尋找夢想的天空

本文續接台灣應該發起白玫瑰運動（一）反納粹反共產反厚黑學醬缸文化(更新)一文之後　    文 /Bookish(書默子)   
台灣與德國的民主對話高峰會
瞭解自己的歷史，才能找到國家明確的未來方向
01/25/2008
台灣智庫於24日舉辦「台灣與德國的民主對話高峰會 會前記者會」，邀請新聞局長謝志偉以及受邀來台的德國貴賓一同分享台灣與德國轉型期的經驗。

艾波曼（Rainer Eppelmann）在介紹德國轉型期的想像時表示，東德在追討黨產的過程中，獲得西德的大力協助，如今轉型正義的制度面已經有具體成果，台灣卻只能用自己的力量建立民主制度，因此可能要等到下一代，才能讓轉型正義真正落實。

　　曾任駐德代表的謝志偉指出，東西德統一後，東德共產黨更名為民主社會主義黨，算是有進行改革，反觀台灣的國民黨不但沒有改名，甚至到現在都還堅持保有不當黨產，成政黨之間存在不公平的競爭，他特別強調，「就這點來看，中國國民黨還沒有解嚴」。

　　另外，與會的洪堡大學法律博士勒內（Hubertus Hans von Roenne）建議，台灣應建立委任、獨立的黨產調查委員會以及處理威權時期委員會，調查政府在戒嚴時期有沒有不正義的行動；而且司法、檢察官儘管可以加入黨派，但應堅守司法獨立原則，讓司法系統成為維護民主制度的支柱。

　　曾任東德的國防部長並主持裁軍計劃，艾波曼提到其「德國經驗」，指為了處理德國轉型正義問題，聯邦議會在東西德統一後，成立調查委員會，調查東德過去的歷史、制度，至於東德更早在統一前，由德梅季耶總理推動，成立黨產調查委員會來調查共產黨的不當黨產。

　　艾波曼強調，透過過去的事件讓社會瞭解自己的歷史，才能找到國家明確的未來方向。艾波曼以著名的「慕尼黑白玫瑰事件」為例，他表示近幾年德國仍有電影，藉由提出「白玫瑰事件」來教育德國社會對於民主、自由權利的堅持。

　　艾波曼也得知台灣台灣前不久才經歷新選制的國會大選，他也提到，時至今日，德國人仍不會忘記德國威瑪共和與冷戰分裂時期，透過瞭解歷史，今日德國社會已經能成熟地去選擇好的政治路線與政策。

　　謝志偉表示，此次高峰會的幾位東德部長對台友好，透過他們親身經歷東德從共產極權走向民主的過程，由他們來分享東德在民主化過程所做的轉型正義，值得做為台灣的借鏡。

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台灣與德國的民主對話－轉型期的正義想像
*相關連結很多*
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FW:崇拜「國家」、膚淺「社會」、瘋子「主義」
...............東吳大學政治系畢業的同學，主張要以「國家社會主義」對抗「藍綠惡鬥」（這是什麼邏輯啊～兩者之間相關嗎？）

大家或許會訝異，以色列駐台代表為何要小題大作，認為參加這個組織的台灣人生病了。但是我們應該想想，如以色列有一群年輕人成立一個組織：「殺害台灣人萬歲」（Viva～Killing the Taiwanese），然後崇拜二二八事件的軍事長官陳儀，我們應該怎麼想？或者說，德國有一群年輕人也成立了一個組織：「台灣人都是蟑螂、垃圾協會」（Association for Damning the Garbage and Cockroaches Taiwanese；ADGCT），我們又是不是應該抗議？

每當我想起，台灣竟然有一群瘋子，崇拜一個殘害六百萬猶太人的兇手，我就無言以對，不知道應該怎麼跟外國朋友解釋這樣的現象？難道藍綠惡鬥，我們就應該接受獨裁政治？東吳政治系到底給了這位同學什麼樣的教育？

