尋找夢想的天空

戰前的台灣人只有漢人意識，尚未有台灣意識。在台灣人的意識裏，祖國代表的是「血濃於水的感情」，也就是原生的血緣關係帶來的認同感。父母可以說是血緣與認同形成的中介變數，是提供歷史與共同記憶的直接來源，這些都是在子女未出生之前就已產生，是子女必須作調適的情境，以建立自己的認同。

然而，長輩所留下來的記憶，並沒有區分位於唐山的漢人種族、華人文化、或政治中國，無助台灣漢人釐清自我的認同。

對台灣的漢人來說，鄭成功驅逐紅毛番荷蘭人，台灣才能成為漢人的天下，更進行反清復明大業，所以他是民族英雄；相對地，施琅降服鄭氏，使台灣淪為滿清殖民地，當然是漢奸。

同樣地，站在漢人的立場，日本人和滿洲人也都是異族統治；相對地，日後的中華民國(或國民黨政權)被視為漢人統治，台灣人並未加以挑戰或懷疑，甚至以「重見天日」來看待「光復」。

日本殖民者的民族偏見及歧視，是刺激台灣意識成長的觸媒。日本統治者處心積慮進行政治控制、經濟壟斷、及文化歧視，把不平等的權力結構關係制度化。被支配的台灣人對自己的認同刻骨銘心，卻又敢怒不敢言，必得要去尋求出路。

在這種情況下，即使是遭到歧視的認同，也總比空無一物來得好，反而能孕育出更強烈的認同感。這種被壓迫的共同命運，正是台灣人集體認同形成的基礎。

台灣意識獨特之處，在於它是一種多面向、多層次的集體認同，因此會作多形式的呈現；其界定的因素會隨著時空的推移而有所遞嬗，其構成的要素之間並不一定會相互調和。

由於我們在定點看到的認同是局部的、割裂的，因此不同的人對它當然有片斷的、選擇性的、甚至迥異的詮釋；譬如有人視之為族群意識；也有人矮化為地方意識、鄉土認同，因此從屬於中國意識、或至少不會水火不容；而更多的議者尊崇為民族意識，與中國意識互相排斥。

台灣對於台灣意識的真正注意，大致始於1980年代「台灣結」對「中國結」的熾熱論戰。

其後，文學評論家、歷史學者、或政論家往往把它當作是一種特質，用來臧否作家、作品、歷史人物、或是當代政治人物。在1990年代，台灣因政治解嚴，原有的國家定位、國家認同、族群認同、及政黨認同驟然解體，社會學、政治學者也開始加入研究的行列。台灣人是在中國國民黨的統治下，才真正反中國。

台灣意識(這個名詞表面上是不說自明)，其實是含混籠統、卻又從未經過嚴謹地定義 。簡單來說，台灣意識就是「我是台灣人的意識」，也就是「台灣認同」或是「台灣人認同」。

台灣意識獨特之處，在於它是一種多面向、多層的集體認同，因此會作多形式的呈現；其界定的因素會隨著時空的推移而有所遞嬗，其構成的要素之間並不一定會相互調和。由於我們在定點看到的認同是局部的、割裂的，因此不同的人對它當然有片斷的、選擇性的、甚至迥異的詮釋；譬如有人視之為族群意識；也有人矮化為地方意識、鄉土認同，因此從屬於中國意識、或至少不會水火不容；而更多的議者尊崇為民族意識 ，與中國意識互相排斥的。

台灣意識必須化為實際的行動，就是獨立建國的行動!!

我是台灣人!不是中國人!這是最終的註解。

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