仁心的表現。

三、搶救震災的災民：除了水、火災之外，各地也時常發生震災，每每牆倒屋塌，災民流離失所，需要及時賑濟。尤其當有人受困時，更是需要緊急搶救，否則喪失黃金救援時間，造成天人永隔，令人抱憾。

四、搶救稀有的動物：世界上有許多瀕臨絕種的稀有動物，人類不知加以保護，反而貪婪殘暴的予以撲殺，例如為了獲取象牙、孔雀毛、犀牛角、魚刺、燕窩等，很多動物因此喪生，造成生態失衡。搶救稀有動物並非保護動物協會的專責，全體人類都應該有愛心與這些動物共生，不要讓稀有動物滅種。

五、搶救被毀的古蹟：為了保護世界人類的文化，聯合國教科文委員會一直把世界上有歷史價值的文物，列為古蹟保護。古蹟是人類的歷史，是智慧的結晶，是大自然給予人類的瑰寶，一個國家如果不懂得保護古蹟，就是在踐踏自己的歷史，毀壞國家的生命，所以珍惜、愛護、搶救古蹟，這是每個時代都應該重視的課題。

六、搶救迷途的少年：青少年年少輕狂，有的受不了物質的誘惑，有的受不了家庭學校的管教，因此經常逃學、溜家，造成重大的社會問題。青少年是國家的財富，不能無端損失，所以有心人成立「中途之家」，藉以幫助青少年回頭，至為重要。

七、搶救沉淪的道德：過去的社會，一個人只要吃喝玩樂，不務正業，就會被視為社會的敗類，難以在社會上立足；現在的社會，笑貧不笑娼，不但崇拜、懼怕黑道人士，甚至一些無德無行的人到處作威作福，招搖過市，不知羞恥為何物，可見現在的社會道德淪喪。在一個國家裡，無論團體或個人，只要違反善良風俗，破壞傳統美德，大家都應該齊聲喝止，如此未來的社會才有希望。

八、搶救破壞的地球：長久以來，由於人們濫墾、濫伐、濫挖、濫建，甚至濫倒垃圾等，造成地球被破壞、被污染；尤其現在天災不斷，其實都是人為破壞，造成大自然反撲的結果，在在嚴重威脅到人類未來的生存。現在有很多環保人士不斷大聲疾呼，希望喚起大家的環保意識；唯有大家共同做好環保，才能搶救被破壞的地球，才能還給子孫一個安全的生存空間。

以上列舉的搶救，其實關鍵在於我們的「心」，只要我們能搶救「自心」，一切才有希望。