當然，我們可以不必談猶太人，反正總會有人認為，這不是我們台灣人的事情，那我們來看看國家社會主義，到底在研究什麼。

所謂國家社會主義（State Socialism），有下列幾個特點：

首先，這種主義不相信民主國家的議會制度，而主張絕對的信仰領袖。當過兵的男生，應該都還記得軍隊裡四處可見的標語：「領袖、主義、國家、榮譽、責任」，這是所謂的國軍五大信念。為何國軍有這五大信念呢？原因就是我們早期的軍隊訓練來自於一次大戰至二次大戰時期的德國，這時候正是國家社會主義風行之際。這五大信念告訴我國的軍人，要先信奉領袖，再來是三民主義，其三才是國家。換言之，國家不重要，領袖才真正重要，而且要為領袖不惜一切，犧牲到底。請問，信奉這種主義的人，能夠為這位東吳大學政治系的同學做到這些嗎？

其次，國家社會主義者強調國家為至高無上，國家權力絕對而無限制，反對個人自由與權利。大家不曉得記不記得小時候國小禮堂兩邊的標語：「以國家興亡為己任、置個人死生於度外」，還有「覆巢之下無完卵」之類的成語，這些都是典型國家社會主義的標語。換言之，為了國家、為了團體，要你死，就得死；要你背叛父母親人，你就得為國家犧牲。這樣的團體，沒有親情、愛情、友情，只有虛幻的國家價值是必須效忠的。至於個人的自由與權利，對不起，當然不存在。只有國家有自由，個人才有未來。我懷疑，如果個人毫無權利，真正願意為台灣犧牲的人，到底有多少？如果說，個人的一切思想與行動，均需要配合國家的意志，以完成國家的本質，我真的不知道國家的存在到底有什麼意義。國家不就是為了保護個人權利嗎？為什麼反而要個人犧牲權利保護國家呢？

其三，這也是這群信奉國家主義的人，最無知的地方，希特勒如果在世，聽到這群低劣人種崇拜他，希特勒可能會啞然失笑，而且下令把這些人送入集中營勞改。對於國家社會主義或者希特勒而言，亞洲人是低劣人種，只有亞利安人，也就是金髮白種日耳曼人，才有資格統一世界，猶太人如果是蛆蟲，亞洲人就是蒼蠅，也應該無條件的消滅。被希特勒視為蒼蠅的人，竟然在崇拜希特勒，我實在有點無言。

這個組織的其中一篇文章談到：「外勞是台灣社會的負擔，應該把外勞當作商品，集中管理，讓有需要的人購買或租賃，不用讓他們有基本人權，因為他們只是動物，不需要照顧他們。」；我看到這段文字的時候，差點沒有把電腦給砸了～怎麼，怎麼會有這種台灣人是我的同胞？當我們在國外，最痛恨的就是種族歧視，結果，竟然有這麼一群台灣人，其中還包括所謂的醫師、教師，崇拜這樣的說法。如果我們把東南亞的外勞看做低等動物，也不用怪白種人把我們當作實驗品。信奉國家社會主義的這群人，到底有沒有基本人性？

還有，這些人一直在幻想，國家社會主義會照顧弱勢者，這簡直就是無知。基本上，國家社會主義信奉達爾文「適者生存、不適者淘汰」的信念，包括殘障者、窮人、精神障礙者，都是國家社會主義要消滅的對象。在希特勒時期，這些人是沒有生存的權利的。所以我承認，台灣將來如果採行這樣的主義，將不再有窮人、殘障與精神障礙者。可是原因會是，這些人都被送到綠島監禁，或者槍斃，而且不准他們生育，因為他們破壞了台灣人的「優秀血統」。信奉這種主義的人，到底知不知道後果？

其四，國家社會主義反對多數統治，主張優秀人群統治。他們認為，絕大部分的人都是低劣的，只有少數人有資格統治。這也是我懷疑信奉國家社會主義的台灣人，到底懂不懂國家社會主義的地方。基本上，信奉國家社會主義的人，應該是菁英比較多，而不會是所謂的中產階級，因為當他們知道真相，也就是說，中產階級在希特勒與國家社會主義的眼裡，不過就是生產工具的時候，我很難想像他們還會願意為這個主義而奮鬥。所謂的優秀人種，絕對不會是信奉國家社會主義的這群人，而只會是所謂的「貴族血統」，這麼說好了，如果台灣真的相信國家社會主義，以後就直接由現在掌權的這些權貴永遠執政，不需要選舉，我不相信，這些人會願意接受這一點。

