April 7,2007
櫻花謝了又開了 －紀念台灣土地上一顆美好的種子
初 識你，在我的家族所屬的鄉村教會。
那天，你來找同樣也 獻身社會運動的牧師。我們短暫的打了招呼，彼此知道了名字。
接著，在許多街頭運動的場合，我們總是不期而遇。農運、反核、台獨，我經常看到你 削瘦的身影。剛開始你給人的印象是沉默的，熟悉之後我才了解木訥的外表下掩藏著一個熱切的靈魂。有時聊起了台灣土地上弱勢者和窮人的處境，你還會 邊嚼著檳榔邊滔滔不絕講個沒完。
我鄉居民多數務農為生，我的先祖也世代在土地上討生活。台灣農民遭受外來統治者的剝削歷經百年，從日本殖民到蔣介石軍隊入侵，無止無休。
有一次，我對你訴說著小時候家裡的稻田收割了卻慘遇連 月颱風 水災，稻穀全部發芽，不僅沒有收入還得花錢去跟碾米 廠買 穀換取下一季的肥料。
你 聽完後用常常的嘆息回應，告訴我：紐西蘭也是一個農業國家， 農民卻可以生活的很有尊嚴。
那 個故事是個意外，1985年你去跑船，遠洋漁船船難讓你漂泊到南半球的島國，在那個遙遠島國的南島尼爾森小鎮寄居，讓你觀察到同為土地守護者的不同命運。
才比我大二歲，你的生命因為漂泊與試煉而更顯沉著。
在黨國凌虐下掙扎，走出牢籠從事社會改造運動者都會有著憤怒的情緒，也都會有些悲壯情懷，但是你沒有。
阿樺，在我的記憶裡，你一直那麼從容。除了 生活雕琢出來的堅毅有力的臉部線條外，嘴角稍微上揚、眼神柔和，是個溫暖的人。
在那個白色恐怖的年代、那個無奈的年代，街頭運動成了許多不甘被奴役的台灣人心靈的出口。
我們用和黨國暴力的對抗控訴不公義的掠奪，用和同志的連結期待新天地來臨 。
阿樺，那時候我們很忙碌。
中國國民黨入侵台灣，帶來幾百萬不事生產的軍隊與眷屬讓臺灣人豢養，在土地上勞動的台灣人淪落為真真實實的台灣牛。殖民者用情治特務和軍隊武力牢牢掐住我們的脖子，就像牛軛套住牛頸一樣。
被凌遲、被剝削的台灣人無瞑 無日宛如耕牛 般犁 著土地，收成卻不能餵養自己。種稻的人家鍋子裡的蕃薯籤比白米多， 砍了甘蔗交給糖廠領的錢不夠子女繳學費，積勞成疾去開刀要賣掉田地付醫院保證金。這些事實不是城市裡的中產階級能夠體會的。
統治者編造各種口號吹噓台灣經濟奇蹟，編造各種謊言掩飾農民勞工和弱勢者的悲慘。社會上無知的人們以為鄉下是富麗農村，景色秀麗鳥語花香，他們聽不到土地上 無助的呻吟與哭泣。
於是，許許多多和你、和我一樣出身的農民子弟不甘於被奴役，我們要擺脫父祖不幸的命運，讓自己和子孫翻身做主人。
這條反抗外來統治的革命之路，雖然艱辛但是不孤單。
我們充滿熱情尋找夥伴，聽聞有同志也不惜路遠前往相招。開創草根訓練URM的林忠正牧師、種植芭樂的戴振耀、家住燕巢深水仔的楊秋興~~~~~，眾多前輩和弟兄成為我們的運動路上的家人。這個家庭的成員，不管彼此認識或不認識，只要抗爭行動一聲令下，不分路線，不分區域，到台北反核、反國安法，下鄉宣揚台獨意識、組織群眾，毫無遲疑，絕不推拖。
1989年，四月七日，鄭南榕先生 自焚對抗中國國民黨 的壓迫，揚言統治者只能拘提他壯烈犧牲後 焦黑的軀體。
那時候我正參與朋友所組的一個關於兒童權利的團體，兒童節我們還辦了一次遊行。
南榕 兄在世時我無緣謀面，倒是知道你曾經鼎力相助去他的雜誌社擔任發行的工作。
南榕 兄以身就 義對所有熱愛島嶼的台灣人打擊重大，猶如晴天霹靂。
我知道你的哀傷。阿樺，你的哀傷，正如同弟兄們和我的哀傷一樣，我們失去了一位鬥士、一位真正的台灣男子漢。
