尋找夢想的天空

二○○六年﹐中共在杭州召開第一屆世界佛教論壇﹐台灣有一些宗教團體去那裡迎合中共﹐固然已經失去“教格”﹐但是台灣也很難管﹔但是今年這個論壇移來台灣﹐在台灣人的眼鼻子底下搞統戰﹐一些宗教團體不改奉迎的態度﹐自然引發台灣人的聲討。到底應該怎樣認識宗教與共產黨的關係﹖

    六○年代紅極一時的“毛主席語錄”﹐第一條就是﹕“領導我們事業的核心力量是中國共產黨﹐指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”因此我們看待宗教與共產黨的關係﹐也應以此語錄來考察﹕第一﹐這些宗教團體是不是把共產黨當作他們的領導力量﹖第二﹐馬克思列寧主義是怎樣看待宗教的﹖

先講第二點。只要稍微了解馬克思列寧主義的﹐都知道馬克思的一句名言就是﹕“宗教是麻醉人民的鴉片煙。”而共產黨人也的確是無神論者﹐甚至對宗教採取打壓態度﹐把宗教當作“封建迷信”﹐還可能是“反革命”。

所謂“麻醉人民的鴉片煙”﹐就是宗教寄託於來世﹐被認為是消磨人民的革命意志﹐與共產黨的“造反有理”唱反調。有些宗教還被中共視為“帝國主義的侵略工具”。
    中共佔據中國後﹐佛教的輪迴學說﹐就是被看作反對人民的革命運動﹐道教則是“反動會道門”﹐都被壓制或取締﹔對基督教與天主教則發動“三”（自立﹑自養﹑自傳）愛國運動﹐切斷與外國的聯繫﹔對伊斯蘭教﹐北京“光明日報”有一幅穆罕默德一手拿古蘭經﹐一手拿寶劍的漫畫﹐引發軒然大波。其中炮製“龔品梅反革命集團”更是震動中外。

    然而中共也知道﹐信仰問題不是單靠暴力鎮壓就可以解決問題﹐因此“三自”就是改造這些宗教團體的手段﹐讓他們接受中共的領導。為了實現這個目標﹐就採取統戰的老手法﹕拉出來﹐打進去。因此中國的宗教組織的負責人幾乎都是中共的特別黨員﹐也就是與中共最高層只有單線聯繫的秘密共產黨員。例如中國伊斯蘭教協會主任包爾漢﹑中國佛教協會主席趙樸初﹐他們都是全國政協副主席﹐明明白白他們就是共產黨的統戰工具。

    文革結束後﹐中共更加強統戰﹐因此對宗教更加“寬容”﹐也就是軟得更軟﹐增加欺騙性﹐所以本來是宗教天敵的共產黨﹐居然會主辦“佛教論壇”。這點上﹐他們也經過仔細考量﹐除了傳統的“統戰”之外﹐還有新的思維。那就是中共的為非作歹﹐因此它成為中國人民的革命對象﹐為了尋找“麻醉人民的鴉片煙”﹐它看上了宗教﹐尤其獨厚佛教。面對貧富差距引發的社會動亂﹐中國國務院宗教局局長葉小文就表示﹕“佛法可以引導信徒平靜和理智地對待身邊事，及時調整心態。”

    也是這個葉小文﹐在兩年前中國天主教愛國會主席傅鐵山逝世時﹐在他寫的悼念文章中透露﹐“擺放在床頭、與主教日夜相伴的那張照片”﹐是傅鐵山與胡錦濤的合照。傅鐵山臨死昏迷﹐支持他的不是上帝﹐而是胡錦濤﹐因而胡錦濤來看望他時﹐“奇跡發生了。……傅主教的手竟然從被子裏伸出來，與中央領導的手緊緊相握。”這哪裡是主教﹐根本就是共產黨的奴才。中國的天主教如果接受這樣的主教﹐難免就會變成邪教﹐所以與梵蒂岡的關係“和諧”不了。

    如今﹐中共為了吞併台灣﹐找台灣的佛教組織作為它的統戰工具﹐看看
台灣有哪些宗教團體願意成為共產黨的奴才而淪為邪教﹗
（林保華部落格http://blog.pixnet.net/LingFengComment）
臺灣時報  2009.4.3