其五，這也是信奉國家社會主義的人，最振振有詞的一點。他們希望恢復秩序，並且由國家將所有財團收歸國有，照顧中下階層民眾。關於這件事情，我只能說，人的生命，不僅僅是為了所謂的「溫飽」而已；況且經濟有經濟的規律，並不是靠政治就可以解決的。如果說，只要把所有企業收歸國有，每個人都可以受到國家完整的照顧，卻又不必付出任何代價（事實上，真這麼做的話，至少一定要付出自由的代價），那麼也不必有這麼多的經濟學理論了。我們應該仿造希特勒，把所有的書全部焚燬，不需要教育，把所有的決策都交給國家。但是，這樣真的就能解決所有問題嗎？還是這些信奉國家社會主義的人認為，他們最聰明，世界上的人都是白癡？

我可以理解這些人的激進想法從何而來。在1930年代的德國，物價飛漲、政黨惡鬥、國勢頹圮，所以許多中產階級受到希特勒所謂「效率」、「獨裁」、「菁英政治」等等口號的誘惑，用選票親手埋葬了威瑪共和，並且把德國送進二次大戰的灰燼中。然而，我真的不希望台灣有所謂的中產階級信奉這樣的主義，因為只會讓自己活得更不好。

不願意自己決定命運、創造命運，而只願意把自己交給國家的人，最後被國家踐踏在腳下，也是理所當然。

其實，台灣是個多元化的國家，會有這樣的團體，一點也不意外；況且這只是不到幾百人的團體，不值得我寫這篇文章來批判。我只是想透過這篇文章告訴我的學生，要加入或支援任何的團體，請自己先想清楚這個團體的屬性與信仰，不要讓自己成為法蘭克福學派所說的「次等文盲」。

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德國的近代為何會走向殘暴極權?
人性系列_小人面面觀
外國文化史_批判篇
外庫/ 威瑪共和&納粹德國
德國的近代史,為何會走向殘暴極權,以後有空慢慢研討.跟中國日本歷史比較的話,有些許相似的脈絡.

2 歷史背景
3 意識形態上的概論
3.1 納粹主義與法西斯主義
4 納粹的理論
4.1 國家主義與社會主義
4.2 軍國主義
4.3 種族主義
4.4 宗教
4.5 其它來源
4.6 納粹主義與希特勒主義在海外的變化及影響
4.7 同性戀者
5 納粹意識形態上的重要要素
5.1 其他新元素
5.2 納粹與浪漫主義
5.3 納粹與神秘主義

 文章主題: 希特勒
納粹獨裁者-----希特勒
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1918年11月10日，第一次世界大戰己接近尾聲，希特勒正在醫院休養，他在伊普萊斯中了英國的毒氣而雙目暫時失明，一位牧師到醫院宣佈一個令希特勒不能相信的消息，德皇威廉二世已經退位，並且逃往荷蘭，柏林己經宣佈成立共和國，並將在法國的貢比臬簽訂停戰協定，德國己經戰敗！希特勒心裡想一切努力都白費了，二百萬陣亡將士的犧牲也是沒有任何意義！德國的戰敗使希特勒的極端仇恨感發展到無以復加，他和許多德國人一樣認為德國"背後中了暗箭"，對新成立魏瑪共和政府卻沒有任何好感，希特 勒滿腦子想著，只要傻子、騙子、罪人才希望自己的敵人會大發慈悲！希特勒認為看清了自己的前途，他決定投身政治。

1919年........希特勒境加入了德意志工人黨（次年改名為德意志民族社會主義工人黨，簡稱納粹黨），1921年成為該黨黨魁。

1923年發動"啤酒店暴動"失敗，被捕入獄，鼓吹反動種族論，主張為德意志這一 「主宰民族"以武力奪取生存空間"，仇視共產主義。1924年，希特勒出獄。次年重建納粹黨及其武裝組織衝鋒隊，另建黨衛軍。在反對《凡爾賽和約》和魏瑪共和國的幌子下，煽起沙文主義情緒，企圖顛覆共和政體。1928年草擬檔案，闡述納粹黨的對外政策，力主聯合義大利法西斯，主張"首先在東歐奪取生存空間 "。1932年被任命為布倫瑞克政府參事後取得德國國籍，並參加總統競選，失敗後利用納粹黨獲得選票最多的有利時機，在大資本家、地主、軍國主義者的扶助下，於1933年1月30日被興登堡任命為德國總理。