悲劇傳來，我痛哭失聲。我和我的親人、以及我的義父宗慶叔，我們哭紅了雙眼。
那天之後，我經常思考著什麼是和平革命。我確定自己不再相信和平會從天而降，民主會自動到來。
土地必須用勞力施肥澆灌才能 長出作物，同樣的，土地也必需用血汗奮鬥滋養才能獲得幸福。
五月中旬，南榕兄的出殯日期已經決定。
有一天，我在橋頭鄉 白米社區碰到你。你遠遠就喊著我的名字，神情鎮定 。我告訴你我會去送不曾謀面的南榕兄最後一程。你點頭，然後陷入沉默。忽然間你問我幾歲了，為什麼還不嫁人生子。接著我們都沉默了。你跨進宣傳車離去。
五月十九日，成千上萬的台灣人蜂湧到統治者的總統府前瞻仰台灣獨立建國烈士鄭 南榕的遺體。
黨國土匪仍舊動用龐大的鎮暴部隊對付哭紅雙眼的人民 。
我拖著沉重的腳步跟在義父後 隨著人群 移動，迎面而來的是一陣陣企圖 驅散群眾的強力水柱。
轉 瞬間，人群驚叫哀號，我還沒有察覺到發生什麼事，就看見一團火球衝向鐵絲網~~~~~~。
阿樺， 眼前的這團燃燒的火球是你。你快速衝奔向統治者佈 下的蛇籠，而蛇籠上正綁著「生為台灣人、死為台灣魂」的布條。你在鐵絲網前丟了一本聖經，自己化身為一 隻浴火鳳凰。 留下給台灣的最後一句話：「主啊！請你赦免他們」
此後，好幾年的時間我很怕火。
睡夢中乍見火燄吞噬島嶼，土地到處燃燒，自己從夢裡驚醒。家中烹煮的瓦斯爐換成了看不見火的電磁爐。可是又常常盯著蠟燭發呆。
18年了。
你追隨著南榕兄的腳步而去，成為台灣歷史 上焚 而不 毀的精神 座標。
這18年來，島嶼又經歷了無數風雨飄搖，一次次的險惡試煉。
革命路上的同志們有些登上廟堂、有些飄零凋謝、有些解甲歸田、有些依然踽踽而行。
高居廟堂的不知道是否記得你，飄零凋謝的應該已經與你在另一個世界重逢，踽踽而行的在這條路上更加孤單。
每當大家在爭執著台灣是否一個主權獨立的國家時，我就會想到你；每當社會在理論著經濟現實或者理想原則重要時，我也會想到你。
民進黨執政7年了，社會運動 路線被國會議事路線取代。許多當初標榜為土地奮鬥、和人民站在一起的同志早已和資本家結盟，甚至成為資本家。
阿樺，幾個月前依附在殖民者麾下的電視媒體欺侮台灣鴨農，導致無辜的鴨農血本無歸幾乎破產，政客們不是沉默就是裝傻，競選時要為民喉舌的口號頓時都變成勢利嘴臉。那陣子 我真的很思念你，我想如果你還在，少不了要發動幾波抗爭替鴨農爭回公道。
但是，很久了，政客們上街也只 為了選舉。
你看，我囉哩囉說的嘮叨了許多，都在抱怨。
我知道，阿樺，當你看到革命同志們掌權執政後騎到人民頭上，必定站在他們的對立面。
電視畫面播出洪奇昌居住的豪華太極 兩儀屋時，我搥打著牆壁，抱著聖經流淚。
我不曉得獨立建國的道路還有多遙遠，只知道要一步步 走下去。
你離去那年，我30歲，你32歲。
你的生命有幸在青春時成為永恆，我卻東飄西盪流浪到他鄉異國嫁為人婦。
每年春天來臨，這個巴黎西南角的城市社區公園櫻花盛開，落英繽紛。櫻花總是讓人想起早逝的生命，不願凋零、寧可飄落的桀傲不拘的生命。
櫻花開了，讓我想起南榕兄和你。尤其是你，詹益樺，一個身世坎坷、沒有傲人學歷、孤單行腳島嶼的土地守護者。一個親切、溫暖、厚實的兄長。
不管18年後的台灣還有多少人記得詹益樺這個行船人、農運戰將、台獨義工，也許年輕一輩 根本不知道你的事蹟，我要 在五月十九日這天返回你當年就義的現場， 獻上一束芳香的台灣百合，告訴你，我永遠思念你。
安息吧！我親愛的弟兄！安息吧！阿樺 ！
最後，請聽我為你唱一首歌，母親教我的歌。
人們說美空雲雀用美麗的歌聲唱起蘋果花開時事在思念離開的親人，我也要用這首歌來思念你。
リンゴの花びらが 風に散ったよな
月夜に 月夜に そっと ええ……
つがる娘は ないたとさ
つらい別れを ないたとさ
リンゴの花びらが
風に散ったよな ああ……
お岩木山のてっぺんを
綿みてえな白い雲が
ポッカリポッカリながれていて
桃の花が咲き、さくらが咲き
そいから早咲きの
リンゴの花ッコが咲く頃は
おらだちのいちばんたのしい季節だなや
だどもじっぱり無情の雨こさふって
白い花びら散らす頃
おら あのころ東京さで死んだ
お母ちゃんのこと思い出して
おら おら……
つがる娘は ないたとさ
つらい別れを ないたとさ
リンゴの花びらが
風に散ったよな ああ……
本文作者：台獨頑固份子
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近日新文章
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】
at April 8,2007 10:00
制憲與正名
早在十八年前
這兩位烈士，早已為臺灣人民定調
早已位我們臺灣國家，用他們寶貴的身體
開啟了一個具體的起點
十八年
十八年可以改變許多事
十八年也可能還是無法改變某些事
就像國民黨失去了政權
它已無法像十八年前或更久之前般為惡
然則
它的心卻也仍然如過去般中國思想，與中國思維
變本加厲的是
它卻開始聯中
聯合中國控制臺灣
也像民進黨
十八年前或是更久之前
是何其正義，草根，也具理想化且令人動容
令人熱淚盈眶
然則
現在呢 ?
對外賭西進，在臺灣經貿無退路的情況下賭西進
對內忽略是非對錯原則，為選票和解共生
( 對一個中資的電視臺不依法關臺撤照，與亂臺者和解 ? )
( 對一個自行出訪與敵國協商的政黨主席，為和解不法辦 ? )
以上，或許綠色這邊都該好好想想與思考
而在媒體與言論自由過頭亂象充斥的現今臺灣社會
我們真的不能
不能讓他們的生命白白犧牲
臺灣總有一天終將建國
但是建國的那天
我們對於這些烈士心中理想的實踐
是否已因為選票而打折，而變得剩下很少 ?
我想綠色這邊，尤其 " 綠色菁英們 " 更應該好好想想與思考
一九八九年五月十九日，詹益樺在「殖民統治」的象徵──總督府前引火自焚！在此之前，很多人不認識詹益樺，更無法理解他的自焚。詹益樺精神世界深沉卻平凡，平凡到一般人很難理解。
偉大而美好的種籽
他的世界像他講過的一句話：「鄭南榕是一個偉大而美好的種籽，我也希望自己能成為一個偉大而美好的種籽。」就這樣隨著鄭南榕的腳步，成全了鄭南榕的精神，更豐富鄭南榕要追求的運動目標和理念。
詹益樺用他的生命成全了鄭南榕，而在這過程中也成全了他個人的生命。
詹益樺本是個基層工作者，也曾在《自由時代》雜誌社做過義工。在鄭南榕自囚時，他曾參與護衛的工作，後來因事離開。鄭南榕自焚後，詹益樺很自責，在鄭南榕靈前跪了兩個小時，沒有人知道他在想什麼。但是他自焚的那把火，卻是那麼「平凡﹑自然」！
在台灣歷史與民族精神的形塑中，鄭南榕和詹益樺已成為一體，但展開的卻是不同的兩個精神世界。唯一共同點是：他們超越了這社會傳統的價值觀，生命得到了解脫，用生命來承擔心中的理念，所以他們超越了死亡所形成的對人性本身的控制。