這時希特勒宣稱他將要為德國，取回應得的一切，並且重建德意志惜日的光輝，他指出第一帝國是中世紀的神聖羅馬帝國，第二帝國是普路士擊敗法國後，俾斯麥在1871年建立的帝國，而第一次世界大戰而成立的魏瑪和國則是玷污了德國的令名，他要帶領德國人重振雄風，視為第三帝國，以亞利安優等種族在世上統治，並高唱今日德國，明日世界！

希特勒執政後，利用戈林和戈培爾策劃的國會縱火案嫁禍於德國共產黨，在全國大搞白色恐怖，通過授權法取得為期4 年的獨裁大權，從此確立法西斯獨裁統治。隨後又取締除納粹黨外的一切政黨，解散一切工會組織，大肆搜捕、迫害和屠殺共產黨人、猶太人和一切反法西斯主義者，排除異己勢力。1934年8月興登堡死後，通過德國元首法集總統和總理兩職於一身，獨攬立法和行政大權，大力推進重整軍備，加速國民經濟軍事化，對外實行侵略政策，1933年10月退出裁軍會議和國際聯盟。..........

簡體:第三帝國 *求助翻成繁體*
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  文章主題: 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
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blog:神遊威瑪的Lorenz & Jen
白玫瑰一九四三
大約在兩個月前，我正在傷腦筋要在暑修班讓同學看什麼電影的時候，台北的長春戲院上映了一部德國電影：Edelweiss Pirates（中譯：小白花海盜幫）。這部電影在台灣顯然沒有很好的商業成績，不過這部電影卻是德國社會對第三帝國時期，一群為了捍衛自由價值與人性而勇敢付出生命的德國青年，給予緬懷與紀念的一系列文化產物之一。透過這部電影的發掘，我想起了在東吳的迴廊上看見的書單簡介-「白玫瑰一九四三」，於是對這個真實的歷史回憶產生好奇，並且也進一步閱讀了這段歷史。
白玫瑰一九四三
大約在兩個月前，我正在傷腦筋要在暑修班讓同學看什麼電影的時候，台北的長春戲院上映了一部德國電影：Edelweiss Pirates（中譯：小白花海盜幫）。這部電影在台灣顯然沒有很好的商業成績，不過這部電影卻是德國社會對第三帝國時期，一群為了捍衛自由價值與人性而勇敢付出生命的德國青年，給予緬懷與紀念的一系列文化產物之一。透過這部電影的發掘，我想起了在東吳的迴廊上看見的書單簡介-「白玫瑰一九四三」，於是對這個真實的歷史回憶產生好奇，並且也進一步閱讀了這段歷史。

以下摘錄中譯本裡，讀來令人格外有感觸的幾段文字：
「這些人並沒有為非凡的理念而獻身，也沒有追求偉大的理想。他們想要的，只不過是像你我這樣的人們，能夠生活在人性化的世界之中。……而真正的英雄行為或許就是，當別人誇誇其辭地談論了許多豐功偉業之後，他們卻能不屈不撓地捍衛是常生活中伸手可及的小事。」（頁37）
「對一個有高深文化的民族而言，最大的羞恥莫過於不加抵抗，就讓一幫不負責任、行為見不得人的當政者來統治自己。」（第一份傳單首句，頁115）
「國家從來就不是目的，唯有當他成為讓人類實現目標的條件時，他才具有重要性。人類的目標不外是提升個人的力量來促成進步。如果有任何國家體制阻撓個人內在力量的發揮、妨礙思想的進步，即使他的思慮再細密、結構再完備，他還是有害而無用的。」（第一份傳單引用席勒之言，頁116-7）
「德意志民族在罹患這個癌症的早期階段，還無法看出其徵兆，這只不過因為他巧立於自我掩飾而已。當他勢力越來越大，癌細胞全面惡化的伴隨之下，立刻擴張竊據整個身體。當初反對他的人泰半不得不躲藏起來，而德國知識份子只能躲藏於斗室之中，像夜行生物般避開燈火和陽光，然後逐漸凋零。」（第二份傳單，頁119）
「天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。-國家像是有生命的個體，無法硬做出來，想硬做出來的就會弄壞他、想據為己有的就會失去他。」（第二份傳單中引用老子之言，頁122）
「公眾的最高福祉就是法律。」（第三份傳單，頁123）
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