其實人之所以會軟弱﹑貪婪，就是因為對死亡的恐懼，若真正去了解死亡，就能超越死亡。
所以，我們應更深入自己的內在狀態，愈看清自己就會愈強壯，這強壯會很自然地使自己變得自信﹑謙卑﹑寬容，而產生很廣大的力量，能使人走更遠的路，做更艱難的事，當我們在面對自己整個民族生存發展的大問題時，我們自然會承擔起更多的挑戰，在這自覺性的承擔中不斷錘鍊自己，在一再受到挑戰﹑錘鍊中，就展開不同的人生的境界與智慧。
不斷實踐的運動者──鄭南榕
用這角度來看鄭南榕，應該就較能理解他為何如此選擇，以及為何他如此堅持。
鄭南榕為了實踐心中的理念，第一步就思考著：如果要完成人民革命、獨立建國，就要人民自己先覺醒，而這須先打破人民心中的恐懼才行。
因此他就一直在思考台灣人心中的暗影是什麼？從而創辦《自由時代》雜誌，為的是突破台灣人長久來對軍方的恐懼，因為台灣人不了解那個黑盒子的世界，因此產生恐懼。他在《自由時代》大力揭發軍方黑幕，想讓台灣人建立起對軍方的輕視和排斥，以使人民產生較勇壯的力量，去除白色恐怖造成的暗影。
台灣人對權威也會恐懼，所以他接著就一直挑戰蔣家權威，揭開蔣家神格化形象。這也是為了打破台灣人心中的恐懼。一九八六年《五一九》挑戰戒嚴的行動也是為了這個。
接下來，鄭南榕明白除蔣家軍事暴力統治外，二二八更是台灣人心中最深沉的受迫害的暗影，若未能打破這暗影，將無法使台灣人心靈自黑暗的洞穴走出來。最後他刊載新憲法，是為了讓台灣人知道可對濫用國家統治暴力的國民黨採取抵抗。
這主要都是為了要使台灣人從恐懼﹑屈辱﹑崇拜權威的暗影中走出，他要使人民重新思考，使台灣人面對自己，這樣才有可能形成有主體性的人民，才會承擔獨立建國的工作，才能建立一個以人民為主體的新國家﹑新社會。
在這過程中，我們看到鄭南榕以一己的力量在推展運動，到最後用生命堅守他的理念，這並非他自始即有此準備的。
他本來一直希望能透過媒體的改革打破禁忌，待報禁解除後，辦一份真正百分之百言論自由﹑有主體性的台灣人的報紙。但台灣的主流媒體都附和統治者﹑統派的立場，不但未站在人民的立場去監督﹑批判，還幫政府欺騙人民，甚至成為政治派系鬥爭的工具。鄭南榕很不屑，因此在辦雜誌時，一直很堅持媒體工作者對政治﹑政黨的分寸。
而最後他會採取極端的抵抗行為──自焚，是在運動中一再提煉出來的智慧所形成的意志。
詹益樺新生命的開始
詹益樺本為一基層黨工，第一次參與運動是幫尤清助選。而後在許信良闖關的機場事件中被國民黨暴警抓去打，這被人拿來做選舉場上的控訴。自那次以後，他很堅定地說：「他這輩子絕不要再受到國民黨的屈辱。」應該是自此起，一個堅定的運動者──詹益樺的生命開始形塑。
詹益樺這個人本不為人知。他是高雄農權會的黨工，長久來就一直參加街頭運動。鄭南榕自焚後，他自高雄趕來，在靈堂前跪了兩個小時，一直問：「鄭南榕這樣的死法須多麼大的勇氣？」然後南下高雄近一週的時間跑到山中靜思。這段時間，詹益樺經歷的精神世界很難掌握，也很難理解。
在一本書中有這樣的紀錄：四月七日鄭南榕自焚後，詹益樺趕至現場後第一個問題是：「我們怎麼沒動作？」之前，詹益樺的勇氣並未受到特別的注意，有人在「五二○」中看到他敢拆立法院招牌，卻不敢開農權會的宣傳車，就認為他勇氣不足！
鄭南榕的自焚對詹益樺有很大的衝擊。有朋友指出他在鄭南榕死後常舉南韓學運為例說：「南韓學生運動領袖就是犧牲的準備者，所以學生運動風起雲湧；台灣反對運動的領導者則是爭取聲名的公職人員，所以運動無法開展。」南韓運動者確是犧牲的準備者，他們雖一再受鎮壓，卻一波接一波未喪失反抗暴政的決心，這股反抗的傳統，成為韓民族不可或缺要素，也是南韓政治變革，甚至未來韓國統一一個主要的力量。這是一個運動者或運動團體必須自覺去承擔的。
但台灣反對運動的頭人卻是運動推展後的得利者與享受者，甚至回身打壓運動，只為成為一個有名聲的公職人員。這樣運動的精神怎可能累積？美麗島事件後，台灣運動的精神都是中下階層一波又一波前仆後繼挺起來的，最後運動的意志都被打敗了，被自己的頭人打敗，致心志頹癈，也是運動會變成今天這種狀態的原因。詹益樺的那句話真是「一針見血」。
詹益樺神秘的心靈經驗
鄭南榕死後，詹益樺曾在靈堂跪了兩小時，他一直感嘆四月七日為何不在場。之後，他在台北住了一週，然後回到高雄，直到五月十五日才北返，卻帶著死亡一起北上，準備參加五一九鄭南榕的告別式遊行。
有記者問他回高雄在做什麼？他說，他去山上沉思，一個人在想鄭南榕的事，大部份時間在讀聖經。
他又說他有個神秘的經驗，他在沉思中達到一神秘境界，他看見光，他進去探訪，但心裡很怕，因此趕緊跑出來，回來台北！
那是什麼樣的世界？他說：「就是我看見了光，我開門進去，發現裡面是兩個世界，一邊是光明，一邊是黑暗，我很高興，也很害怕，因為我沒把握一定進入光明的那一面，我怕進去了之後就出不來了，我還有很多事情要做，所以我就趕快出來！在出來途中有段黑暗的路。」這是一個心靈的經驗。
我們在面對內在心靈的變化過程中會遇上很多內在的恐懼，因此對一個愈深入自己內心世界的人來說，他就愈不會去要求別人要如何勇敢，因為他知道真正勇敢是須經過一種心靈的層次，才有辦法達到，未經此覺醒的過程，用這字眼也只是對自己﹑對別人的刺激和傷害。所以，詹益樺很坦白：「……我很高興，也很害怕……」。這就是我們進入那個心內的世界時，有時會遇到的一種很開闊的境界，那是一種對自我意識很大的挑戰，若無法打破自我意識，就無法停留在那個境界很久，詹益樺應可感受到那個世界是什麼，也應能體會到自我到底是什麼東西！
真理之前無前無後
其實詹益樺在沉思的是鄭南榕的事。一開始他就有準備地在面對鄭南榕的精神世界，但他還有事要做就跑出來，途中黑暗的路，不但是進入這光明世界，出來也同樣要經過這條黑暗﹑恐懼的路。
人心中黑暗與光明﹑善與惡﹑義與不義是同時存在的，真正的道或心靈是超越這兩者的，他的心裡面對世間這些對立的事時，是儘能使它一致的。或者說一個運動者應隨時做這工作，特別是要使台灣變成一個真正有主體性﹑有尊嚴的獨立國家，更須有此精神基礎。否則，即使有這種國家，也會很快被滅亡。對運動來說，這更是成就民族的一個最基礎的工程，否則容易在各種物慾﹑名利引誘下，被扭曲而喪失了反省的心理機制。我們在面對台灣的運動時，也會看到黑暗﹑不義﹑壓迫與剝削，但我們要站在哪一邊？黑暗或光明？累積者或享受別人運動成果的人？
而當記者問他對聖經的那一篇印象最深時，他很快翻到聖經中的一篇，上面敘述一位葡萄園主雇人工作，結果早晨、中午、下午上工的工人，都發給同樣工錢的故事。
這說明了：在真理前無前無後，體悟到就是體悟到。以鄭南榕﹑詹益樺之例，雖鄭南榕透過運動上的追求要解放人民，但在承擔中使自己解脫了人生對死亡的恐懼，反而展現了一種恐怖性的精神力量，像顆炸彈丟入台灣被扭曲屈辱的精神世界中，炸開台灣人心中的恐懼，特別是對死亡的恐懼。這是一種很強硬的，抵抗死亡所散發出來的挑戰台灣人畏縮﹑恐懼﹑自我合理化﹑驕慢﹑扭曲的逃避的心靈狀態。
但詹益樺的自焚帶給人的憾動卻和鄭南榕不同。
詹益樺帶來的不是恐怖感。那像是很低調的歌，又無法不聽，聽了有種安寧卻很強的力量，像靜靜的一朵花開在一黑暗的世界，但這朵花有芬芳，人會聞到。這是不同的死亡方式，雖同是自焚，卻引動了台灣歷史中不同的精神風貌。
詹益樺對台灣社會的批判
那麼，詹益樺的心裡，是如何看台灣人及台灣獨立建國運動的呢？我們可從他的日記中找尋一些線索。
詹益樺在他的日記中寫道：「值當咱活在這世代，這一台灣這一世態，你會感覺不清不楚，一切，一切的是非道德價值觀已經混淆。在孩提時代，你會感覺權威壓迫你相信它，但不知道它已經剝削你。在學生時代，你會受到階級塑造你承受它，但不知道它已扭曲你。在現實社會時代，你會變成一隻快樂的豬或憂悶的豬。『現實』的承認這兩字，但不知道它切斷你生命真諦。」
簡短的幾句話就將整個台灣教育﹑社會﹑心靈﹑階級上的問題點了出來。
他說在孩提時，教育塑造的權威已壓迫你必須相信它，當你自然去相信這些權威時，你就被剝削了，「剝削」意味著使你的成長無法朝向其他方向去展開，剝奪了你的機會，甚至往往又傷害了你的成長能力。
在學生時代，教材﹑老師說的道理往往都站在優勢階級的立場，這些階級意識已經將我們束縛﹑塑造了，你不知不覺地認為那是對的，即使你的生活並不好，卻認為只要再認真﹑打拼一點，就能改善﹑跳脫成為優勢階級，所以默默地承受它對你的家庭﹑生活﹑心靈上的壓迫，其實你自己已經受到優勢階級的價值對你的扭曲了。因為你會變得更投機﹑更扭曲。
在面對現實社會時，你就變成一隻快樂的豬或憂愁的豬，但已不再是有正義感的人了，也無反省的能力和武器了，所以會很自然地認為人生就是這樣，這就切斷了生命的真相。
人民有權革命罪惡政權
接下來也是他說的：「人民有權革命罪惡政權，必要時，以人最高情操『解決自己生命』對抗它。」這就是鄭南榕﹑詹益樺走的路，也是他們所主張的非暴力的抵抗精神──用自己的生命來對抗它。
我們用自己的意志掌握我們的生命來對抗體制，超越我們自己的生命至少表示我們不願受侮辱，所以至少是用死亡對抗邪惡政權的第一個層次，達到對自己的解答的效果。
第二、 當人用這形態來反抗時，會激發其他人重新思考他個人和體制的關係，且鼓舞群眾突破受此體制的權威束縛﹑壓制的心靈力量，而逐漸累積更多人民意志來抵抗。
第三、 透過此，讓其他人重新看到生命﹑死亡本身並非那麼卑微﹑可怕的，甚至可用死亡來化作精神、再生生命，這就是要重塑﹑累積民族情操的意義。
第四、 透過這行為的啟示，可幫助人民解放心裡對死亡的恐懼，使人民更強壯﹑更自在。
在四月廿三日的日記：「梭羅說：『我已經無法承認這個政治組織是我的政府，因為它同時也是奴隸的政府。』」對照此詹益樺說：「民主、自由最高境界是沒有一群在操縱你的生命一切的政府。」，就像若為人父母，若其站在自由主的角度，就不會想去控制孩子，會讓他好好心性發展﹑成長茁壯。
接著他又寫：「梭羅說：『人民有權抗拒國家的罪惡，必要時應宣告公開不遵守國家法令。』」這就是市民不服從權。詹益樺說：「我願與上帝同在，不願屈服在豬槽下鬥陣吃餿，做一隻快樂的豬。」這是他對我們的提醒和批判。
詹益樺的行動理念
在四月廿六的日記，他寫出他的行動理念：「如果你是一位『解放』和平革命運動者，值當咱台灣這一小撮『和平革命運動者』，咱很多人很茫然『和平革命』是什麼，它背後意義能對未來有何作用，我的運動啟蒙點：1、認清中共、國際情勢及人與社會一切問題，並認清、批判它們；2、徹底了解我們的理想；3、清楚各反對團體本質；4、判清自己本質及層次能力；5、捉準自己角色去參與各種和平運動。」認真說，如何在面對自己生存處境的鬥爭的過程中實踐正義，追求弱勢者的解放，上述都是必須思考的幾個層次。
這樣人民的主體性才會產生，才不會在政客﹑學客的出賣中迷失，或在運動的困境中灰心。所以，詹益樺會成為真正的運動者，這種反省給他的理解絕非一般檯面頭人可掌握或理解的。
他又說：「我的運動的須要點：在基礎紮根運動中──生活運動化，運動生活化。」生活就是運動，運動就是生活，專心投入的運動者，在生活中開展運動，用運動來豐富生命內涵，增加自己對事物的認識，且不斷提升自己的境界，強化﹑淨化自己的心靈，使生命得到成長。
他接著又寫：「在運動過程中非常時期──生命理想化，理想生命化。」在非常時期要將整個生命化作要展開理想的力量，如他說的：用生命去抵抗！
「鄭南榕是一顆種籽，我也要成為一個好種籽。」詹益樺選擇鄭南榕出殯時，在總督府蛇籠前自焚，趴在蛇籠上要讓背後的人踏過他的身體，衝向總督府，突破總督府權威對台灣人的壓制，讓這些人不再如在豬欄中吃餿水的豬，這不但是為了完成鄭南榕的夢，更讓自己的生命與理想化為一體。
這不是一般人所能理解的。
鄭南榕和詹益樺的精神世界
對詹益樺來說，思想武裝已那麼完整，心靈境界已那麼成熟，所以別人難以了解的，他一清二楚，因此為了完成鄭南榕，有那麼平凡﹑自然的行為，這就是詹益樺的精神世界。這種解放的精神﹑智慧是鄭南榕精神意志啟發了詹益樺對真理的追求，這境界雖平凡卻廣闊。
鄭南榕表現出的強者的形象，配合詹益樺的柔軟而堅定精神，我們能發現那就是台灣人自我救贖的鏡子，透過這兩面鏡子，我們可以看到心中的黑暗，透過鏡子的光，也指引出一條自我與民族解放的路。
最後詹益樺在一封信中寫著：「……我頃刻間祈禱上帝，請您賜我更多力量為這群被社會經濟剝削，社會階級剝削者做一點事，他們不憨、是善良，他們不是笨、是自求不傷害別人的滿足。……我們常『聽到』也常『講到』的公義、愛、尊嚴，我們是否落實做到？台灣社會上弱者權益是否落實替他爭取了？…」
在弱勢者跌倒之處，他希望自己能幫助他們站起來。
一個學者﹑主流看不起的基層兄弟──詹益樺的精神世界，你若看到，會再去崇拜權威？會再去扭曲自己？
我們的心能從鄭南榕﹑詹益樺身上看到台灣囝仔展開的那麼豐富的光榮的事蹟，鄭南榕﹑詹益樺是否可使我們產生自信，產生對人民﹑對土地的承擔及對弱勢者的正視，以建立更強壯的精神基礎，或者還要再等明星﹑政客﹑學客來奴化？
靠我們自己的努力和覺醒，靠我們自己的兄弟，我們心仍不死，在面對困境時就更有力，面對挑戰時會更鎮靜，面對攻擊時會更安寧，會更自在地走向這條路。
本文轉貼自：媒抗副刊
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關於詹益樺
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身為台灣人卻對為我們爭取自由民主人權獨立建國的前輩烈士們了解不多，甚至對詹益樺烈士自焚之事亦一無所知...........
把這兩篇文章轉貼過來，希望能讓更多台灣人了解這兩位烈士追求台灣主權獨立國格的壯烈犧牲精神，今日民進黨人更應該感到慚愧呀！
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